非暴力不合作運動

非暴力不合作運動甘地領(lǐng)導(dǎo)的反抗英國殖民統(tǒng)治的運動01背景介紹評價特點經(jīng)過意義目錄03050204基本信息非暴力不合作運動（SatyagrahaMovement），是由甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的一場影響深遠(yuǎn)的運動。在運動中，甘地倡導(dǎo)以和平方式抵制政府、機關(guān)、法庭、學(xué)校以及采取總罷業(yè)、抵制英貨、抗稅等非暴力手段進行斗爭，重要的有四次。其特點就是非暴力和不合作，而在這場運動中印度國民大會黨逐漸成為了領(lǐng)導(dǎo)者，并從1947年開始在印度的長期以來的統(tǒng)治。這場運動一方面打擊了英國殖民統(tǒng)治，鼓舞人民士氣，而另一方面其妥協(xié)性也使得取得的成果并不徹底，不利于人民真正的覺醒。但總之，從這時開始，印度向著獨立國家的目標(biāo)，前進了一大步。背景介紹國大黨甘地簡介背景介紹甘地簡介甘地是印度民族解放運動著名領(lǐng)袖。生于印度西部卡提阿瓦半島一個土邦大臣家庭。從小受印度教和耆那教的“非暴力”思想影響。1888年就讀于倫敦大學(xué)，學(xué)習(xí)法律。回國后在孟買以律師為業(yè)。1893—1914年在南非任一穆斯林商社法律顧問，目睹印度人的悲慘生活和遭受的種族歧視。1906年起領(lǐng)導(dǎo)印度僑民開展被稱作“薩蒂亞格拉哈”（掌握真理）的非暴力抵抗運動，反對英、荷殖民者的種族歧視政策，逐漸形成“非暴力抵抗”的政治主張，并獲得一定的成功。1915年回國后繼續(xù)開展非暴力抵抗斗爭。1920年12月，國大黨那格普爾年會通過甘地擬定的“非暴力不合作運動方案”，從此，“非暴力不合作”成為國大黨的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)性策略，甘地成為國大黨最有權(quán)威的精神領(lǐng)袖。甘地是印度非暴力不合作運動的倡導(dǎo)者他發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了1920—1922年和1930—1934年全國范圍的轟轟烈烈的非暴力不合作運動。甘地長期為印度民族獨立奮斗，曾十多次絕食，三次被捕入獄。在反英不合作運動中身體力行，為抵制洋布親自手搖紡車織布。為反對英國食鹽專賣權(quán)，和群眾一起自煮食鹽。提倡印度教和伊斯蘭教之間團結(jié)，實行社會改良和婦女、賤民的地位平等，在人民群眾中享有極高威望。因階級局限性，反對暴力革命，對超出“非暴力”范圍的群眾斗爭采取敵視譴責(zé)的態(tài)度，以至與英殖民當(dāng)局妥協(xié)。但他發(fā)動的非暴力不合作運動具有極廣泛的群眾性，沉重地打擊了英國殖民統(tǒng)治，為印度獨立奠定了基礎(chǔ)。由于甘地為印度獨立做出杰出貢獻，被印度人民尊為“圣......國大黨非暴力不合作運動國大黨，全稱印度國民大會黨。印度民族資產(chǎn)階級的政黨。1885年，由退休的英國印度文官阿倫·奧克塔維安·休謨創(chuàng)立。最初成立的20年間，它只要求在英國統(tǒng)治機構(gòu)中讓印度享有較大的代表權(quán)。1906年，它提出印度自主、抵制洋貨、提倡本國工業(yè)和民族教育的斗爭目標(biāo)。1914年，甘地回到印度并很快成為印度國大黨的領(lǐng)袖。1920年起，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，對英國殖民者展開非暴力抵抗運動，曾多次遭到迫害。從1947年印度獨立以來，該黨一直是執(zhí)政黨。國大黨分為兩派，但都代表印度大地主及私人壟斷資本的利益。經(jīng)過第一次運動第二次運動第三次運動第四次運動經(jīng)過第一次運動非暴力不合作運動在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，印度掀起民族解放運動高潮。為了鞏固殖民統(tǒng)治，英國一方面準(zhǔn)備憲政改革，安撫和拉攏印度上層階級，另一方面頒布羅拉特法（1919年2月），加強鎮(zhèn)壓。1919年4月13日，發(fā)生阿姆利則慘案，反英斗爭迅速高漲。在1920年8月1日，甘地用他辭去勛爵的信，作為發(fā)起不合作運動的信號。這封辭去榮譽的信，是寄給印度總督的：“我把下列的三種勛章歸還給你：(一)王頭金章系前任總督因我在南非洲所做的慈善工作而賜予我的；(二)蘇魯戰(zhàn)章，因我在1906年為印度義勇救傷隊的官職而賜予的；(三)布爾戰(zhàn)章，因我在1899年至1900年布爾戰(zhàn)爭中為印度義勇護傷隊的副監(jiān)督而賜予的。我這樣做，心中并不是毫無苦衷的?”甘地在敘述般遮布地方所發(fā)生的慘案和哈利發(fā)運動發(fā)生的起因之后，又接著說：“我對于這個一錯再錯，以袒護它的罪惡的政府，斷不能再有什么尊敬和愛護？政府一定要有悔過的日子。因此，我起來提倡不合作運動，這運動是那一般要與政府?dāng)嘟^關(guān)系的人要實行的。而倘若沒有暴動發(fā)生，則它將使政府收回它的成命并痛悔它的錯誤?”末了，甘地又添上了幾句“盼望總督能秉公決斷“的話，并說他要召集幾位民眾公認(rèn)的領(lǐng)袖，來開一個會議，共同商量?甘地的動作立刻便有影響。很多文官都跟著他辭了職位，學(xué)生也離了學(xué)校，官府和學(xué)校都是人去......第二次運動20年代末30年代初，資本主義世界發(fā)生經(jīng)濟危機，波及印度。國大黨決定開展由甘地倡議的群眾性的文明不服從運動。1929年國大黨拉合爾年會上，提出印度獨立要求，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運動。1930年1月，甘地又提出十一點要求，遭總督拒絕后，甘地選定以破壞食鹽專營法作為運動的開端。3月12日，他率領(lǐng)78名信徒，從阿默達巴德出發(fā)，前往西海岸，徒步426千米，沿途成群農(nóng)民隨行，4月5日，抵達丹迪海濱，親自動手煮鹽，持續(xù)3周。史稱食鹽進軍。當(dāng)局聞訊后，大肆鎮(zhèn)壓。5月4日，甘地被捕，全國抵制斗爭發(fā)展成革命形勢。4～6月，在吉大港、白沙瓦和紹拉普爾相繼發(fā)生反英起義，結(jié)果近3萬人被捕。1931年3月5日簽訂甘地-歐文協(xié)定（又稱德里協(xié)定），雙方妥協(xié)，國大黨同意停止運動。第三次運動第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，英國印度總督V.A.J.林利思戈勛爵擅自宣布印度參戰(zhàn)，激起印度各界不滿，7省國大黨政府先后辭職，以示抗議。1940年10月13日，甘地提出開展個人文明不服從運動的建議。他先后指定自己門生A.V.巴韋以及J.尼赫魯?shù)热?，以個人身份公開發(fā)表反戰(zhàn)演說，悉遭逮捕。11月《哈里詹》周刊被查封，被捕者近3萬人，斗爭再次受挫。第四次運動太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，戰(zhàn)火逼近印度，印度人民要求獨立呼聲甚高。為打破政治僵局，鞏固統(tǒng)治，英國于1942年3月派遣R.S.克里普斯訪印，提出宣言草案，但沒有滿足國大黨在戰(zhàn)時建立國民政府和印度國人掌管國防的要求，而被拒絕。國大黨于8月8日通過甘地提出的要求英國退出印度的決議。9日清晨，英國殖民當(dāng)局突然將甘地和國大黨各級領(lǐng)導(dǎo)人全部逮捕。入獄者逾6萬人，國大黨遭禁。1944年5月6日，甘地因病獲釋。24日，甘地宣布退出印度決議作廢。退出印度運動結(jié)束。評價評價甘地的非暴力思想是很復(fù)雜的。其政治哲學(xué)是宗教泛愛觀和資產(chǎn)階級人道主義真理觀相結(jié)合；其政治思想是爭取印度自治、獨立，進而建立以村社為基礎(chǔ)的分治聯(lián)合體；以經(jīng)濟正義和經(jīng)濟平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟思想，以及奠基于“不占有”和“財產(chǎn)委托制”的經(jīng)濟自主思想；發(fā)揚民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團結(jié)、反對歧視“不可接觸者”，以及和愛國主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動者互助互愛的平等社會思想。意義意義“非暴力不合作運動”打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作運動具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨立的愿望，促進了印度人民的團結(jié)，為印度的獨立奠定了基礎(chǔ)。同時，“非暴力不合作運動”把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進一步發(fā)展，這反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。甘地把非暴力抵抗看成是實現(xiàn)政治理想的主要手段，認(rèn)為這是勇敢者的武器。他在一篇題為“武力政策”的文章中說過：“我并不是因為印度衰弱才號召印度實行非暴力主義，而正是因為認(rèn)識了印度的力量我才號召印度實行非暴力主義”。甘地代表印度資產(chǎn)階級的利益，他從印度的實際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的形勢和印度的傳統(tǒng)，提出了非暴力不合作的斗爭策略。非暴力不合作運動未帶來印度民族獨立運動的勝利，但沉重打擊了英國殖民當(dāng)局，為印度在二戰(zhàn)后獨立奠定了基礎(chǔ)。但是也帶來一些消極影響，甘地反對暴力革命，把民族運動局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運動的進一步發(fā)展。甘地極力維護印度資產(chǎn)階級對民族運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了印度民族民主運動的不徹底性。特點斗爭性革命性軟弱性妥協(xié)性策略性現(xiàn)實性特點斗爭性革命性從歷史背景上看，由于受到英國長期的殖民壓榨、剝削，印度民族資本主義的發(fā)展受到種種的壓制，民族資本主義和英國殖民統(tǒng)治者之間，印度民族和宗主國英國之間存在著尖銳的矛盾。從西方殖民者踏上印度這塊具有悠久文明底蘊的美麗土地起，印度人民就開展了各種形式的反對殖民主義的斗爭。領(lǐng)導(dǎo)著非暴力不合作運動的國大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著印度民族資產(chǎn)階級利益，雖然印度的民族資產(chǎn)階級比較弱小，但它所處的地位必然決定了這場運動的強烈的革命性和斗爭性。我們在認(rèn)識這場運動時應(yīng)該首先看到這一點，革命性和斗爭性是第一位的，在當(dāng)時具有積極意義。策略性現(xiàn)實性首先表現(xiàn)在斗爭的手段是“非暴力”，面對強大的敵人，甘地提出的惟一斗爭武器就是堅持真理與非暴力。用甘地的話說，真理是神，非暴力則是追求真理、即認(rèn)識神的手段，甘地認(rèn)為這是強者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說看起來令人費解，但它卻包含著重要的政治內(nèi)容，具有較大的實用價值。因為在印度這樣一個種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國實行分而治之政策的殖民地國家，“真理是神”實際上是把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現(xiàn)實中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語言和形式，喚起人們在真理的旗幟下不分種族、宗教、教派、種姓團結(jié)起來。這無疑是印度資產(chǎn)階級借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭的有效武器。同時因為它提倡非暴力，不僅適應(yīng)了英國殖民統(tǒng)治下人民被剝奪了武裝的權(quán)利，一直受宗教成見麻痹的現(xiàn)實，在一定程度上也能被披著議會民主制外衣、富于統(tǒng)治經(jīng)驗的殖民者接受；不僅能發(fā)動群眾，又能始終把群眾運動限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合在“一戰(zhàn)”和十月革命后印度民族獨立運動蓬勃興起，無產(chǎn)階級世界革命高潮來臨的時代條件下，印度民族資產(chǎn)階級既希望利用群眾的反帝斗爭以實現(xiàn)自身的政治經(jīng)濟目標(biāo)，又要防止工農(nóng)運動的深入發(fā)展危及其自身利益的需要。印度現(xiàn)代民族解放運動雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終迫使英國殖民者撤出印度，應(yīng)該說，甘地的“非暴力”思想在這一過程中起了重要的作用。其次，表現(xiàn)在斗爭提出的目標(biāo)上，首先是“自治”，在以后的“非暴力”運動中逐漸提出“獨立”；所謂“自治”就是在隸屬于英國統(tǒng)治的情況下，民族資產(chǎn)階級行使一些權(quán)力。這不能簡單理解為它的妥協(xié)性。......軟弱性妥協(xié)性當(dāng)然，甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，明顯地具有種種弊病和缺陷，對印度民族解