青少年心理發(fā)展階段及特點(diǎn)

第一篇青少年心理發(fā)展階段及特點(diǎn)人的發(fā)展是指人類身心的生長(zhǎng)和變化就好比一條蜿蜒的長(zhǎng)河，時(shí)而激起奔騰的波濤，時(shí)而靜靜地流逝。人的發(fā)展也會(huì)有起有伏，有激流勇進(jìn)，有平靜流淌；循環(huán)往復(fù)，循規(guī)變化。作為一名大學(xué)生，我們有必要去了解自身的發(fā)展，只有了解了自身發(fā)展的特點(diǎn)及其規(guī)律，才能健康成長(zhǎng)。心理的發(fā)展，就是我們?nèi)烁竦陌l(fā)展，只有健康的人格發(fā)展，才能塑造出健康的自我成長(zhǎng)。在這一章，我們將引用心理學(xué)家艾里克森對(duì)一生心理發(fā)展的階段劃分，為大家介紹各個(gè)階段的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展任務(wù)。第一節(jié)各心理發(fā)展階段及特點(diǎn)一、嬰兒期(0—1)：基本信任和不信任的心理沖突這個(gè)階段的嬰兒最為孤弱，因而對(duì)成人的依賴性最大，如果護(hù)理者能以慈愛(ài)的方式來(lái)滿足嬰兒的需要，他們就會(huì)形成基本的信任感。如果他們的母親拒絕他們的需要來(lái)滿足他們的需要，嬰兒就會(huì)形成不信任感。嬰兒出生后會(huì)有種種的生理需求，要吃、要抱、要有人逗他說(shuō)話，當(dāng)他的這些需求獲得了滿足，就會(huì)對(duì)周圍的人，尤其是照料他最多的母親產(chǎn)生一種信任感，感到世界是可靠的，人是可靠的。如果得不到滿足，得不到成人應(yīng)有的照料，嬰兒一涉世就會(huì)對(duì)人和世界產(chǎn)生一種不信任感和不安全感。這一階段要求培養(yǎng)嬰兒的信任感，并不等于說(shuō)不能有不信任感，而是說(shuō)信任感要超過(guò)不信任感。如果這一階段發(fā)展的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成希望的美德，相反失敗就會(huì)形成懼怕。二、兒童期（1—3)：自主與害羞和懷疑的沖突在這個(gè)階段中。兒童迅速形成許許多多的技能。父母必須按照社會(huì)所能接受的方向，履行控制兒童行為的精心任務(wù)，而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之，父母必須具有理智的忍耐精神，但仍然必須堅(jiān)定地保證兒童的社會(huì)許可行為的發(fā)展。如果父母過(guò)分溺愛(ài)和不公正地使用體罰，兒童就會(huì)感到疑慮而體驗(yàn)到羞怯。父母鼓勵(lì)、允許兒童做力所能及的行為，如吃飯、走路，兒童可以發(fā)展自主性；如果父母對(duì)幼兒尿床或尿褲子批評(píng)過(guò)多，就會(huì)使兒童產(chǎn)生羞恥感。如果這一階段的危機(jī)成功地解決，就會(huì)形成自我控制和意志力美德，相反失敗就會(huì)自我疑慮。三、學(xué)齡前期(3—5)：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突在前兩個(gè)階段，兒童已懂得他們是人?，F(xiàn)在他們開(kāi)始探究他們能成為哪一類人。在這個(gè)階段，兒童檢驗(yàn)了各種各樣的限制，以便找到哪些是屬于許可的范圍，而哪些又是不許可的。如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而，如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以，他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。父母積極支持兒童從事游戲和智力活動(dòng)，兒童就會(huì)發(fā)展更多的主動(dòng)性。父母經(jīng)常嘲笑兒童的活動(dòng)，認(rèn)為兒童從事的活動(dòng)是笨拙的，兒童就會(huì)對(duì)自己的活動(dòng)產(chǎn)生內(nèi)疚感。如果這個(gè)階段的危機(jī)成功得到解決，就會(huì)形成方向和目的的美德，相反失敗就會(huì)形成自卑感。四、學(xué)齡期(6—12)勤奮對(duì)自卑的沖突在這一階段中，兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會(huì)生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。如果兒童沒(méi)有形成這種勤奮感，他們就會(huì)形成一種引起他們對(duì)成為社會(huì)有用成員的能力喪失信心的自卑感。兒童在學(xué)習(xí)上不斷取得成就，在其他活動(dòng)中也經(jīng)常受到成人的獎(jiǎng)勵(lì)，他們的學(xué)習(xí)就會(huì)變得越來(lái)越勤奮，進(jìn)而獲得勤奮感。相反，兒童在學(xué)業(yè)上屢遭失敗，在日?；顒?dòng)中又常遭成人批評(píng)，就容易形成自卑感。 如果這一階段的危機(jī)成功地得到解決，就會(huì)形成能力的美德，相反失敗就會(huì)形成無(wú)能。五、青春期(12—18)：自我同一性和角色混亂的沖突埃里克森認(rèn)為這個(gè)階段體現(xiàn)了童年期向青年期發(fā)展中的過(guò)渡階段。自我同一性，自我同一性是一種關(guān)于自己是誰(shuí),在社會(huì)上應(yīng)占什么地位,將來(lái)準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一連串的感覺(jué)。角色混亂是指無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己、自己的職責(zé)、自己承擔(dān)的角色，主要表現(xiàn)為不能選擇生活角色。Marcia將同一性狀態(tài)細(xì)化，分為四種類型：同一性獲得型；延緩型；早閉型；彌散型。同一性獲得，是同一性發(fā)展中最成熟的狀態(tài)。同一性獲得的大學(xué)生經(jīng)過(guò)積極的自我探索利。八、成熟期(65—)：自我完整對(duì)失望的沖突埃里克森把自我完整定義為，只有這種以某種方式關(guān)心事物和人們的人，才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望，順應(yīng)其它事物的創(chuàng)造者，或者說(shuō)順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者——只有在這種人身上，這七個(gè)階段的果實(shí)方能日臻成熟?！艺也坏奖茸晕彝暾玫脑~來(lái)表述它?；仡櫼簧械剿冗^(guò)的是豐足的，有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會(huì)不懼怕死亡。這種人具有一種圓滿感和滿足感。而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望?？雌饋?lái)似乎令人奇怪，但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿足感的人那樣敢于面對(duì)死亡，因?yàn)榍罢咴谝簧袥](méi)有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。如果這一階段的危機(jī)得到成功地解決，就形成智慧的美德，相反失敗就會(huì)形成失望和毫無(wú)意義感。這八個(gè)階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個(gè)階段還直接與第一個(gè)階段相聯(lián)系。換言之，這八個(gè)階段以一種循環(huán)的形式相互聯(lián)系。例如，成人對(duì)待死亡的態(tài)度會(huì)直接影響兒童的信任感。埃里克森相信，“用這種說(shuō)法一—如果兒童的長(zhǎng)者完美得足以不懼怕死亡，那么這些健康的兒童也不會(huì)懼怕生活一來(lái)進(jìn)一步解釋成人的完整與兒童之間的信任感似乎是可能的”。如果個(gè)人獲得的自我完整勝過(guò)失望，那他或她就以智慧的美德為一生的特征，埃里克森把智慧定義為“以對(duì)人生本身超然的關(guān)心，來(lái)面對(duì)死亡本身”。這里要說(shuō)明的是，有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段在具體的年齡段上的劃分有些偏差，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時(shí)不必沮喪。我們應(yīng)該看到的是，我們開(kāi)始慢慢理解到不同階段發(fā)展危機(jī)的處理情況對(duì)我們個(gè)人的心理發(fā)展都產(chǎn)生了一定的影響，那么在以后的人生中我們要作一些努力，讓自己的心理得到更好的發(fā)展。第二節(jié)心理發(fā)展階段中有趣的心理現(xiàn)象一、接觸性安慰著名心理學(xué)家哈洛將剛出生的短尾猿與母猿分開(kāi)，放在已經(jīng)有兩個(gè)人造“母猴”在內(nèi)的籠子內(nèi)里：一只母猴是用金屬網(wǎng)做的，另外一只母猴是絨布做的。他發(fā)現(xiàn)，幼猿緊緊地?fù)еq布做的母親，很少會(huì)和金屬網(wǎng)做的母親在一起，盡管只有金屬網(wǎng)做的母親提供奶！這就是接觸性安慰。

接觸性安慰是一種基本需求，即年幼類哺乳動(dòng)物想跟自己的母親有身體接觸的一種需求。當(dāng)親媽媽不在的時(shí)，年幼的哺乳動(dòng)物會(huì)設(shè)法尋求感覺(jué)最像母親的東西。

其實(shí)，不只孩子有這種肌膚接觸的需要，成年人同樣如此。只是伴隨著年齡的增長(zhǎng)，成人逐漸將這種需要轉(zhuǎn)化為了能被社會(huì)和文化所接受的，更為內(nèi)斂和含蓄的其他方式，比如柔軟的衣服面料、沙發(fā)、席夢(mèng)思、沙灘等，這些都能觸動(dòng)人們潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)母親溫暖懷抱的愉悅體驗(yàn)，激發(fā)人們?nèi)ふ液涂拷@些溫暖情境的欲望。二、依戀依戀，一般被定義為嬰兒和他的照顧者（一般為母親）之間存在的一種特殊的感情關(guān)系。它產(chǎn)生于嬰兒與其父母的相互作用過(guò)程中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶?，F(xiàn)在，一般研究者普遍認(rèn)為，依戀是人類適應(yīng)生存的一個(gè)重要方面，因?yàn)樗粌H提高嬰兒生存的可能性，而且建構(gòu)了嬰兒終生適應(yīng)的特點(diǎn)，并幫助嬰兒終生向更好適應(yīng)生存的方向發(fā)展。三、剝奪是指嬰兒與成人,尤其是與母親的人為分離,兒童喪失了正常的受到母親的喂養(yǎng)、照料和愛(ài)撫,以及正常的母一嬰交往的生活條件。稱為感情剝奪或依戀剝奪。感情剝奪使兒童在感情依戀上失去安全感,導(dǎo)致兒童感情受損。這使兒童在情緒上表現(xiàn)出抑郁、淡漠或敵意。感情剝奪對(duì)兒童情緒的發(fā)展,以及對(duì)兒童整個(gè)心理的發(fā)展都是不利的。四、親社會(huì)行為親社會(huì)行為主要指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表現(xiàn)出的友好積極的行為,其特點(diǎn)是使他人乃至整個(gè)群體獲益,并能促成交往雙方的和諧關(guān)系。親社會(huì)行為是一個(gè)連續(xù)體，從最無(wú)私的利他主義（attruism）到完全受利益驅(qū)動(dòng)的助人行為。在發(fā)展心理學(xué)中研究中，經(jīng)常將利他行為指代親社會(huì)行為。利他主義是指?jìng)€(gè)體出于自愿而不計(jì)較外部利益地幫助他人的行為。兒童在生活中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，就是親社會(huì)行為。五、攻擊性行為攻擊性行為，也稱之為侵犯行為。是指?jìng)€(gè)體違反主流規(guī)范的，有動(dòng)機(jī)的，傷害他人的行為。心理學(xué)主要指的是反社會(huì)的侵犯行為（antiprosocialaggression）。2000年3月，一起發(fā)生在校園內(nèi)的暴力案件在楚雄彝族自治州南華縣城內(nèi)掀起軒然大波：一名不滿14歲的初二學(xué)生，因與同班同學(xué)在上課期間發(fā)生口角，竟掄起鋤頭打在其同學(xué)頭上，致該同學(xué)顱內(nèi)血腫，經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效，于34小時(shí)后死亡。類似于這樣的攻擊性行為在校園內(nèi)外層出不窮。六、快樂(lè)的損人者這是一種道德情感與道德認(rèn)知相脫離的現(xiàn)象，即兒童雖然知道損人行為不對(duì)卻認(rèn)為損人者會(huì)感到“高興”。這一現(xiàn)象表明，年幼兒童對(duì)犯過(guò)者的情緒體驗(yàn)是積極的而不是消極；隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童在情緒判斷中逐漸將道德因素考慮在內(nèi)，因此這一現(xiàn)象隨年齡增長(zhǎng)有所減弱。通過(guò)下面的例子我們可以看到不同年齡的兒童的不同表現(xiàn)。小牛和小李一起偷小王的小汽車玩：3-6歲的兒童以成功失敗分為快樂(lè)或傷心的情緒，比如如果偷竊成功，他們就會(huì)很高興，偷竊不成功，就會(huì)很傷心；八歲以上的孩子開(kāi)始將道德因素考慮在內(nèi)，即不管成功與否，他們都會(huì)感到羞愧。研究結(jié)果表明，“快樂(lè)的損人者”現(xiàn)象在兒童道德情緒判斷中具有一定的普遍性。七、心理斷乳青少年在心理上脫離父母或其他養(yǎng)育者而變得相對(duì)獨(dú)立的過(guò)程稱之為“心理斷乳”。它相對(duì)于“生理性斷乳”而言。進(jìn)入青春期前后的青少年，顯著的特點(diǎn)是“變”。開(kāi)始發(fā)育了，生理上在變，心理上也有變。家長(zhǎng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，不知從什么時(shí)候起，孩子不聽(tīng)話了，你要東，他偏要西。這個(gè)時(shí)期的孩子，最主要