四寫作受體專題教育課件公開課一等獎(jiǎng)市優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第四章寫作活動(dòng)中的受體因素導(dǎo)引1.識(shí)記“受體”、“受體意識(shí)”的含義。2.理解“受體意識(shí)”表現(xiàn)，受體的心理特征。3.掌握受體對(duì)寫作活動(dòng)的影響。4.學(xué)習(xí)重點(diǎn)是受體的心理特征，受體對(duì)寫作活動(dòng)的影響。第一節(jié)寫作主體的“受體意識(shí)”

一、受體的含義及受體意識(shí)的作用

（一）“受體”的含義1、含義

寫作受體即寫作行為活動(dòng)的接受對(duì)象，也就是讀者。

從信息傳播的角度來看，受體是信息傳遞的必要組成部分。一個(gè)信息傳遞過程是以預(yù)先設(shè)定的交際雙方作為前提和基礎(chǔ)的。信息傳遞的主體把信息置入一定的載體傳遞出去，直到受體把信息從一定的載體和載體符號(hào)中轉(zhuǎn)換出來，傳遞過程才算完成。寫作受體是指從寫作這種活動(dòng)中接受信息的人。它的存在與否關(guān)系到寫作活動(dòng)能否最終完成，因此寫作受體是寫作系統(tǒng)中不可或缺的一個(gè)要素。英國文豪約翰生甚至說：“寫作的唯一目的，是幫助讀者更能享受或忍受生活?！保ㄞD(zhuǎn)引自《余光中散文》）2、受體與讀者（欣賞者）的區(qū)別

（1）讀者是相對(duì)于文章而存在，受體相對(duì)于寫作主體而存在。（2）“受體”對(duì)寫作活動(dòng)的介入的時(shí)間不再是單純的“閱讀后”，在現(xiàn)代傳媒條件下，他們可以在主體寫作過程中“介入”。（3）

寫作活動(dòng)結(jié)束，其寫作主體不復(fù)存在，則受體轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義上的讀者（欣賞者）。

（二）寫作受體在寫作中的地位和作用1、寫作受體是寫作的參與者和推動(dòng)者

從信息傳播的角度來看，如果沒有寫作受體“接力”，寫作行為就不可能達(dá)到終點(diǎn)?？v觀寫作活動(dòng)的全過程，寫作受體一直在直接或間接地起著調(diào)節(jié)、修正、激勵(lì)的作用。在寫作感知階段，寫作受體影響寫作主體對(duì)描述對(duì)象和寫作體式的選擇。在寫作構(gòu)思階段，寫作受體是寫作主體在構(gòu)思過程中有意無意關(guān)注的一個(gè)側(cè)面，從而間接影響寫作構(gòu)思。在寫作外化階段，寫作受體通過寫作載體干預(yù)外化的進(jìn)行。因此，讀者實(shí)際上以隱蔽或公開的身份參與了寫作，不斷推動(dòng)著寫作，并最后促使寫作活動(dòng)順利完成。2、寫作受體是文章價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者

作品是作者與讀者接受雙向作用的結(jié)果。被人誦讀的詩才是詩，被人接受的小說才是小說，否則它們僅僅是一堆印刷符號(hào)。這些印刷符號(hào)具有潛在價(jià)值，當(dāng)它與讀者的意識(shí)共同作用，被讀者感知并引起反應(yīng)時(shí)，其中潛在的寫作主體的思想感情才會(huì)得以顯現(xiàn)和激活，從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和效果。3、寫作受體是文章的再生產(chǎn)者

接受理論的創(chuàng)始人之一伊瑟爾認(rèn)為寫作受體的接受活動(dòng)不是一種簡單的還原、再現(xiàn)、復(fù)制的活動(dòng)，不是被動(dòng)地接受寫作主體的觀點(diǎn)，而是一種積極、能動(dòng)、建設(shè)性的活動(dòng)。寫作受體用自己的方式去理解文本，憑自己的經(jīng)驗(yàn)去還原并豐富原文的含義，從而產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。所以，通過讀者的閱讀，文章的價(jià)值不僅沒有損耗，反而不斷出新。所謂“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”，正是豐富了原作的底蘊(yùn)。二、受體意識(shí)的表現(xiàn)形式（一）傳輸有益的知識(shí)信息1、直接傳授知識(shí)

寫作主體借助寫作，將科學(xué)文化知識(shí)直接以文字形式傳輸給受體，令受體“開卷有益”，通過閱讀學(xué)習(xí)和掌握其中的相關(guān)知識(shí)。從廣義上說，任何文章都具有傳輸知識(shí)的功能，從狹義上說，諸如科普文（包括人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方面的科學(xué)普及文章）、學(xué)術(shù)論文、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等實(shí)用文章的寫作，最直接的功效就是傳授知識(shí)，傳輸信息。EP：《自殺行為》2、間接傳授知識(shí)、趣味

寫作的過程也就是知識(shí)的展示過程，但支持寫作行為發(fā)生與完成的不是單一的知識(shí)，而是各種知識(shí)的綜合作用對(duì)寫作主體發(fā)生影響，諸如政治、歷史、科學(xué)、文化、美學(xué)、邏輯、語言等。寫作主體不僅可以直接地將某種內(nèi)容或某個(gè)觀點(diǎn)訴諸文字，而且可以隱性地將自己掌握的其他知識(shí)滲透在文章的字里行間，因此文章一旦與受體見面，受體在閱讀過程中自然能夠從中獲得教益。EP:陳白塵《我的故鄉(xiāng)》

那么，我的故鄉(xiāng)淮陰有什么可以夸耀的呢？不用說，人們首先會(huì)提到淮陰侯的韓信。但是我這個(gè)淮陰人要提出兩個(gè)疑問：第一，韓信既是淮陰縣的人，怎么他乞食于漂母的漂母祠，倒在現(xiàn)今淮安縣內(nèi)河下鎮(zhèn)呢？第二，既然說是“淮陰屠中少年”侮辱韓信，讓他受胯下之辱，怎么胯下橋又在淮安城內(nèi)？我真想把韓信的籍貫改成淮安。因?yàn)槲覍?duì)此公甘于受辱，頗不謂然：你既然“好帶刀劍”，怎么不對(duì)那班屠中少年砍殺一番？如果你來一場《胯下之戰(zhàn)》的武打，豈不可以讓我們江蘇電視臺(tái)為我的故鄉(xiāng)生色？自然，韓信之不可愛，還不在此。生前不聽蒯通之言，而“天下已集，及謀叛逆，夷滅宗族，不亦宜乎？”太史公評(píng)價(jià)得當(dāng)，我對(duì)這位古之同鄉(xiāng)，是頗為不敬的。

西漢時(shí)還有一位詞賦大家枚乘，也是淮陰人，足以為吾鄉(xiāng)增光的。但他的著作可惜只剩下《七發(fā)》三篇，出不了《枚乘全集》。出不了全集的作家算不得大作家如今是有一定之規(guī)的。我怎么敢于拔高這位老同鄉(xiāng)的地位？

我們淮陰產(chǎn)生不少知名之士，是否也可以讓我們沾沾光輝？這很多，比如那位袁術(shù)，曾當(dāng)了兩年短命皇帝，但即位于壽春，在淮陰不過是過路客，而且名聲很壞。又比如南宋的抗金名將韓世忠，曾在淮陰的清河口抗拒金兵，但他有名的抗金戰(zhàn)役是在黃天蕩，硬拉關(guān)系，也不妥切。想來想去，最為確切而且是如今婦孺皆知的，莫過于我們敬愛的周總理了?；搓幒颖笔镩L街西頭陳家花園有他讀書的書房，書房的窗外，有株古臘梅，淮陰人曾請(qǐng)植物學(xué)家來鑒定，說她已逾百年，確是總理當(dāng)年讀書時(shí)的舊侶！而從那時(shí)起，就有一位退休老工人，當(dāng)起義務(wù)的“護(hù)梅使者”來。他終年守護(hù)著這株臘梅，不使任何人攀折、傷害，還為她修剪枝葉，鋤草施肥，使她每年嚴(yán)冬中怒放飄香！如今我書案旁墻壁上就有一幅她的“倩影”，花枝布滿畫面，背景就是那古老的書房，這是淮陰人送我的珍寶！可惜它是張黑白片，看不出那朵朵的嫩黃。但這也好，當(dāng)年“四·五運(yùn)動(dòng)”中朵朵小花不也都是白色的么？即使讀書處不開放，就憑這張照片，還有那“護(hù)梅使者”退休工人，不也足以為我的故鄉(xiāng)夸耀了么？

（二）向受體發(fā)出指令，施加影響

大多數(shù)文章中的知識(shí)是主要是隱含性的而不是直接性的。有一類文章則是以其直接、明顯的知識(shí)信息對(duì)受體產(chǎn)生影響。有的寫作主體借助它向特定的受體發(fā)出指令、布署安排，指導(dǎo)行動(dòng)。如公務(wù)文書。有的是傳遞信息，進(jìn)行交流，提供幫助，如新聞。有的是專項(xiàng)輔導(dǎo)，細(xì)說分明，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步與文明發(fā)展，如說明書。

有的是表述學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)交流，拓展眼界，開闊視野。如學(xué)術(shù)論文。有的陳述事理，明斷是非。有的是操作式的幫助。也是受體意識(shí)的表現(xiàn)形式。EP:云南民族大學(xué)“十二五”規(guī)劃（三）以高尚的寫作陶冶受體的情操

情操：以某一或某類事物為中心的一種復(fù)雜的、有組織的情感傾向。如求知欲、愛國心等。在心理學(xué)中曾有人把情操分為求知、審美、道德、信仰四種;在現(xiàn)代心理學(xué)中常把人的復(fù)雜情感稱為高級(jí)情感,并分為道德感、理智感、美感等三種。作為一般語調(diào)時(shí),情操指情感和操守的結(jié)合。寫作是一項(xiàng)高尚的精神勞動(dòng)，是寫作主體按照美的規(guī)律進(jìn)行的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一個(gè)具有高尚情操的寫作主體，一定會(huì)通過文本傳達(dá)對(duì)真、善、美的發(fā)現(xiàn)與頌揚(yáng)，對(duì)假、丑、惡的揭露和鞭笞。對(duì)各種是非曲直愛僧分明，對(duì)各種悲歡離合感同身受?？v使自已身處逆境，遭遇不幸，也向讀者宣示樂觀精神和美好愿望。這就能使受體在閱讀接受的過程中潛移默化地得到情操上的陶冶。第二節(jié)

受體的心理特征

1、求知受益心理

任何一個(gè)寫作的主體要想使自已的寫作獲得滿意的效果，必須研究受體的心理特征。掌握受體濃厚特久的閱讀興趣的心理原因，然后去順應(yīng)它，然而這種順應(yīng)不是迎合、討好與獻(xiàn)媚。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯使人善辨。

——培根《培根論說隨筆選》

一個(gè)賢明的讀者，不愿把光陰虛擲，他還要在換賞里獲得妙諦真知。

——（法）波瓦洛《詩的藝術(shù)》2、獵奇探秘心理（1）好奇心人皆有之。好奇心是推動(dòng)人類社會(huì)不斷探索、發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力的元素之一。（2）懸念是藝術(shù)欣賞過程中一種緊張與期待的心理。作為一種寫作技巧，則是指作者有意設(shè)置的一些模糊元素來激活受體的緊張與期待的心理的方法，屬于結(jié)構(gòu)性技巧。懸念分為置懸、墊疑和釋懸三個(gè)層次。弗里蒂克布朗曾說：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)，忽然響起了敲門聲。（3）對(duì)受體的獵奇探秘心理的掌握和利用，在不同類型的寫作中的表現(xiàn)和方式是不同的，不能一概而論。小說與影視文本，人們最關(guān)心的人物的命運(yùn)（三角戀愛），結(jié)果如何。調(diào)查報(bào)告，人們最關(guān)心的是事實(shí)表象后的“內(nèi)幕”；領(lǐng)導(dǎo)講話，最關(guān)心的是人們的切身利益；藥物說明書，最關(guān)心的是服用方法、用量和主治。3、平等對(duì)話心理

傳統(tǒng)寫作的環(huán)境里，主體與受體是不平等的。受體在閱讀的過程中的身份與話語權(quán)沒有得到尊重。原因之一是社會(huì)文化水準(zhǔn)不高，大眾的對(duì)話能力尚未開發(fā)出來，貴族化的精英寫作觀很普遍，讀者往往成了被訓(xùn)誡的一方，被動(dòng)接受作者的道德判斷與教誨，而不是誠懇的平等的交流。朱光潛說，誠懇親切是人與人相交接的無上美得，也是作者對(duì)讀者最好的態(tài)度，朱先生把作者對(duì)讀者的態(tài)度分為四種：不視；仰視；俯視；平視。所謂平視，就是以平等的心態(tài)對(duì)待讀者。因而作者要換位思考，要留“空白”讓讀者去考慮。要留下空間否則讓人“無話可說”。不要怕讀者看不懂，把話說盡，沒有余味可嚼。不要讓人看膩了。要相信和尊敬受體。4、介入互動(dòng)心理閱讀中，受體希望自已也能發(fā)揮一點(diǎn)主觀能動(dòng)性，能與寫作主體對(duì)話，而不是純粹處于被動(dòng)閱讀的地位。一方面他們希望自已是被關(guān)注者，完成對(duì)自已的關(guān)照，另一方面他們也希望自已是審視者和關(guān)注者，而文本中的形象或事物則是們所關(guān)注的對(duì)象。這就是所謂的介于互動(dòng)心理。他們對(duì)人物的運(yùn)命同情、憐憫乃至批判。有的寫作主體有意在文本中不作出明確斷語，向受體的心智挑戰(zhàn)，讓受體介入文本中去發(fā)現(xiàn)。第三節(jié)

受體對(duì)寫作活動(dòng)的影響

一、媒介傳播方式改變著受體與寫作活動(dòng)的關(guān)系

受體與寫作活動(dòng)之間是靠媒介建立互動(dòng)關(guān)系。因而媒介的變革與發(fā)展導(dǎo)致受體與主體之間的聯(lián)系與互動(dòng)關(guān)系發(fā)生質(zhì)的改變。文化傳播歷經(jīng)了（口傳（口頭文學(xué)）——印刷——電子）不同階段。口頭文學(xué)必須”面對(duì)面”交流互動(dòng)，即時(shí)狀態(tài)下交換，容易樹起某種“權(quán)威”。印刷階段交流者“不在場”的交流變成可能，讀者與作者不在同一時(shí)空中，因而作者可能忽視甚至無視受者（讀者）“自說自話”。讀者的意見無法獲得及時(shí)的反饋。“權(quán)威”要么被仰視，被神圣化，要么被懷疑乃至批判的可能。受者對(duì)寫作的影響也只能通過事后的書信、評(píng)說而曲折地發(fā)生作用。二、電子媒介文化顛覆和動(dòng)搖了紙質(zhì)媒介對(duì)時(shí)空的限制。借助電子技術(shù)，人們（受者與作者）可以輕而易舉地同時(shí)在場（在線）交流，技術(shù)保障讓人們對(duì)互動(dòng)交流重新向“面對(duì)面”（原始口頭文學(xué)）方向回歸。也可不在場面對(duì)面。而絕質(zhì)媒介的跨時(shí)空傳遞（離線文件、留言）充分得到了發(fā)揮。作者和受者的關(guān)系發(fā)生了奇妙的變化，受者對(duì)作者的影響愈加明顯，其互動(dòng)交流及時(shí)化，這使得作者不得不重視受者的存在。三、受體與寫作活動(dòng)的變化主要體在以下三個(gè)方面：

（一）受體與寫作活動(dòng)關(guān)系的變化1、追求零距離在印刷階段，交流者可以不在場跨越時(shí)空限制交流，主體和受體之間的距離可以無限放大，時(shí)空的距離造成誤讀不可避免。受體的角色意識(shí)固定而僵死，任何有價(jià)值的思考與發(fā)言都會(huì)因“猜測”之嫌而招致質(zhì)疑，甚至被否定。追求近距離直至零距離，就成為受體甚至包括寫作主體合理的愿望和努力的方向，而電子媒介文化階段的到來正好提供了這種條件的可能。自我包裝意識(shí)，自我宣傳意識(shí)使得寫作主體主動(dòng)地將自已的寫作置于受體的可及范圍之內(nèi)引起對(duì)話發(fā)生。2、追求超前介入

寫作受體對(duì)寫作主體寫作活動(dòng)施加影響的時(shí)機(jī)提前。（傳統(tǒng)是滯后的，并非不好。）現(xiàn)在則把他們的需要、愛好提前告知主體。廣大讀者希望作家關(guān)注自已所關(guān)注的問題。有些網(wǎng)絡(luò)寫手寫一段，然后看讀者反應(yīng)。3、追求可讀性。作家歷來把可讀性作為自已的追求。但“市場性包裝”、“炒作”，所以作家應(yīng)有的堅(jiān)持打了折扣。（二）受體的可接受性原則受體的可接受性原則：是指寫作主體的文本（內(nèi)容、方法、技巧）要適合受體的心理、思維、文化、教養(yǎng)，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)受體對(duì)文本的再創(chuàng)造和介入?？山邮苄栽瓌t，是指寫作主體要與受體的接受特性相吻合，使寫作文本傳導(dǎo)的知識(shí)能夠?yàn)樽x者（受體）所能接受的原則。方向性與思想性的統(tǒng)一的原則；精神性與實(shí)踐統(tǒng)一的原則；主導(dǎo)性與主體性統(tǒng)一的原則。雅俗共賞，曲直相宜。受體的可接受性，包括：第一，樂于接受。（合口味）第二，能夠接受并獲得最佳效應(yīng)。（伏筆、懸念）

信息就是消除或減少接受一方認(rèn)識(shí)上的不確定性——?jiǎng)诘律贽r(nóng)《書寫城市》二、受體影響寫作活動(dòng)的方式與要素

（一）閱讀與反饋的影響將閱讀后的思考、感受與意見反饋給主體。這種反饋可以是專業(yè)的和非專業(yè)的。專業(yè)的：專門從事鑒賞評(píng)論的專家學(xué)者。非專業(yè)的：喜歡與不喜歡。代表一種傾向。（二）年齡與性別的影響老年、中年、青年、少年，有其不同的閱讀需求和審美情趣。表現(xiàn)的心理、生理特性也不盡相同。男女也不一樣。人有四