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《源氏物語(yǔ)》里的中唐元素開題報(bào)告1700字
學(xué)年論文開題報(bào)告學(xué)年論文題目:《源氏物語(yǔ)》里的中唐元素系:外語(yǔ)與文法專業(yè):對(duì)外漢語(yǔ)班級(jí):063441學(xué)號(hào):06344124學(xué)生:王一茜指導(dǎo)老師:李鏵生專業(yè)負(fù)責(zé)人:杜文曦1、立題的依據(jù)(選題意義):雖然這個(gè)課題已經(jīng)有人研究了,但大部分是研究《源氏物語(yǔ)》與《紅樓夢(mèng)》的區(qū)別比較。也有人研究的是《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化,作者是姚繼中??此坪臀疫x擇的題目并無(wú)兩樣,的確也是。寫論文的時(shí)候我也會(huì)參考姚教授的一些書籍,畢竟,對(duì)于學(xué)習(xí)寫論文不久的我們來(lái)說(shuō),還只是在蹣跚學(xué)步,借鑒大家的著作是一個(gè)新手到大師蛻變首要經(jīng)歷的過(guò)程。況且是姚教授這么一位在中日文化交流領(lǐng)域有著一定地位的大家。能和他一樣想到這樣的課題,并且深入研究下去我感到十分榮幸。眾所周知,《源氏物語(yǔ)》是日本第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),在日本文壇占有無(wú)可撼動(dòng)的重要地位。它是我們研究外國(guó)文學(xué)尤其是亞洲文學(xué)的瑰寶。書中多處提到中國(guó)的唐朝,看來(lái)中唐元素在當(dāng)時(shí)的日本影響力不小。這也是我想要寫這篇論文的主要契機(jī)。2、研究的主要內(nèi)容:我所說(shuō)的中唐,并非唐朝中期,而是中國(guó)的唐朝。遣唐盛期,日本民族對(duì)于大唐的仰慕,已達(dá)極點(diǎn)。不僅鐘情于中國(guó)產(chǎn)物,大量唐貨進(jìn)入日本,在對(duì)外貿(mào)易方面日本一直處于入超狀態(tài),而且文物典章照抄中國(guó)成風(fēng)。盡管到了平安后期,日本文學(xué)逐漸擺脫了漢文學(xué)的影子,但《源氏物語(yǔ)》還是避免不了中唐文化的影響,隨處可見唐文化的影子?!对词衔镎Z(yǔ)》開頭桐壺帝對(duì)桐壺更衣的專寵像及了唐明皇對(duì)楊貴妃的獨(dú)愛,作者紫式部還引用了白居易《長(zhǎng)恨歌》當(dāng)中的詞句來(lái)比喻桐壺帝和更衣的愛情。我所研究的主要內(nèi)容大致就是從諸如此類的唐文化滲透進(jìn)《源氏物語(yǔ)》的各個(gè)角落,從而推斷出當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)對(duì)日本文學(xué)的統(tǒng)治地位。3、寫作步驟:1寫作結(jié)構(gòu):全文大致分為四個(gè)部分:《源氏物語(yǔ)》與唐傳奇的對(duì)比;《源氏物語(yǔ)》中的女性與中國(guó)傳統(tǒng)婦女思想性格上的比對(duì);主人公源氏以及一些重要人物受中國(guó)文化影響形成的群像;從白居易的詩(shī)歌看紫式部的辭藻。2寫作方法:一、對(duì)照比較法,采用對(duì)照比較法來(lái)突出要比對(duì)的詩(shī)詞或者人物的特點(diǎn),表達(dá)我的思想感情和傾向性。二、總分結(jié)合法,比較完后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),再細(xì)分開來(lái)闡述。三、特征舉例法,運(yùn)用文獻(xiàn)資料證明所舉出的觀點(diǎn)。四、群體描寫法,描寫一群人物,最要緊的是有詳有略,詳略得當(dāng)。五、圍繞中心法,首先要確定文章的中心。有了中心,文章就有了主心骨,與中心無(wú)關(guān)的,就略去不寫。3寫作材料整理.:首先要熟讀《源氏物語(yǔ)》。其次根據(jù)要對(duì)比的東西找到白居易的《長(zhǎng)恨歌》等作品,還有一些唐傳奇的作品如陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等,找到這些文獻(xiàn)有用的部分和《源氏物語(yǔ)》進(jìn)行比對(duì)。再次從網(wǎng)上找到一些關(guān)于《源氏物語(yǔ)》或者中唐文化的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行加工整理。最后,借閱或購(gòu)買一些研究此內(nèi)容并且正式出版的書籍,例如姚繼中的《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化。4、主要參考文獻(xiàn):《源氏物語(yǔ)》紫式部著殷志俊譯《長(zhǎng)恨歌》白居易著《長(zhǎng)恨歌傳》陳鴻著《紫式部和她的源氏物語(yǔ)》陶力著《光源氏所鐘愛的女人們》渡邊淳一著《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化姚繼中著《源氏物語(yǔ)與白樂天》[日]中西進(jìn)著,馬興國(guó),孫浩譯5、研究現(xiàn)狀:韓國(guó)學(xué)者對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究比較熱衷,代表作有金鐘德《韓國(guó)における源氏物語(yǔ)研究》(源氏物語(yǔ)講座9《近代の享受と海外との交流》收錄勉誠(chéng)社19xx年1月)金順姬《韓國(guó)における<源氏物語(yǔ)>研究》19xx年3月金鐘德《韓國(guó)における近年の源氏物語(yǔ)研究》20xx年12月其中列舉了19xx年至20xx年的論文目錄安允淑《源氏物語(yǔ)の外來(lái)文物——末摘花の造型との關(guān)聯(lián)一》(《日本文學(xué)研究》2,韓國(guó)日本文學(xué)會(huì),20xx年5月),相比之下中國(guó)學(xué)者對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究就知之甚少了。中國(guó)僅有的幾部研究學(xué)說(shuō)也多涉及于《紅樓夢(mèng)》與《源氏物語(yǔ)》的對(duì)比。不過(guò),有些作家還是對(duì)《源氏物語(yǔ)》和中唐文化進(jìn)行了非常深刻的探討。
第二篇:淺談《源氏物語(yǔ)》中的“物哀”思想(附圖)+《源氏物語(yǔ)》里的中唐元素開題報(bào)告發(fā)表于:2022.12.6來(lái)自:字?jǐn)?shù):1700手機(jī)看范文學(xué)年論文開題報(bào)告學(xué)年論文題目:《源氏物語(yǔ)》里的中唐元素系:外語(yǔ)與文法專業(yè):對(duì)外漢語(yǔ)班級(jí):063441學(xué)號(hào):06344124學(xué)生:王一茜指導(dǎo)老師:李鏵生專業(yè)負(fù)責(zé)人:杜文曦1、立題的依據(jù)(選題意義):雖然這個(gè)課題已經(jīng)有人研究了,但大部分是研究《源氏物語(yǔ)》與《紅樓夢(mèng)》的區(qū)別比較。也有人研究的是《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化,作者是姚繼中。看似和我選擇的題目并無(wú)兩樣,的確也是。寫論文的時(shí)候我也會(huì)參考姚教授的一些書籍,畢竟,對(duì)于學(xué)習(xí)寫論文不久的我們來(lái)說(shuō),還只是在蹣跚學(xué)步,借鑒大家的著作是一個(gè)新手到大師蛻變首要經(jīng)歷的過(guò)程。況且是姚教授這么一位在中日文化交流領(lǐng)域有著一定地位的大家。能和他一樣想到這樣的課題,并且深入研究下去我感到十分榮幸。眾所周知,《源氏物語(yǔ)》是日本第一部長(zhǎng)篇小說(shuō),在日本文壇占有無(wú)可撼動(dòng)的重要地位。它是我們研究外國(guó)文學(xué)尤其是亞洲文學(xué)的瑰寶。書中多處提到中國(guó)的唐朝,看來(lái)中唐元素在當(dāng)時(shí)的日本影響力不小。這也是我想要寫這篇論文的主要契機(jī)。2、研究的主要內(nèi)容:我所說(shuō)的中唐,并非唐朝中期,而是中國(guó)的唐朝。遣唐盛期,日本民族對(duì)于大唐的仰慕,已達(dá)極點(diǎn)。不僅鐘情于中國(guó)產(chǎn)物,大量唐貨進(jìn)入日本,在對(duì)外貿(mào)易方面日本一直處于入超狀態(tài),而且文物典章照抄中國(guó)成風(fēng)。盡管到了平安后期,日本文學(xué)逐漸擺脫了漢文學(xué)的影子,但《源氏物語(yǔ)》還是避免不了中唐文化的影響,隨處可見唐文化的影子?!对词衔镎Z(yǔ)》開頭桐壺帝對(duì)桐壺更衣的專寵像及了唐明皇對(duì)楊貴妃的獨(dú)愛,作者紫式部還引用了白居易《長(zhǎng)恨歌》當(dāng)中的詞句來(lái)比喻桐壺帝和更衣的愛情。我所研究的主要內(nèi)容大致就是從諸如此類的唐文化滲透進(jìn)《源氏物語(yǔ)》的各個(gè)角落,從而推斷出當(dāng)時(shí)中國(guó)文學(xué)對(duì)日本文學(xué)的統(tǒng)治地位。3、寫作步驟:1寫作結(jié)構(gòu):全文大致分為四個(gè)部分:《源氏物語(yǔ)》與唐傳奇的對(duì)比;《源氏物語(yǔ)》中的女性與中國(guó)傳統(tǒng)婦女思想性格上的比對(duì);主人公源氏以及一些重要人物受中國(guó)文化影響形成的群像;從白居易的詩(shī)歌看紫式部的辭藻。2寫作方法:一、對(duì)照比較法,采用對(duì)照比較法來(lái)突出要比對(duì)的詩(shī)詞或者人物的特點(diǎn),表達(dá)我的思想感情和傾向性。二、總分結(jié)合法,比較完后對(duì)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),再細(xì)分開來(lái)闡述。三、特征舉例法,運(yùn)用文獻(xiàn)資料證明所舉出的觀點(diǎn)。四、群體描寫法,描寫一群人物,最要緊的是有詳有略,詳略得當(dāng)。五、圍繞中心法,首先要確定文章的中心。有了中心,文章就有了主心骨,與中心無(wú)關(guān)的,就略去不寫。3寫作材料整理.:首先要熟讀《源氏物語(yǔ)》。其次根據(jù)要對(duì)比的東西找到白居易的《長(zhǎng)恨歌》等作品,還有一些唐傳奇的作品如陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等,找到這些文獻(xiàn)有用的部分和《源氏物語(yǔ)》進(jìn)行比對(duì)。再次從網(wǎng)上找到一些關(guān)于《源氏物語(yǔ)》或者中唐文化的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行加工整理。最后,借閱或購(gòu)買一些研究此內(nèi)容并且正式出版的書籍,例如姚繼中的《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化。4、主要參考文獻(xiàn):《源氏物語(yǔ)》紫式部著殷志俊譯《長(zhǎng)恨歌》白居易著《長(zhǎng)恨歌傳》陳鴻著《紫式部和她的源氏物語(yǔ)》陶力著《光源氏所鐘愛的女人們》渡邊淳一著《源氏物語(yǔ)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化姚繼中著《源氏物語(yǔ)與白樂天》[日]中西進(jìn)著,馬興國(guó),孫浩譯5、研究現(xiàn)狀:韓國(guó)學(xué)者對(duì)《源氏物語(yǔ)》的研究比較熱衷,代表作有金鐘德《韓國(guó)における源氏物語(yǔ)研究》(源氏物語(yǔ)講座9《近代の享受と海外との交流》收錄勉誠(chéng)社19xx年1月)金順姬《韓國(guó)における<源氏物語(yǔ)>研究》19xx年3月金鐘德《韓國(guó)における近年の源氏物語(yǔ)研究》20xx年12月其中列舉了19xx年至20xx年的論文目錄安允淑《源氏物語(yǔ)の外來(lái)文物
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