新潮沖擊下的社會(huì)生活2

第12課新潮沖擊下的社會(huì)生活沈陽(yáng)市第四十中學(xué)李影導(dǎo)言衣食住行作為社會(huì)文化的載體，展現(xiàn)時(shí)代特有的精神風(fēng)貌。進(jìn)入19世紀(jì)中期近代工業(yè)起步，中西文化的碰撞和交匯撲面而來(lái)，新的事物和思想觀念沖擊著中國(guó)的社會(huì)生活。人們的日常生活發(fā)生了哪些變化？它在多大程度上影響了人們的思想？新潮沖擊下的社會(huì)生活服飾的改良（衣）“斷發(fā)”和放足（俗）報(bào)刊和電影（看）禮儀和風(fēng)俗（禮）衣一、“競(jìng)尚洋裝”—服飾的變化1、原因：2、概況：3、影響：西方生活方式的影響（1）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西式服飾傳入中國(guó)（2）清政府實(shí)行改革（3）民國(guó)時(shí)期頒布男女禮服形制（1）人們可以隨心所欲地選擇和設(shè)計(jì)自己喜愛(ài)的服飾（2）促進(jìn)中國(guó)服飾的改良一位清朝官員寄給朋友的照片男子穿長(zhǎng)袍馬褂清朝1896年李鴻章出訪歐美中國(guó)早期留學(xué)生西裝探究學(xué)習(xí)仔細(xì)觀察下列兩幅圖：請(qǐng)思考：兩幅圖有何變化？出現(xiàn)的原因是什么？變化：由穿長(zhǎng)袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié)。原因是：受西式服飾的影響孫中山先生設(shè)計(jì)了中山裝“孫中山參照中國(guó)原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南洋華僑的‘企領(lǐng)文裝’和‘西裝樣式’，本著‘適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻’的原則，親自主持設(shè)計(jì)，由黃隆生裁制出的一種服裝式樣”。

——《中華文化習(xí)俗辭典》你知道中山裝造型的含義嗎？

禮義廉恥以文治國(guó)五權(quán)分立三民主義

雖說(shuō)西裝依然是男人們時(shí)髦的服飾，但中山裝很快就開(kāi)始與西裝平分天下。

西裝中山裝馬褂民國(guó)花樣雜陳的男裝

中山裝西裝中山裝馬褂民國(guó)花樣雜陳的男裝民國(guó)初期，男服仍如清代之舊，后受西方國(guó)家的影響，穿起了時(shí)髦的西裝。

但國(guó)人也開(kāi)始將其與中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂進(jìn)行融合，創(chuàng)造出一種中西合壁的穿著來(lái):綢緞長(zhǎng)袍、西服褲，頭頂圓形禮帽，足上是一雙烏黑油亮的牛皮鞋。當(dāng)然，這樣的裝束大多是有身份、有地位的大人物的時(shí)尚，如一些國(guó)民黨的要員、大商人、大銀行家等等。西裝中山裝馬褂民國(guó)花樣雜陳的男裝穿著陰丹士林布長(zhǎng)袍的老師們穿著陰丹士林布長(zhǎng)袍的學(xué)生大學(xué)生和大中學(xué)校的老師，則多是上身穿陰丹士林布的長(zhǎng)袍、下身穿西式褲子、腳穿布鞋。到民國(guó)中后期，這么一種穿著打扮，儼然已經(jīng)成了知識(shí)分子的標(biāo)志性服裝。西裝中山裝馬褂民國(guó)花樣雜陳的男裝滿族女服

旗袍始于清代，清太祖努爾哈赤領(lǐng)軍南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了關(guān)外女真族各部。設(shè)立了清軍中的紅、藍(lán)、黃、白四正旗。入關(guān)后又增添鑲黃、鑲紅、鑲藍(lán)、鑲白四鑲旗，以此來(lái)區(qū)分、統(tǒng)馭所屬軍民，稱做“八旗”。八旗所屬臣民的婦女習(xí)慣穿長(zhǎng)袍，是滿族婦女的土著服裝，故此而得名。旗袍的來(lái)歷史傳統(tǒng)旗袍漢族女子服裝西方女子服裝旗袍是漢族女子在穿著吸收了西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。

晚清時(shí)期

民國(guó)時(shí)期民國(guó)上襖下裙清政府改革后的軍服漢族婦女穿著民國(guó)初年穿旗袍的婦女

進(jìn)入30年代后，旗袍造型完美成熟，堪稱經(jīng)典之作。全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作Chinesedress的旗袍，實(shí)際上正是指30年代的旗袍。三十年代的旗袍旗袍走向世界第53屆世界小姐大賽決賽近代服飾：多元一、服飾變化

階段代表服飾

1840—19491949—19781978—至今男裝:長(zhǎng)袍馬褂、西裝、中山裝女裝：旗袍（舊式與新式）男裝：列寧裝、中山裝、中式便裝女裝：列寧裝、連衣裙、中式便裝男裝:女裝:多樣化發(fā)、腳二、“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動(dòng)1、斷發(fā)①1910年清政府頒布法令②民國(guó)政府《剪辮通令》

結(jié)辮陋習(xí)革除2、不纏足運(yùn)動(dòng)原因：自由民主平等思想影響①清政府屢禁不止②維新派人士倡導(dǎo)今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長(zhǎng)垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死，今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也。且兵爭(zhēng)之世，執(zhí)革跨馬，辮尤不便，其勢(shì)不能不去之?！掖罐p既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費(fèi)時(shí)甚多，若在外國(guó)，為外人指笑，兒童牽弄……——節(jié)選自康有為的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》1910年，清政府頒布可準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)的法令。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)傳教士組織了各種“天足會(huì)”，極力宣揚(yáng)纏足的危害，部分人“穿上了簡(jiǎn)潔的鞋子”。清政府的政策、西方傳教士的推動(dòng)。辛亥革命后，民國(guó)政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋習(xí)至此結(jié)束。新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命洪流，推動(dòng)了近代婚姻的變革進(jìn)程。在西方民主平等思想的影響下，維新派人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)。維新思潮、革命思潮的推動(dòng)。探討影響近代中國(guó)社會(huì)變遷的原因?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，很多舊習(xí)俗本身不適合時(shí)代發(fā)展。1、“歐風(fēng)美雨”的潛移默化。西方的入侵，把以工業(yè)文明、科學(xué)文化和生活方式為核心的近代文明移植中國(guó)。2、維新思潮、革命思潮的推動(dòng)。3、“物競(jìng)天擇，適者生存”，很多舊習(xí)俗本身不適合時(shí)代發(fā)展。4、清政府的努力。5、留學(xué)生、西方傳教士的推動(dòng)?！缃鹕彽墓艜r(shí)美女

三寸金蓮”始于五代南唐（公元937-975年）。當(dāng)時(shí)五代李后主喜愛(ài)音樂(lè)和美色，他令寞娘用帛纏足，使腳纖小彎曲如新月?tīng)罴肮?，并在六尺高的金制蓮花臺(tái)上跳舞，飄然如仙子凌波，故稱“三寸金蓮”。以后從宮內(nèi)到民間皆仿行，一雙繡花鞋竟不及一個(gè)女人巴掌大，而最寬的鞋跟部分，也最多不過(guò)一寸觀察下列兩幅圖：探究學(xué)習(xí)圖一：“三寸金蓮”繡花鞋圖二：時(shí)髦的高跟鞋請(qǐng)思考：圖一到圖二出現(xiàn)的主要原因是什么？反映了什么問(wèn)題？試舉出兩個(gè)對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)有卓越貢獻(xiàn)的人物。

由繡花鞋到主跟鞋，主要是受西方民主平等思想的影響。反映了婦女地位的提高。兩個(gè)有卓越貢獻(xiàn)的人物：康有為、梁?jiǎn)⒊葓?bào)五、讀報(bào)刊與看電影—近代文化變遷1、讀報(bào)概況：（1）

出現(xiàn)近代報(bào)刊（2）

報(bào)紙成為搶手貨（3）

近代出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大（4）

國(guó)人辦報(bào)熱情空前高漲（5）

成民眾生活不可缺的內(nèi)容19世紀(jì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后《申報(bào)》維新運(yùn)動(dòng)中新文化運(yùn)動(dòng)后《察世俗每月統(tǒng)計(jì)考》維新運(yùn)動(dòng)中，國(guó)人辦報(bào)熱情空前高漲

新文化運(yùn)動(dòng)后，成為國(guó)人不可缺的內(nèi)容。影2、看電影概況：（1）

中國(guó)人第一次嘗試自拍電影

（3）

中國(guó)第一部有聲片（2）

中國(guó)第一部故事片《定軍山》《難夫難妻》《歌女紅牡丹》阮玲玉阮玲玉，原名阮玉英，祖籍廣東中山縣，生于上海。父親早逝，母親在大戶人家做傭工。她起初在上海崇德女子中學(xué)讀書(shū)，16歲時(shí)，迫于生計(jì)，不得不從崇德女中退學(xué)。因?yàn)橄矚g表演，就到明星影片公司考《掛名夫妻》的女主角。當(dāng)她走向?qū)а菔視r(shí)，所有的人都精神一振。經(jīng)過(guò)助理導(dǎo)演的面試，導(dǎo)演卜萬(wàn)蒼當(dāng)場(chǎng)就錄取了她，還興奮地說(shuō)：“你們看，她有永遠(yuǎn)抒發(fā)不盡的悲傷，惹人憐愛(ài)。一定是個(gè)有希望的悲劇演員。

俗五、禮儀的革新—近代禮儀變遷1、時(shí)間：2、表現(xiàn)：民國(guó)初（1）見(jiàn)面禮：（2）稱謂：（3）婚姻：（4）葬禮：跪拜、作揖—鞠躬、握手大人、老爺—先生、君厚葬—文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔父母之命、媒妁之言—自由戀愛(ài)見(jiàn)面禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手意義：禮節(jié)上的尊卑觀念已為平等觀念所取代材料一1640年，英國(guó)開(kāi)始了資產(chǎn)階級(jí)革命。此后一二百年，西方主要國(guó)家相繼完成向近代工業(yè)國(guó)家的轉(zhuǎn)變，……

這些西方國(guó)家瘋狂地越洋搶灘，掠奪金錢，販賣奴隸，開(kāi)辟市場(chǎng)，建立殖民統(tǒng)治。

——岳麓版《歷史必修（Ⅱ）》材料二受西方民主平等觀念的影響，伴隨著晚清資產(chǎn)階級(jí)民主革命大業(yè)的進(jìn)行，社會(huì)習(xí)俗也發(fā)生了變革，晚清社會(huì)也呈現(xiàn)出平等化的時(shí)代特征。

——張豈之主編《中國(guó)歷史·晚清民國(guó)卷》

結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，概括出19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)生活產(chǎn)生變化的原因有哪些？討論：閱讀下面材料：1978年，中共十一屆三中全會(huì)確立了改革開(kāi)放的總方針，中國(guó)開(kāi)始打開(kāi)國(guó)門擁抱世界。20多年過(guò)去了，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面與世界全面碰撞和交匯，在此過(guò)程中，中國(guó)人的生活方式也發(fā)生了巨大的變化……2005年11月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，結(jié)束了持續(xù)一年之久的“中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)。本來(lái)起源于中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)卻被韓國(guó)捷足先登。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化在全球化的浪潮中，該何去何從，引起了廣泛關(guān)注。聲音：“洋節(jié)有意思啊，而且也更浪漫。圣誕老人比灶王爺可愛(ài)的多，巧克力比餃子、元宵、粽子好吃多了，玫瑰花更是比紅燈籠浪漫?！?/p>

——北京一高2學(xué)生談為什么喜歡過(guò)洋節(jié)聲音：在大多數(shù)青年人看來(lái)，洋節(jié)更像是為自己過(guò)的。不需要紀(jì)念祖先，不需要回家團(tuán)圓。于是，洋節(jié)成了聚會(huì)、瘋狂、開(kāi)心、狂歡的盛宴，成了張揚(yáng)心情的理由。

——財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)聲音：民間也要移風(fēng)易俗，借鑒一點(diǎn)洋節(jié)的過(guò)法，別一天到晚在家里大吃大喝，一過(guò)節(jié)就熬更守夜地“砌長(zhǎng)城”（打麻將）。

——《現(xiàn)代快報(bào)》一讀者的觀點(diǎn)聲音：年輕人對(duì)圣誕節(jié)、情人節(jié)趨之若鶩、對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻日趨淡漠；一條條胡同、弄堂變成一個(gè)個(gè)"歐洲花園"、"美國(guó)小鎮(zhèn)"；學(xué)生們對(duì)古典詩(shī)詞缺乏興趣，英文書(shū)卻常捧在手心；鄉(xiāng)村理發(fā)店也開(kāi)始叫"蒙娜麗莎發(fā)廊"……——一個(gè)網(wǎng)友的調(diào)侃聲音：他們把對(duì)本國(guó)民族文化的認(rèn)同感、歸宿感都放進(jìn)這些傳統(tǒng)節(jié)日里，通過(guò)過(guò)節(jié)，延續(xù)和發(fā)揚(yáng)自己的文化?！?/p>