西蒙娜德 波伏娃

西蒙娜·德·波伏娃法國存在主義作家01人物經(jīng)歷主要作品個人生活創(chuàng)作特點目錄03020405人物影響人物爭議人物評價目錄0706基本信息西蒙娜·德·波伏娃（SimonedeBeauvoir，1908年1月9日-1986年4月14日），又譯做西蒙·波娃瓦。法國存在主義作家，女權運動的創(chuàng)始人之一。畢業(yè)于巴黎高等師范學院。波伏娃1908年生于巴黎，1929年獲巴黎大學哲學學位，并通過法國哲學教師資格考試。1945年與讓-保羅·薩特、莫里斯·梅格-龐蒂共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點。1949年出版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經(jīng)典。1954年憑小說《名士風流》獲龔古爾文學獎。人物經(jīng)歷人物經(jīng)歷西蒙娜·德·波伏娃1908年1月9日，波伏娃出生于巴黎比較守舊的富裕家庭，全名為西蒙娜·露茜-厄爾奈斯丁-瑪麗-波特朗·德·波伏娃。父親是法院的辯護律師，母親是虔誠的天主教信奉者，父母均是天主教徒，但她從小就拒絕父母對她事業(yè)和婚姻的安排，具有很強的獨立性。她從小過著安定、舒適的生活。1914年，第一次世界大戰(zhàn)期間，父親的律師工作受到影響，全家生活困頓。因此，波伏娃的少女時代是在枯燥閉鎖的家庭環(huán)境中度過的。19歲時，她發(fā)表了一項個人“獨立宣言”，宣稱“我絕不讓我的生命屈從于他人的意志”。在當時法國的第一高等學府巴黎高師讀書時，她與薩特、梅洛·龐蒂、列維·斯特勞斯這些影響二戰(zhàn)后整個思想界的才子們結為文友。1929年，大學畢業(yè)后她準備參加大中學教師學銜的哲學科考試，口試的合作搭檔是薩特，最終成績是薩特獲得第一，西蒙娜獲得第二。1931年，教育部委派西蒙娜娜·德·波伏娃到地中海濱的馬賽去教書。1943年，出版處女作《不速之客》。西蒙娜·德·波伏娃1949年，出版了分成上下兩冊的《第二性》。在這兩冊書中，她給女權斗爭作出形式化與理論......個人生活個人生活1960年與薩特一起會見切·格瓦拉1929年，在法國的大、中學教師資格考試中。薩特哲學會考第一名，西蒙娜獲第二名。這一年，薩特二十四歲，西蒙娜二十一歲。而此時，他們之間的愛情還只是智力上的相互敬慕。據(jù)西蒙娜晚年回憶：他們一開始的戀情主要是字語的（ver-bol），而這“也許是我們關系如此持久的原因”。考試結束后，薩特與西蒙娜的來往頻繁起來。當西蒙娜準備到鄉(xiāng)下家中去度假時，兩人開始意識到即將到來的分離的痛苦。幾天之內，他們間的關系從智力的討論變化為肉體的吸引。西蒙娜后來回憶道：“那個夏季，我好像被閃電所擊，一見鐘情那句成語突然有了特別羅曼蒂克的意義?！薄爱斘以诎嗽鲁跸蛩鎰e時，我早已感覺到他再也無法離開我的一生了?！痹卩l(xiāng)間的日子里，西蒙娜極為苦惱。一個清晨，她的表妹跑進來輕輕告訴她：有個青年男子在田野里等她。果然是薩特?？墒撬母改竻s無意邀請她的朋友共進午餐?？恐鵁嵝哪c的表妹送食物，可憐的薩特在田野里孤獨的捱過了幾個夜晚。終于，愛驅使著西蒙娜，不顧父母的反對，自己帶著食物前往野地里與薩特相會。他們在一起度過了真正的一天。這一天，他們第一次做愛。從他們相愛的1929年起，一直到薩特1980年逝世。他們一起共度了51個春秋。盡管他們一直沒有履行法律上的結婚手續(xù)，甚至一直各自保留了自己的住房。1931年，西蒙娜到馬賽教書。薩特則到勒哈佛爾任教。這期間，一個名叫奧爾嘉的女子走進了他們倆的生活。這個三角關系雖然在二人的愛情旅途中占了很短暫的時間，......主要作品主要作品注：西蒙娜·德·波伏娃共寫作小說八部、戲劇一部、論文和游記八部、傳記一部和回憶錄五部。創(chuàng)作特點創(chuàng)作特點《第二性》人的生命存在狀況即本體論，一直是波伏娃關心的首要問題。她從人的生存狀態(tài)和生死存亡的關系來考察精神與肉體的融合與撞擊。孤獨感刺激波伏娃思考人的身體與思想、死亡和存在的偶然性。波伏娃運用愛的特例表明情感與永恒難以相互轉化。愛的雙方為了追求對方的超越把希望都寄托在：無法超越的處境和自我與他人的關系上，以超越他人作為晉升自我的階梯。然而，超越是有限度的。使用“絕對自由”的特權任意逾越，以實現(xiàn)自我的永恒，這種過于理想化的行為表面看似超越，實質上是走捷徑?！伴L生不老”的東西，應該在生活中找到。依照波伏娃小說中的論斷，人既無法實現(xiàn)意識和情感的超越，又不能寄希望于永恒，最后走向無盡的孤獨。波伏娃不僅在人的個體生命觀上是悲觀的，對人生價值的實現(xiàn)和整個人類社會發(fā)展史也是絕望的。人生是孤獨的，生命和社會都沒有出口和前途。人們必須通過不斷地遺忘，更新存在的感覺在對前輩的否定和克服中前行。永生的痛苦是人類的悲哀，這是個人與社會的悲劇。作為“存在主義教母”的波伏娃，本著對人自身的基本問題的深切關懷進行文學創(chuàng)作。人是什么，人怎樣的生存，人應該如何生存，始終是她小說百奏不變的主旋律。她更關心的是作為個體的人，而不是社會，歷史政治的描寫是為個人的自我實現(xiàn)而設置的：更關心人的“自由”，而不是他們的“幸?！?，幫助人們從渾噩無知或孤芳自賞中走出來，去發(fā)掘對處境有意識、有承......人物影響人物影響雖然中國缺少西方意義上的女權運動作背景，但隨著西方女權主義文論的涌入，波伏娃的女性主義理論也同樣深刻地影響了中國的婦女文學界，這在文學創(chuàng)作和批評上均有明顯的體現(xiàn)。無論是作家還是評論家，幾乎都直接地運用了波伏娃的理論，或間接地受其影響。人物評價人物評價西蒙娜·德·波伏娃是出人頭地的作家群中的一員，是劃時代的前鋒。她的一生、她的作品和她的斗爭導致法國及整個世界女性和男性的醒覺。（法國總統(tǒng)密特朗評）西蒙娜·德·波伏娃在美國的聲譽很高，遠遠超過薩特。她為全世界的婦女打開了一道門。她的《第二性》改變了全世界人類億萬人的命運。（美國女權運動家凱特·米列特評）人物爭議人物爭議波伏娃是個備受爭議的人，保守主義者指責她敵視男性，無視男女差異，破壞傳統(tǒng)家庭觀，其結果勢必造成離婚率和單親家庭的增多，造成男女對立，社會矛盾增多；而自由主義者則認為她的觀點有平均主義之嫌，不僅如此，她還受到了一些女權主義者的批評。她的作品《第二性》曾經(jīng)使她遭受到惡毒狂怒的攻擊，諸如“性貪婪”、“性冷淡”、“淫婦”、“慕雄狂患者”、“女同性戀者”等惡罵之聲仍不絕于耳。但是，這一切不能阻止她將自身作為反傳統(tǒng)、追求個體獨立的典范，不加粉飾和修改地奉獻出來。參考資料1波伏娃不是女薩特．網(wǎng)易新聞．14/0302[引用日期2016-11-08]2西蒙娜·德·波伏瓦．易文網(wǎng)[引用日期2016-11-08]3柳門.歐洲女權運動之星的隕落——西蒙娜·德·波伏娃的逝世及其生平與著作[J].讀書.1986年07期4王志艷主編,咖啡店里的邂逅與哲學一生為伍的薩特[M],延邊人民出版社,2006.01,第63-64頁5波伏娃與:女權運動的"圣經(jīng)"(圖)．中國經(jīng)濟網(wǎng)．2008年05月31日[引用日期2014-06-20]6真人事例：有種愛情是肉體上的絕對自由．鳳凰時尚．20141129[引用日期2016-11-10]7長征．豆瓣[引用日期2019-08-31]8LaCérémoniedesadieux．豆瓣[引用日期2019-08-31]9母親送別女兒，女兒送別母親，她們的死亡書寫有何不同？．新京報[引用日期2020-03-