2023學(xué)年完整公開課版勸學(xué)課

唐代大書法家顏真卿寫的

勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。音樂欣賞1音樂欣賞2古樂府詩《長歌行》：

百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。勸學(xué)檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文朗讀指導(dǎo)

槁gǎo

礪lì

臾yú

跂qì

輿yú

蛟jiāo

跬kuǐ

騏qí

驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤lòu

鱔shàn

注意斷句故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故/木/受繩則直，金/就礪則利，君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置現(xiàn)代漢語為“無利爪牙，強(qiáng)筋骨”蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。《勸學(xué)》錄音欣賞自由朗讀，質(zhì)疑字詞于之而焉通假字活用作者簡介

荀子（約前313-前238）名況，字卿，戰(zhàn)國后期趙國人，著名的思想家、教育家。他認(rèn)為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。本文是節(jié)選原文前四節(jié)。返回上頁

于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

君子生非異也，善假于物也箕畚運(yùn)于渤海之尾暴見于王一狼徑去，其一犬坐于前從比不譯到被在解釋下列各句中帶橫線詞的用法：返回上頁連詞,表并列關(guān)系,不譯前：連詞,表承接關(guān)系，不譯后：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系,相當(dāng)于“但是、卻”連詞,表修飾與被修飾關(guān)系,可譯作“地”

而知明而行無過矣登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；吾嘗終日而思矣青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系,相當(dāng)于“可是、卻”返回上頁

之青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

不如登高之博見也蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)助詞，無義代詞，代木放在主謂之間取消句子獨(dú)立性助詞，的返回上頁輮使之然也

焉積土成山，風(fēng)雨興焉且焉置土石又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！倍衩髯缘?，圣心備焉兼詞，于此助詞，不譯兼詞，于何代詞，代這件事返回上頁一、找出通假字退1、雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過也3、君子生非異也，善假于物也答案退1、雖有——又槁暴——曝，不復(fù)挺者，揉使之然也2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知——智明而行無過也3、君子生——性非異也，善假于物也詞類活用

名詞作狀語1、君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當(dāng)每日講。2、上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當(dāng)向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。

名詞作動詞假舟楫者，非能水也