我認為的美好教育

我認為的美好教育篇一：我認為最美好的教育要從一本書說起。因為此書引發(fā)我思考到了當前教育的一個比較大的弊病。這本書是關(guān)于數(shù)學領域的，書名是《復分析可視化方法》，作者是美國人尼達姆，這個人非常優(yōu)秀，單單看第一章節(jié)，我就完全折服于作者無與倫比的表達能力與超強的想象力。此書娓娓道來，把復變函數(shù)的知識講解得一清二楚，同時又眼光獨到。這兩點是我從國內(nèi)教材上遠遠無法獲取，而又迫切渴望獲得的。國內(nèi)的很多教材枯燥乏味，十分注重所謂“嚴謹?shù)倪壿嬐评怼?，其實只是坐進觀天式的嚴謹，忽視了對知識本質(zhì)的直觀掌握。而事實上有些教材連基本的邏輯嚴謹都達不到。為何國內(nèi)的教材寫得如此之差呢？因為國內(nèi)的作者普遍太“自我”。如何自我呢？但凡作者自己以為不重要的，或者應該被某些特殊原因省略的內(nèi)容，一概不做充分的交代，作者只寫自認為對讀者“有用”的東西。一本書往往你要讀結(jié)束了，才能把書里面隱去的必要過程挖掘出來，才能把這本書的來龍去脈搞得一清二楚。一般情況往往是讀者帶著始終不解的疑惑讀到最后，能不能解決還要看讀者的造化。當然這還是有水平的讀者，沒水平的，連個問題都沒有，甚至半途而廢。在此我不是想要噴作者，但是我還是要說：你寫本書為的什么？你以為每一個讀者都能高明到把你自以為應該略去的內(nèi)容猜得一清二楚？讀一本好書就是在和一個有水平的人交流，可是交流的時候你別太功利啊，必要的補充說明還是要寫的，寫也不能亂寫，要講技巧的。而這些都是最基本的，這離一本好書的差距依然遙遠?；氐浆F(xiàn)在的教育問題。當下的教育問題是什么？這我無法一句話說清楚，但是有一個方面我可以說清楚，那就是教育者大多非常的“自我”。作為教育者，老師您一定會問：憑什么不說是你們學生自我呢？那我?guī)湍鷨柫诉@個問題。學生要說這是非常好的問題，“自我”本來就是一個相對的概念，和客觀一樣，但是在我們現(xiàn)在討論的教育環(huán)境中，去說學生自我是沒有意義的，因為學生作為一個既定群體，我們抱怨學生“自我”就是在浪費時間，即使假設我們肯定了學生自我這個命題，然后呢？我們能夠要求全世界的學生變得不自我嗎？他們會愿意改嗎？又改變得了嗎？很顯然我們是無法改變這個巨大群體的，但是相比之下，教師這個群體我們能夠做出的改變就大得多了。首先，教師群體是篩選出來的，我們有選擇權(quán)，這個選擇權(quán)會優(yōu)化教師隊伍。其次，教師思想也更為成熟，不會像年輕的學生那樣“自以為是”。所以，只能讓老師屈尊承受這個“自我”的罵名。其實國內(nèi)很多作者的“自我”也是屈尊承受的，他們應該不會比大部分讀者“自以為是”。但是我們不得不說他們“自我”，因為書是他們寫的，我們只能要求他們做出改變來適應許多片面的讀者。否者，去責怪讀者“自我”是無濟于事的。那教育者又有哪些“自我”的表現(xiàn)呢？最主要的是忽視學生的差異，強加自己的意愿在學生身上。如果老師您覺得自己不是這種人，那么恭喜您，至少您自認為自己做得不錯。事實上我認為老師您做得確實不錯，至少我認為是這樣。那么學生有哪些差異呢？我想利用榮格的人格理論作為工具大體說一說學生的多樣性。在發(fā)展了的榮格的人格理論中，人格可以分為16個大類。這16個大類是按照4個維度來進行區(qū)分的。每個維度兩種偏好，一共是2的4次方，也就是16種人格。那么是按照哪四個維度作為人格的劃分依據(jù)呢？它們分別是：心理能量的傾向（內(nèi)向和外向）、搜集信息的方式（直覺和感覺）、處理信息的方式（理性和感性）、功能順序（判斷和感知）。這些人格功能的搭配構(gòu)成了全人類形形色色的人格特點。要理解好每一種人格類型都是不容易的。不同的人格其價值導向不同，自然不可同一而論。我就只拿理性與感性這個維度來說一說吧。為何會有人理性有人感性呢？我要“自以為是”地解釋一下：其實人一直都是理性的，事實上人很難做出非理性判斷。何為非理性判斷？像1+1=3這就是非理性判斷，人要想做出這種非理性判斷確實很難，那為何有人會做出所謂的“感性”的非理性行為呢？其實如果我們把一個人的行為分解到每一個環(huán)節(jié)，那么他做出的行為判斷必然是根據(jù)其自身的價值依據(jù)做出的。只不過感性者把“人和情”作為邏輯優(yōu)先的判斷依據(jù)，理性者把“物和理”作為邏輯優(yōu)先的判斷依據(jù)。有一項調(diào)查可以證明我的觀點，那就是人的智商IQ與人是感性還是理性無關(guān)，因為按照我上面的解釋，感性者與理性者都在做邏輯判斷，他們的邏輯思維都得到了鍛煉，只不過判斷使用的前提條件不同。這樣一來我們大致可以初步了解到學生為何行為作風如此不同了，價值觀的差異是很大的因素。于是教育者在教育學生時就要當心了，你的任何言行都將受到學生的審判。稍不留神，你就惹惱了某個“激進分子”?；蛟S有時候?qū)W生還很幼稚不會審判，那么教育者也不應該輕易地進行“價值觀強制輸出”。因為你的言論可能和某些學生的人格類型是抵觸的，學生在不自覺中會陷入自我矛盾的境地，卻無法找到問題的源頭。其實問題的源頭就出在價值觀輸出者身上。當然學生周圍的一切人都有嫌疑，但是我想老師還是扮演了一個非常重要的角色，他們對學生的影響是巨大的，所以為人師表，要慎言慎行。有些稍稍有些思想?yún)s又非常“自以為是”的老師喜歡給學生進行相當強度的價值觀強制輸出，我以為這是非常不合適的。那僅僅只代表老師個人的價值觀，不是某個學生的，更不是每個學生的。好為人師往往會適得其反。就像電腦系統(tǒng)一樣，Apple公司的電腦Mac最適合的是Apple自己研發(fā)的操作系統(tǒng)OSX，而不是Microsoft的Windows，同理PC最適合的系統(tǒng)是Windows而不是OSX。電腦不裝系統(tǒng)還不會損傷電腦，可要是裝了不恰當?shù)南到y(tǒng)時間長了是會損傷硬件的。所以某種意義上說自以為是比無知更可怕。相比之下，西方的教育理念就比較“客觀”了，他們更加注重的是對學生的引導，讓學生自己發(fā)展自己，讓學生自己選擇自己的自定義操作系統(tǒng)，而不是統(tǒng)一安裝標配版。以上只是就老師這個“小”的教育者而言，就學校這個“大”的教育者而言，“自我”帶來的影響就更可怕了。學校能夠影響的是整個校園氛圍。一個“自我”的學校會怎樣呢？比如統(tǒng)一的強制化管理。這是對學生人格多樣性的否定與摧殘。就拿最普遍的校服問題來說吧。在名?？赡軙命c，要是到了普通一點的學校，校服的問題就大了。校服的質(zhì)量普遍非常差，為何會差呢？因為校方自以為是地認為學生不愛穿校服，同時本著為學生省錢的原則，那就沒有必要讓學生購買一套質(zhì)量上乘的高價校服，那就訂購質(zhì)量拙劣的校服吧。結(jié)果造成了學生更加不愛穿校服的情況，而校方又更加強制學生穿，還責怪學生沒有集體榮譽感，不熱愛校園，其實學生是有苦說不出。校方這樣做無形中還傳遞了另一種惡劣的價值觀：就是做事粗糙，對品質(zhì)要求馬虎，沒有精益求精的精神。這在國人當中是非常普遍的。在此不得不反思，當代社會對90后的詬病，90后當然有值得詬病的地方，需要改進。但是詬病的同時我們更應該思考：是誰一手培育了90后。說90后不尊重人，那么請到學?？纯?，學校給學生提供的住宿條件，給學生吃的飯菜，給學生的學習壓力。古人教育都講究言傳身教，可在當下這樣的教育背景下，學校的所作所為值得好好反思：學校一方面強制價值觀輸出，教導學生要如何如何，完全是圣人形象，另一方面卻給學生截然相反的待遇，這種極大大反差塑造了一個負面的學校形象。學校這樣做真的好嗎？你真的以為你說的學生會聽嗎？錯了，學生只會看你所做的！學校教育學生不在于口號喊得多響亮，而在于細節(jié)做得多到位。學校太小瞧學生了，學生是會看透本質(zhì)的，我們不是看你說了什么，而是看你做了什么。學校的“自我”會對社會風氣造成極大的破壞，相比之下日本的國民素質(zhì)就可以將這個問題說明得很好。當中國的高中生畢業(yè)時候漫天拋灑試卷摔桌子摔椅子時，日本的高中生在干嘛？他們結(jié)伴回到學校認真地擦洗課桌。中國學生所謂的難忘的高三是帶有報復與壓抑色彩的，他們的記憶是脫離了學校本身的，他們真真留戀的是那幫同學而不是校園，而日本學生難忘的高三卻真的有一種美好的校園文化在其中。學校對學生的影響可以蔓延到整個社會，社會最終又會反過來作用在學校和每一個人身上，這種惡心循環(huán)需要強制力量來制止。所以綜上所述，一個自以為是地教育是要不得的，一個不懂得站在學生的角度去思考的教育是在毀滅這個社會，這絕非危言聳聽。我希望教育要多從學生的角度思考，思考學生到底真的需要什么，而不是他們應該被賦予什么，前者才是在培養(yǎng)人才，后者是在創(chuàng)造工具。如果教育者也不清楚學生到底需要什么，那么不妨停下腳步，和學生一起探討。裝錯了系統(tǒng)的電腦是不會好好運行的，不知道裝什么就別急著亂裝，裝錯了會搞壞電腦的。美好的教育有很多種美好的方式，但是他們都必然是以學生為本的，而不是自以為是地為學生著想，而做出各種損害學生發(fā)展的行為，并美其名曰：為了學生好。我想這是我認為的一個美好的教育應該有的樣子。我作為一個將來要走上教育崗位的人，有責任對當前教育的問題進行嚴厲的審判，如有措辭不當?shù)牡胤竭€望老師見諒。

篇二：美好生活從美好教育開始，但直到今天，教育發(fā)展不平衡不充分的矛盾仍然存在，教育的美好還沒有真正實現(xiàn)。在我看來，打造美好教育可以從四個維度來思考。其一，學校能自主辦學。教育家辦學，這是教育的根本出路所在。當前，學校辦學自主權(quán)受限，仍然是束縛教育改革發(fā)展的重要因素。要進一步厘清政府、學校、社會之間的權(quán)責關(guān)系，中小學少一些行政化事務，多給校長和教師留出學術(shù)研究的時間和空間。要為學校營造一種安安靜靜辦教育的環(huán)境，不要外界過多的指手畫腳，不讓教育帶著鐐銬跳舞，要讓教育真正發(fā)生。其二，教師要有職業(yè)尊嚴。2018年中共中央、國務院印發(fā)了《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》，明確指出要形成優(yōu)秀人才爭相從教、教師人人盡展其才，好教師不斷涌現(xiàn)的良好局面。怎樣才能吸引優(yōu)秀人才爭相從教？樹立教師職業(yè)尊嚴是關(guān)鍵。教師的職業(yè)尊嚴來自于優(yōu)厚的工資待遇，來自于全社會的尊師重教氛圍，當然也來自于自我形象的提升，因此各學校要做好提升師德師風工作，引導每一位教師既為經(jīng)師更為人師，展現(xiàn)出新時代教師的美好形象。其三，學生能適性發(fā)展。適合的才是最好的。要為孩子營造健康成長的環(huán)境，提供適性教育，增加教師配比，增加課程選擇，讓評價多元化，讓每一個孩子都真正被關(guān)注到。一個社會的進步不在于精英有多少，而在于普通人素質(zhì)好不好。我們要把每一個個體，看成大寫的人，大力倡導有效社會分工，人人可成才，人人能成才。其四，家長樂于陪伴孩子成長。美好教育是人民群眾對美好生活向往的焦點，在政府和學校層面，要讓美好教育更多地體現(xiàn)在教育機會的