駁論文、辯論詞、書評、主持詞、文學評論提分秘笈-2023年中考語文考場作文訓練

第一部分中考作文專項訓練一駁論文、辯論詞、書評、主持詞、文學評論、提分秘笈

（六）駁論文

【范文展示】

尊師，何錯之有？

近日，看到個別網(wǎng)友關(guān)于學生給老師撐傘一事的留言，對撐傘學生的動機提出質(zhì)疑，甚至將

學生替老師撐傘這一純潔的舉動，理解為“用撐傘方式迎合老師”云云。對此，實在不敢茍同

豈不知，在夜闌人靜，當星斗西斜，幸福的人們安然入夢之時，辛勤的老師，窗前還亮著燈

光，一字字，評改學生的作業(yè)；一行行，書寫明天的教案……可記得，老師教會我們的那第一

首唐詩，“鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌……”；可記得，老師那雙溫暖的手撫過你流淚的雙頰；可記

得，老師那甜蜜的微笑，撫慰你受傷的心靈……老師是蠟燭，他燃燒了自己，照亮了我們。老

師為我們付出了辛勞和汗水，老師給我們陽光和雨露，老師給我們信念和希望。如今，烈日下，

學生為老師撐起一把遮陽傘，這種尊敬老師的行為，又有什么錯？

這把傘，撐起的是感恩的情懷；這把傘，撐起的是師生情義；這把傘，撐起的是尊師傳統(tǒng)；

這把傘，撐起出了一個純凈溫暖的育人環(huán)境。因此，我倒是覺得，這把傘撐出了情，撐出了愛，

撐出了和諧與美麗。

撐傘尊師，無關(guān)人格意義上的平等，更與奴仆意識、等級觀念風馬牛不相及。學生出于內(nèi)心

的感恩，為老師撐起一把傘，若這算是不平等，那豈不是世間所有的付出都成了奴仆意識，所

有的受助都成了等級思想？一個孩子的純真善意緣何被曲解至此？“猿鳴鶴唳本無意，不知下有

行人行。”行者無意，觀者有心。說到底不正是當下社會尊師思想淡薄的鐵證？難道那一個個頂

撞老師、恐嚇老師，甚至對老師拳腳相加的人就是人格平等的恪行者？

君不聞“興國之道，在于興教；興教之途，在于尊師”，在當下中華民族邁向偉大復(fù)興的新時

代，我們不正應(yīng)該提倡包括給老師撐傘這類的尊師行為嗎？

辛勤的老師，教書育人，他們?nèi)缤陆z之春蠶，引領(lǐng)青年健康成長，薪火相傳，永不熄滅！辛

勤的老師，他們像采蜜之蜜蜂，傳道授業(yè)解惑，助力中華騰飛，功高千古，永不磨滅！

我們有什么理由不尊師，我們有什么理由對尊師的孩子說三道四!

【范本特征】

文章在首段擺出“用撐傘方式迎合老師”的錯誤觀點，并隨即予以駁斥。

第二、三自然段，論述對方論點“違情”；

第四、五自然段，論述對方論點“背理”；最后兩段，從教師的社會價值的角度，奉勸對方

收起自己的觀點。文中引入大量的反問句，使反駁顯得理直氣壯。

【提分秘笈】

（1）反駁有力度。

反駁對方觀點，就是說服對方的過程，因此，反駁也要看對象，如果是同學、朋友的不當

言行，就應(yīng)該用語平和，使對方認識錯誤，改正錯誤就好。如果是惡意造謠、破壞社會和

諧，甚至敵對勢力危害社會安全的言行，就應(yīng)該義正詞嚴，火力全開，使對方原形大白天

To

（2）自己有觀點。

從某種意義上說，反駁的過程也是表達自己觀點的過程，當然在反駁的過程中明確地提自己

的看法，也十分必要。常見的方法有兩種：一是在擺出錯誤觀點的同時，直接表達自己的

看法，如《光榮的荊棘路》一文，開頭這樣寫：“女作家劉繼榮的女兒說：‘我不想成為英

雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人?！欢?，為別人喝彩固然重要，親自參與人生努力奔跑

才是一種圓滿?！比缓笤俎D(zhuǎn)入對“不想成為英雄，我只想成為坐在路邊鼓掌的人”的反駁。“先

入為主”，讓讀者更加明白自己的思想認識。二是先破后立，既否定對方觀點，再確立自己

的觀點。如魯迅先生寫的《拿來主義》，就是先否定了閉關(guān)主義、送去主義，然后確立了

拿來主義。

【請你動手】

當今社會是個看臉的時代，大多數(shù)人希望通過提升“顏值”來獲得更多的自信與機遇。顏值能

決定一切。請你針對文中的觀點闡述你的看法？

（七）辯論詞

【范文展示】

站在偶像的肩膀上

一—偶像崇拜反方辯論陳詞

主持人、對方辯友：

你們好！

法捷耶夫曾說：“青年的思想越被范例的力量所激勵，就越會發(fā)出強烈的光輝?！庇?/p>

此，我方的觀點是：偶像崇拜利大于弊。

首先我們可以思考，什么是偶像？我們所定義的偶像，是在某方面可以給人帶來鼓舞

與激勵，能夠讓人于內(nèi)心生發(fā)出向往與傾慕的一類人。他們在各個時代熠熠生輝，無論是

心懷天下的文人志士，或是創(chuàng)新開拓的科學家們，還有或堅定或深刻的藝術(shù)、文學大師，

他們的精神內(nèi)核引領(lǐng)著一代又一代的人們奮進、突破，甚至攀上更陡峻的高峰。

對方辯友可能會說，你所說的這些偶像當然值得人們崇拜，但是到了“娛樂至死”的

當下，人們的偶像早已狹義為舞臺上那些唱跳嬉笑的藝人們了，對他們的崇拜有何利可

言？

但我想說：首先，我們承認隨著媒體普及與信息爆炸，一些明星們更多地為人們所認

識、追捧，或者奉為偶像，表面的喧囂似乎甚至掩蓋了人類群星的璀璨；然而，我們不能

低估任何一個時代中思想的力量，它們總能引起人們的精神共鳴并轉(zhuǎn)化為前進動力；其次，

就算是一些藝人們也有他們一定的可取之處，喜歡他們的人借以表達自己對藝術(shù)、審美的

追求與欣賞，這不也是一定程度的進益嗎？另外，我們還能發(fā)現(xiàn)，大部分的“明星”們一

直傳遞著積極的價值觀與正能量，如國家公祭日之時微博滿屏的''守望和平”的呼吁，若

能把人們對于他們的關(guān)注指引向真實的思考、觸動，這種影響力帶來的難道不是利大于弊

嗎？

然后，我們可以說說崇拜。之前已提到，能對值得被稱為“偶像”的一類人的一方面

精神特質(zhì)產(chǎn)生崇敬與向往，并要求自身不斷地向之努力，我認為這是崇拜的最理想方式。

也由此，我們對待偶像的態(tài)度是完全可以揚長避短的。人無完人，既然我們不能苛求偶像

樣樣完美，這就需要我們實行“理智崇拜”，即不喪失辨別能力、獨立思考的選擇與評估，

這既是心智已一定成熟的青年們本應(yīng)具備的能力，也是從偶像身上汲取力量的唯一途徑。

至于那駭人聽聞的一系列看似以“偶像崇拜”而飽受詬病的事例，一定程度上警醒著

我們謹防借“偶像”之名而大行消費主義的市場陷阱，同時告誡我們這些盲目與過度崇拜

的弊端。正如我們所知，盲目地做任何事情都是不盡合適的，又何況這樣不分優(yōu)劣、不計

后果的“崇拜”呢？因此，我們需要對這些不理智的選擇感到惋惜，但不能一葉障目地不

顧絕大多數(shù)偶像正給人以無窮的精神力量這一事實。

最后，如聞一多先生所言，“盲目地聽從，盲目地相信一切者，他們的頭腦只是別人

的跑馬場。”而面對偶像，只要我們保持理智地選取、學習，就能向著他們的高度不斷進

取，在自己的世界中策馬奔馳；站在偶像的肩膀上，向更廣闊的天空伸展！

最后請允許我再重述一遍觀點：偶像崇拜利大于弊。謝謝大家！

【提分秘笈】

任務(wù)驅(qū)動作文中的應(yīng)用類文體寫作已然成為主流，其中哪種文體是學生們最最不熟悉

的呢？經(jīng)過大規(guī)模的調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，答案就是辯論詞。

鏗將有力的辯論詞是我們成功辯論的關(guān)鍵，在辯論賽中需要我們做好充足的準備加上

思維嚴謹?shù)呐R場辯論發(fā)揮，我們才能取得辯論勝利的最大可能。其中辯論詞的準備則是所

有準備工作的重中之重，寫出出色的辯論詞，需要掌握辯論詞的寫作技巧。作為實際工作

過程中應(yīng)用文的一種，辯論詞的寫作框架主要分為三部分，即''亮明觀點一一闡述理由一

一作出結(jié)論”，每一部分都有相對應(yīng)的注意點。

開頭問候語：頂格寫

1.亮明觀點

注意申請題干限定要素，明確身份以及辯論主題，進而明確己方觀點。

2.闡述理由

這部分內(nèi)容是辯論詞的重點內(nèi)容，一般應(yīng)圍繞己方觀點多個角度闡述理由，分條分點寫出。

3.作出結(jié)論

這部分內(nèi)容對前面的觀點做一個總結(jié)，再次強調(diào)己方觀點。篇幅不宜過長，應(yīng)簡短精煉。

結(jié)尾：表達感謝。

【請你動手】

商量給三年級2班的小學生們送什么禮物時，同學之間發(fā)生了分歧：有些同學認為要送自己喜歡的東西

（正方），還有同學認為要送小學生們喜歡的東西（反方），雙方各執(zhí)己見。班長說，我們來個小辯論吧。

你作為其中一方的一辯，撰寫了辯詞。

（八）書評

【范文展示】

紅樓盡頭，夢醒時分

——《紅樓夢》書評

“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已?！边@是魯迅筆下對寶

玉這塊“頑石”的評價。偏偏這塊頑石卻在人間目睹了各類人物和自己如夢一般的

悲劇，而這不僅是紅樓高處不勝寒的一場夢，更是曹雪芹的一場夢。紅樓盡頭，不

過夢醒時分。

“剪不斷，理還亂。”《紅樓夢》里的愛恨情仇，真善美，假惡丑，和人物交織

在一起，便成了那紛飛復(fù)雜的毛線團，永遠也不會有頭緒。溫順世故的襲人，孤高

清絕的妙玉，怯懦的迎春，忍氣吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，“心較

比干多一竅，病如西子勝三分”的黛玉，通曉人事的寶玉……隨著那個封建社會的

起起落落在人海里浮沉，經(jīng)歷大觀園的繁盛和衰弱，最后，如夢一場，塵埃落定。

這是《紅樓夢》里人物的悲劇，是他們的夢醒時分。與他們骨肉相連的曹雪芹又

何嘗不是和他們悲歡同在呢？

“生于繁華，終于淪落”的曹雪芹，和他《紅樓夢》里的人物一樣起落，也正是

他的起落鑄就了他的紅樓，無非都是夢一場。他帶著對眾生陷于那個封建社會而無

法自拔的同情，創(chuàng)作了《紅樓夢》。而《紅樓夢》也替他書寫了他的內(nèi)心，似夢非

夢。飽含“一把辛酸淚”的著作，又恐后人無人知，故云：”都云作者癡，誰解其

中味？”

這是曹雪芹自己的一場夢，夢醒時分，一切皆空。才有“滿紙荒唐言，一把辛酸

淚”的自嘲。

《紅樓夢》運用了象征手法，賦予“石頭”不同的意義，讓它成石又成人，用雙

線展開一個以石頭為中心的意象世界和一個以人間故事為中心的具象世界。以此呈

現(xiàn)了一個封建、殘酷的社會，揭示了藏于''木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，

“金陵十二釵”的人生悲劇等故事后的榮辱、生死的主題。

這是《紅樓夢》的夢醒時分?！坝蓙硗粔?，休笑世人癡”，不知是讓人把故事

看淡點，還是把人看淡點，抑或是作者用此寬慰著自己？

矛盾的感情，真實的人生。何人不是入世沉淪，而又在陷于人事時渴望解脫，渴

望救贖，對出世充滿了向往？《紅樓夢》的盡頭真是夢醒時分嗎？非也。怕是作者

戲說，才能讓人生輕輕掠過，不留痛楚。而《紅樓夢》又真實可觸嗎？非也。人生

本如戲，最終不過是“一尊還酹江月”罷了，而這鏡中花、水中月的浮華人生，走

到盡頭，又何嘗不是一場夢的夢醒時分？

紅樓盡頭，夢醒時分。我們啼哭，周圍人歡笑，是我們來世的樣子；周圍人哭泣

送別微笑的我們，是我們離世的樣子。人生一世不過春秋一季，經(jīng)歷種種悲歡，立

于人世外會迎來夢醒時分，落于塵俗中也終有夢醒時分，其中人世悲觀盡現(xiàn)。

“說到辛酸處，荒唐愈可悲。”

【范本特征】

本文從小說內(nèi)容與藝術(shù)特色兩個方面來評價《紅樓夢》，層次分明，文脈流暢，

有較為深刻的洞察力和思想深度，緊緊聚焦于一個''夢”字來寫作，可謂抓住了‘'牛

鼻子”。要在如此短的篇幅中評論這么一部恢宏的小說，如果不能找到一個關(guān)鍵點，

是很難支撐起文章內(nèi)容的。這體現(xiàn)了作者的聚合思維能力，它使文章更條理化、簡

明化、邏輯化。

【提分秘笈】

“書評”是對一本書的綜合評價，是應(yīng)用文寫作的一種重要文體。書評的寫作對象

是書，“書評”的對象是書，寫作時不要過多去寫作者和自己的感悟，而應(yīng)著重從

思想性、藝術(shù)性兩大方面進行評論。

寫作步驟有兩方面：

①先介紹。介紹是指對所評的書的內(nèi)容作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的內(nèi)

容有一個大概的了解。

②再評價?？梢允强偫ㄈ珪鼬B瞰式的評述，也可以聚焦于作品的細部作畫龍點睛

式的點評。“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從這

里可以見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞能力、語言功夫等等。書評一般著

重從思想性、藝術(shù)性兩大方面進行評論。

【請你動手】

《水滸傳》作為我國四大名著之一，在民間廣為流傳，其中像武松打虎、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、

林教頭風雪山神廟的故事更是耳熟能詳。請你為其寫一篇書評

（九）主持詞

【范文展示】

帶你走近杭州

電視機前的觀眾朋友們：

大家好！

歡迎收看今天的《中華地名》節(jié)目?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，今天我要帶大家

走近''人間天堂”一一杭州。杭州原名余杭，即禹航，傳說是大禹治水時船隊所經(jīng)

之地，后隋朝時易名為杭州。杭州之美，讓人心向往之，讓人念念不忘。有白居易

詞為證：憶江南，最憶是杭州。杭州城為何如此讓人心動？今天我就帶大家一探究

竟。

杭州城襟江帶湖，佇立于錢塘江下游北岸，京杭大運河南端。它背倚蒼翠連綿的

武林山，西傍儀態(tài)萬方的西子湖，依山傍水，湖光山色，風景宜人，氣候溫潤。西

湖更是杭州的一張靚麗名片，古往今來，不少文人雅士流連此地，留下了膾炙人口

的名篇佳句。蘇軾云：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西湖是晴也嬌，雨也俏，

焉有不美之時也？白居易詩云：最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。春曉之時，楊

柳依依，芳菲競逐，波光做葩，碧空如洗，云水徘徊，讓人沉醉其中，不知歸路。

楊萬里詩云：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。夏至時節(jié)，荷花婷婷，綠葉擎如

蓋，荷花別樣紅。風起，荷香沁人心脾；風過，葉上”珍珠“撒落。西湖秋有”平

湖秋月“，冬有”斷橋殘雪”，毓天地之靈秀，成為了無數(shù)人心中的白月光。除西

湖外，杭州還有西溪濕地清冽秀雅、千島湖千湖競秀之美景，惹人心醉。

大美杭州，歷史文化亦源遠流長。發(fā)端于5000余年前的良渚文化，，是中華文

明的源頭之一，被稱為“中華文明的曙光”；吳越王錢鑼以民為本，勸課農(nóng)桑，浚

湖筑堤，禮賢下士，為杭州的經(jīng)濟與文化發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)；南宋偏安杭州后，

經(jīng)濟富庶，文化繁榮，邑屋華麗，商賈云集，杭州躋身于當時世界上最繁榮的大都

市之一。柳永《望海潮》中云：“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。市列珠磯，

戶盈羅綺，競豪奢?！苯质兄笔?，可見一斑。毓秀之地，自然英才薈萃。這里誕

生了賀知章、龔自珍、袁枚、郁達夫、戴望舒、章太炎等文化名人，傳承著江浙文

化的圣火。

敢為天下先，勇向潮頭立。如今的杭州，創(chuàng)新發(fā)展，活力無限。它以互聯(lián)網(wǎng)和高

新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為發(fā)展重心，坐擁阿里巴巴和網(wǎng)易兩大互聯(lián)網(wǎng)巨頭，聚集了全國三分之

一的電商網(wǎng)站。2016年G20峰會召開，備戰(zhàn)2022年亞運會，都加速著這座城市的

發(fā)展。發(fā)展中的杭州雖大步流星，卻沒有別的城市那種急躁匆忙的感覺，反而走出

了一種不疾不徐的優(yōu)雅氣質(zhì)。走在杭州街頭，你會發(fā)現(xiàn)街道布局相對松散，沒有別

的大都市高樓林立所帶來的壓迫感；人們說話輕輕柔柔，有種絲綢般柔軟舒適的質(zhì)

感。杭州城這種敦和儒雅的氣質(zhì)與清雅秀美的西湖山水相輝映，蕩漾在無數(shù)人的心

田。

易洋千璽在《向往》中唱道：“新杭州，2022我們齊相邀，新未來新亞運，2022

去看錢塘潮?！蔽磥砗贾?，無限美好。觀眾朋友們，《中華地名》凝聚地域風物，

回望歷史坐標，瞻望美好未來。我們下期節(jié)目再見！

【范本特征】

這樣的主持詞其實就是城市宣傳視頻的“腳本”，就是城市宣傳的文案寫作。

審題時要注意前面的提示語“讓你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風土民情、歷史文

化、著名人物”，這都是我們在寫作時可以聯(lián)想擴展的部分。

開場白應(yīng)點明收聽或觀看的對象，要注意能創(chuàng)設(shè)情境，吸引觀眾（聽眾），主體部

分層次清晰，緊扣節(jié)目主題。對于新高考2《中華地名》的主持詞而言，應(yīng)突出所

寫城市的自然及人文特點。比如美麗自然風光、風土人情，也可聯(lián)想相關(guān)歷史掌故、

提到跟這座城市有關(guān)的著名人物等。結(jié)尾部分要有力地收束全文，總結(jié)城市的特點，

并給人一種回味無窮的感覺。總體來說，主持詞的語言應(yīng)富有感染力，有與觀眾（聽

眾）交流互動的感覺?？忌趯懽鲿r應(yīng)該有鏡頭感，再加上空間軸和時間軸，有時

間與空間推移的縱深之感，效果會更佳。

【提分秘笈】

主持詞是主持人在節(jié)目中的串聯(lián)詞。一般由開場白、中間部分和結(jié)束語三部分組

成。要抓住人的眼球，通過對所有來賓的問候，將觀眾的注意力全部寫過來。

調(diào)動觀眾參與熱情，還要對現(xiàn)場和當時情景加以描述，讓觀眾感到手臂感到親切自然。把觀

眾們的注意力吸引到這里以后，應(yīng)該盡快的切入會議的主題，進入節(jié)目欣賞，開場白寫的再好，

也不能好無休止的朗誦下去，因為這里不是詩歌朗誦會。提升主持，主導(dǎo)文化呢？在主持時的

寫作當中進行一些文化含義的添加，在不增加篇幅的情況下，應(yīng)盡量增加文化的寓教于樂，不

斷提高觀眾的文化知識和素養(yǎng)，采用和歷史文化有關(guān)的表述方法去寫。關(guān)注對象，增加藝術(shù)表

現(xiàn)力。比如為少年兒童寫作的主持，在語言表述中應(yīng)采用具有少年兒童特征。借用詩詞、散文

詩等的寫作手法，提高主持的藝術(shù)感染力。

【請你動手】

請你為中考沖刺動員會寫一篇主持詞。

（+）文學評論

【范文展示】

山水的畫卷與人生的感懷

——王維《山居秋暝》細讀

這是一首山水詩歌的名篇，充分體現(xiàn)了王維詩歌？詩中有畫？的特點，于詩情畫意

之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

首聯(lián)？空山新雨后，天氣晚來秋？，屬于全景式的描寫，交代了時間（晚）、時令

（秋）和地點（山），似一幅水墨山水的畫卷，營造出清新淡遠、恬靜舒暢的世外

桃源景象。其中，“空”字不僅是對山的實寫，也在一定意義上渲染了山的空靈之

美，為全詩表現(xiàn)詩人的空曠寂靜的心境做好了鋪墊。而？新？字用得尤其出色，點出

了山雨初霽，萬物為之一新的山間氣象，同樣為詩人表現(xiàn)自己返璞歸真的純凈理想

進行了鋪墊。

頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”，由首聯(lián)的全景轉(zhuǎn)入山中的近景，同樣是一幅

動人的山水畫卷：皓月當空，青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上。詩人通

過描寫如此清幽明凈的自然之美，表現(xiàn)了自己的理想的人生境界。

頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，則由山間自然景色轉(zhuǎn)入人世之景。竹林里傳

來了一陣陣的歡歌笑語，那是天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立

的荷葉紛紛向兩旁披分，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明

月之下，翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮的人們。這幅圖畫生動地傳達了

詩人向往純樸本真的生活愿望。正因為此，作者在尾聯(lián)自然而然地轉(zhuǎn)入了感情的直

接抒發(fā)：隨意春芳歇，王孫自可留。雖然春天已去，芳華不再，但山間的秋色也格

外動人，面對如此清新的山水，面對如此樸素單純的生活，有什么理由不留下來呢？

至此，詩人通過對山間景色和田園生活的描繪，表達了自己渴望歸隱田園的理想與

志趣，抒發(fā)了自己對淡泊寧靜生活的向往。

這首詩在藝術(shù)上也非常成功。首先，詩歌一如既往地承繼了王維詩歌“詩中有畫，

畫中有詩”的特點，可以說，首聯(lián)、頷聯(lián)和尾聯(lián)，就分別是三幅關(guān)于山水田園的精

致的畫卷，詩人的理想和志趣則寄托在這樣的畫卷之中。其次，意境的清新淡遠，

詩人以“空山”“新雨”“明月”“清泉”“翠竹”“荷花”等意象，營造出清新

淡雅遠的詩歌意境。第三，陌生化的語言也是本詩的一個亮點，“竹喧歸浣女，蓮

動下漁舟”兩句，采用了倒裝的手法，將耳所聽，眼所見放在前面，將''喧"和“動”

的原因放在后面，不僅造成了閱讀的陌生化效果，而且也非常符合當時的情景，因

為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，詩人先是聽到竹林里的喧聲，看到荷葉的

動靜，才發(fā)現(xiàn)（或許是推測）浣女歸、蓮舟下的。

最后，需要特別指出的是，魏晉六朝時期，陶謝將自然山水作為一種獨立的審美

對象，表達自己的人生理想與人生感懷，為山水田園詩開宗立派。到唐代，王孟繼

承陶謝的詩歌傳統(tǒng)，山水田園詩派蔚為大觀，在這個過程中，詩人的創(chuàng)作日臻完美，

手法也趨于圓熟，尤其是王維的山水詩作，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》等，能夠通過

一種淡遠幽深的意境，表現(xiàn)詩人歸隱林下的志趣，以境寫心，了無痕跡，象外有象，

韻外有致，在看似簡略的描寫中隱含無限豐富的意蘊，在我看來，這首《山居秋暝》

正是如此。

【文學評論要求】

1.要注意評論的科學性。不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。

2.要注意見解的獨創(chuàng)性。要深入了解準確把握評論對象，挖掘出作品的思想意義和

藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見解；而不是浮光掠影地泛泛而談，

分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

3.采用敘議結(jié)合、評析結(jié)合的寫法。在文學評論中，敘是指對作品內(nèi)容的復(fù)述、介

紹或引用，議則包含分析和評價兩方面。分析，是對作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等

進行揭示的過程，評價，則是作者通過分析得到的結(jié)論，即對作品或作者藝術(shù)創(chuàng)造

的總的看法，也就是文學評論的中心論點。

4.要注意評論語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言

表達準確、嚴密；又有不同的地方，需要講求適當?shù)奈牟?，增強表達的形象性與生

動性。

文學評論與讀后感有著明顯的區(qū)別。文學評論是對作品作客觀的評價，對象僅限于

文學作品；讀后感是寫讀了作品之后的主觀感受，對象包括所有體裁的作品。

【寫作角度與內(nèi)容】

L賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)。這類題目主要是評析作品的思想內(nèi)容和作者的觀

點態(tài)度，分析作品運用了哪些主要的表現(xiàn)手法（如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、

對比、先抑后揚、托物言志、借景抒情、寓情于景），表現(xiàn)一個怎樣的主題思想，

反映了怎樣的社會現(xiàn)實，指出作品有何積極意義或局限性。賞析主題常用的術(shù)語有：

中心突出、主題深刻、言近旨遠、言簡意豐、意在言外、含蓄蘊藉、深化主題等。

2.分析作品的形象。文學作品的形象指的是文學作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、能

激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學作品中人物的精神面貌和性格特征。分析作

品的人物形象主要應(yīng)從兩個方面進行分析：一是揭示人物的典型意義，二是簡要分

析人物主要的性格特征。

3.賞析作品的藝術(shù)手法。文學作品的藝術(shù)手法是多種多樣的，主要包括以下幾個方

面：

（1）表達方式，如敘述、描寫、議論、抒情、說明；

（2）表現(xiàn)手法，如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對比、以小見大、先抑后揚、

托物言志、借景抒情、寓情于景等；

（3）敘述方式，如順敘、倒敘、插敘、補敘等；

（4）描寫方式，如肖像描寫、心理描寫、語言描寫、動作描寫、環(huán)境描寫等；

（5）描寫技法，如以動襯靜、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、聲色結(jié)

合、粗筆勾勒、白描工筆等；

（6）抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、寓情于景）等；

（7）意境的創(chuàng)設(shè)、修辭的運用等。賞析作品的藝術(shù)手法，主要從以上幾個方面進行

分析評價。

4.談?wù)勛髌返臉?gòu)思技巧。作品的構(gòu)思技巧主要包括以下幾個方面:

（1）寫作思路，如由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個方面到幾個方面等;

（2）文章線索，如以某個中心事件為線索，以人物、感情、時間、空間為線索等;

（3）層次結(jié)構(gòu)，如總一分一總、總一分、分一總、分一分；

（4）結(jié)構(gòu)方式，如縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯式結(jié)構(gòu)等;

（5）選材特點，如生動典型、來自生活、新鮮親切等；

（6）行文布局，如開門見山、卒章顯志、畫龍點睛、以小見大、層層深入、過渡自

然、前后呼應(yīng)、優(yōu)筆鋪墊、欲揚先抑、詳略得當?shù)?。賞析作品的構(gòu)思技巧，主要從

以上幾個方面進行分析評價。

5.鑒賞作品的語言。鑒賞作品的語言，一是