再談引用材料命題須嚴(yán)謹(jǐn)

再談弓|用材料命題須嚴(yán)謹(jǐn)。薛偉強(qiáng)2007年以來，借鑒西方國家經(jīng)驗的材料選擇題逐漸成為主流和主干題型，目前風(fēng)行神州，幾乎“無材料不成題”。材料型選擇題更多考察學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，從提供的材料中發(fā)掘、歸納、運用信息的能力，初衷不錯。雖然它形式簡單，但需要命題者具備嫻熟的能力和高超的技巧，否則很容易出現(xiàn)命題失誤。盡管官方人士非常自豪的宣布：“就目前教育測量實踐來說，歷史教育測量始終扮演排頭兵和探索者的角色，而歷年高考?xì)v史試題無疑就是一篇篇出色的實踐報告?！盵1]然而事實與之相差甚遠(yuǎn)。實踐證明，近年來存在瑕疵、缺陷乃至硬傷的材料題屢見不鮮，如胡適書信中的“三個時代”題（2006年上海歷史卷第12題），陳寅恪評述“武周之代李唐”題（2007年文綜全國卷一第13題），梁啟超批“科學(xué)萬能說”題（2008年全國文綜卷一第15題），達(dá)爾讓松《舊制度與大革命》題（2009年文綜全國卷一第20題），霍布斯鮑姆《極端的年代》題（2009年全國文綜卷二第23題），胡適評梁啟超題（2009年天津文綜歷史部分第4題），晚清財政收入題（2010年文綜全國卷一第14題），漢代重農(nóng)抑商題（2011年海南歷史卷第2題及福建文綜卷第15題），王陽明思想題（2012年全國新課標(biāo)文綜卷第27題）及孔子思想題（2012年海南歷史卷第2題）等。①筆者近日在教學(xué)中又發(fā)現(xiàn)兩個典型。例1:（2011年天津文綜歷史卷第6題）某報以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅......”文中所說的這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于（）A.1898~1900年B.1901~1911年①參見聶幼犁：《應(yīng)當(dāng)規(guī)范引用和準(zhǔn)確解讀史料（一）》，《歷史教學(xué)》2007年第2期；何成剛、沈為慧：《材料選擇題中的“史料分析''與“歷史語境”》，《歷史教學(xué)》2008年第11期；薛偉強(qiáng)、李寶江：《引用材料命題須尊重材料的原意》，《歷史教學(xué)》2009年第17期；周明學(xué)：《高考?xì)v史命題何以與學(xué)生為敵？》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2010年第3期；周明：《2010年高考全國文綜卷I第14題質(zhì)疑》，《歷史教學(xué)》2010年第15期；袁巨濤、張宏利：《“重農(nóng)抑商”能解釋這兩道高考題嗎？》，《歷史教學(xué)》2011年第19期；薛偉強(qiáng)：《解讀思想須謹(jǐn)慎一一以2012年高考全國文綜卷王陽明題為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2012年第11期；黃鴻:《也談解讀思想須謹(jǐn)慎一一以2012年高考海南卷第2題為例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2013年第3期。C.1912~1927年D.1928~1937年標(biāo)準(zhǔn)答案：C。如果僅以題干為據(jù)，從材料中“陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅”可知該現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于1912年，時中華民國成立后，改用公歷，并正式宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。而四個選項中只有C包含1912年，其他三項均與此不符?？忌眠@種思維是可以得出標(biāo)準(zhǔn)答案的，但這并不意味著它就一定是正確答案。查該題材料出自吳冰心發(fā)表于《時報》的《新陳代謝》，時間是1912年3月6日。全文如下：自武昌發(fā)難，一聲霹靂，萬蟄昭蘇。曾不半稔，共和成立。政體既易，一切典章文物風(fēng)教制度，罔不有革新氣象，而舊者日歸淘汰。斯固天演之公例然也。爰就所見濡筆記之。共和政體成，專制政體滅/中華民國成，清朝滅/總統(tǒng)成，皇帝滅/新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅/新官制成，舊官制滅/新教育興，舊教育滅/槍炮興，弓矢滅/新禮服興，翎頂襦服滅/剪發(fā)興，辮子滅/盤云髻興，墮馬髻滅/愛國帽興，瓜皮帽滅/愛華兜興，女兜滅/天足興，纏足滅/放足鞋興，菱鞋滅/陽歷興，陰歷滅/鞠躬禮興，拜跪禮滅/卡片興，大名剌滅/馬路興，城垣巷柵滅/律師興，訟師滅/槍斃興，斬絞滅，舞臺名詞興，茶園名詞滅/旅館名詞興，客棧名詞滅以上所述，略舉一班，掛一漏萬，固知不少。有心人于此事物盛衰之間，足以覘國家未來之興替、社會未來之文野。不佞列記諸端俱為差強(qiáng)人意之好現(xiàn)象，其反是者殊不忍筆之于紙（其例如洋貨興土貨滅是），留以俟海內(nèi)外諸君子賡續(xù)之。該文生動形象的反映了民國肇建時期“典章文物風(fēng)教制度”的諸多變遷，確是考察近代社會生活變遷的好題料。但是，這是一篇描述當(dāng)時社會生活變遷大致樣貌、狀態(tài)的時文，而非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)文章，作者的時限本不嚴(yán)謹(jǐn)，我們也很難用精確的時間來界定。一則各種風(fēng)俗制度變遷速度不一，如“共和政體成，專制政體滅/中華民國成，清朝滅/新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅/新官制成，舊官制滅”等可能較快，而“總統(tǒng)成，皇帝滅/陽歷興，陰歷滅/鞠躬禮興，拜跪禮滅”等便較復(fù)雜，是以其后仍有兩次帝制復(fù)辟，而陰歷、跪拜等也長期流傳。二則其中一些新事物早在民國成立之前就開始興起了，如“槍炮、剪發(fā)、放足”等。西方現(xiàn)代槍炮的引進(jìn)早在清政府鎮(zhèn)壓太平天國起義時已經(jīng)頗具規(guī)模，洋務(wù)運動中更是轟轟烈烈。太平天國農(nóng)民起義軍皆剪辮蓄發(fā)，明令恢復(fù)古代漢族男子束發(fā)不留辮的習(xí)俗。每攻占一地，發(fā)布的第一道公告往往就是“蓄發(fā)令”，對拒絕剪辮者，予以嚴(yán)懲，故民間多以“長毛”、“發(fā)逆”來稱呼太平軍。同光年間，受西方文化影響的很多留學(xué)生也紛紛改裝去辮。剪辮易服之潮流自1910年開始洶涌而起，在種種壓力面前，武昌起義不久，清政府正式承認(rèn)了剪辮易服運動。至于天足則更早，滿洲女子是不纏足的，所以清朝統(tǒng)治者對于漢族女子纏足持反對態(tài)度。清代歷禁纏足，順治元年孝莊皇后諭：“有以纏足女子入宮者斬?！痹缭?888年，康有為就在老家廣東南海聯(lián)合一些開明鄉(xiāng)紳創(chuàng)立不纏足會，提倡婦女不纏足，會員達(dá)萬人以上。維新變法運動之后，更多的知識分子、名流學(xué)者投入到天足運動之中，1901年慈禧太后再次下達(dá)了禁纏足的懿旨，緊接著地方上的封疆大吏紛紛響應(yīng)。是故，答案說“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于1912?1927年太不科學(xué)。首先這不是作者的意思，他在1912年不可能先知先覺到1927年。其次題十材料中只有能推出部分現(xiàn)象大致起于1912年的證據(jù)，但沒有任何能得出止于1927年的信息。第三，題干所述現(xiàn)象的起訖時間實際上很難精確限定。命題者完全是為了出題而天馬行空。如果非要界定，模糊的說“民國初年或民國前后”或最適宜。該題的設(shè)計思路和邏輯都有嚴(yán)重問題。相較而言，相同題材的2007年上海歷史卷第8題更為合理。即“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅;剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，跪拜禮滅......”這首民謠反映了某個重大歷史事件引起的社會風(fēng)貌的變化。這一事件是（）A戊戌變法B洋務(wù)運動C辛亥革命D護(hù)法運動參考答案C。當(dāng)然，這道題也有瑕疵，即任意剪裁原文，引用不規(guī)范，且原文亦非“民謠”。例2:（臺州市2012屆高三第二次調(diào)考文綜第23題）張德彝在《航海述奇》里記載了1866年他從天津到上海途中吃西餐的事情：“每日三次點心，兩次大餐所食者，無非燒炙，牛羊雞魚，再則糖餅、蘋果......飲則涼水、糖水、熱牛奶、菜肉湯、甜苦洋酒?！辈牧险f明當(dāng)時（ ）A.西餐館服務(wù)周到、營養(yǎng)衛(wèi)生 B.西餐已成為中華飲食文化的主流C.西餐館主要分布在沿海通商口岸 D.西餐館已由通商口岸進(jìn)入內(nèi)地參考答案C。該題廣為流傳，但錯的更為離譜。據(jù)題干材料，只能說明張德彝1866年從天津到上海途中每天吃西餐，雖然種類很多，但他似乎不太喜歡，至于就餐地點是否在沿海通商口岸，完全看不出來。某資料解析說“根據(jù)材料提供的時間和地點及反映的內(nèi)容一一西餐，經(jīng)分析可以判斷正確選項為C”，明顯牽強(qiáng)附會。據(jù)答案，顯然命題者認(rèn)為張德彝由天津到上海途中每天到沿海通商口岸的西餐館就餐。而《航海述奇》之書名，表明張德彝此行理應(yīng)乘船，如果是這樣，“每日三次點心，兩次大餐”都在岸上，每天僅僅為了吃飯便至少需要靠岸5次，這有悖常理。其實，稍加考證便可解開謎團(tuán)。張德彝，旗人，清末同文館最早的10位學(xué)生之一，以優(yōu)異成績畢業(yè)，曾輔導(dǎo)過光緒帝英文。他一生八次隨中國外交使團(tuán)出國，在國外度過二十七個年頭。每次出國，他都寫下詳細(xì)的日記，依次輯成《航海述奇:、《再述奇》、《三述奇》、《四述奇》……直至《八述奇》，共約二百萬字?；蛟S因為沒有身賦中外交涉的重任，與同時代的外交大臣們相比，他對西方的觀察視角非常生活化，晚清中國人對西方的很多認(rèn)識多來自他的記述，他創(chuàng)造了中國人觀察記錄西方社會的很多第一，如西餐、火車、地鐵、金字塔、白宮、蒸汽機(jī)、升降機(jī)、縫紉機(jī)、收割機(jī)、管道煤氣、標(biāo)點符號、巧克力乃至巴黎公社等，是社會史角度命題的上好題料。1866年，張德彝隨同赫德使團(tuán)出訪歐洲，乘英國輪船由天津去上海途中，在上等艙第一次享用了西餐，他記述到:每日三次點心，兩次大餐。飯時桌上先鋪白布，每人刀、插、盤、匙、飯單各一，玻璃酒杯三個。先所食者，無非燒炙牛、羊、雞、魚，再則面包、糖餅、蘋果、梨、橘、葡萄、核桃等。飲則涼水、糖水、熱牛奶、菜肉湯、甜苦洋酒，更有牛油、脊髓、黃薯、白飯等物。[2]中國人的飲食較之于西洋餐飲，其味道、食材、工藝等差別很大。一踏上外國輪船，就是西方文明的世界，牛羊膻腥與狂風(fēng)巨浪一起沖擊中國旅人的五臟六腑。初二日。壬辰。走吳淞江，仍風(fēng)波大作，嘔吐不止，飲食不進(jìn)。船規(guī)每飯必先搖鈴，知會用飯。彝等一聞鈴聲便大吐不止，蓋英國飯食與中國迥異，味非素嗜，俱難下咽，甜辣苦酸，調(diào)和成撰，牛羊肉皆切成大塊。熟者黑而焦，生者腥而硬。雞鴨不煮而烤，魚蝦味辣且酸，一嗅即吐。是二日水蕩船搖，浪過窗欞始止。[2]或許是暈船的原因，他認(rèn)為西餐難吃至極，這也基本上反映了中國人對西餐的最初印象。遭受此番“洋罪”，實在令人印象深刻——然而，此時輪船還沒有駛抵上海。不過，隨著時間推移，他對西方飲食有了很大的改觀，對西餐的批評減少，并且還夸獎西餐做法“務(wù)期多益少損，有利無害，以稗養(yǎng)生衛(wèi)生而得長生。是以制肴設(shè)法審定火候，功夫極須精細(xì)，器皿亦當(dāng)凈潔”。⑶綜上可見，題十中張德彝記述的西餐全部由外國輪船供應(yīng)，與沿海通商口岸西餐館毫無關(guān)系，命題者的猜測與史實完全不符，其結(jié)論自然大謬，這又是一個閉門造車的典型。新課程改革以來，材料題已經(jīng)成為歷史高考的核心題型。然而，命題是一項涉及教育學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)和邏輯學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動，要求高度的嚴(yán)謹(jǐn)，命題者稍有不慎，就會導(dǎo)致科學(xué)性偏差。我們在運用材料命題時，必須堅持科學(xué)的方法、邏輯和實證的原則，即常說的“史由證來、證史一致、論從史出、史論結(jié)合”十六字方針。搞清楚材料的背景、性質(zhì)及可信度等無疑是運用材料之前的首要工作，否則極易斷章取義、