環(huán)境倫理學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

環(huán)境倫理學(xué)習(xí)通課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年李?yuàn)W波被尊稱為“美國(guó)野生物管理之父”。（

）

參考答案:

對(duì)

最大的生態(tài)系統(tǒng)是生物圈。（

）

參考答案:

對(duì)

《沙地郡歷志》于1949年出版，該書享有“環(huán)境運(yùn)動(dòng)的圣經(jīng)”之榮譽(yù)。（

）

參考答案:

對(duì)

水循環(huán)的動(dòng)力是太陽(yáng)能和重力的結(jié)合。（

）

參考答案:

對(duì)

在現(xiàn)代的動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，動(dòng)物福利運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想基本上是一種“仁慈理論”。這種理論的基礎(chǔ)基本上是由約翰.洛克(JohnLocke)奠定的。(

)

參考答案:

對(duì)

食物網(wǎng)形象地反映了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)各生物有機(jī)體之間的營(yíng)養(yǎng)位置和相互關(guān)系。（

）

參考答案:

對(duì)

生態(tài)系統(tǒng)能量流動(dòng)特點(diǎn)是（

）。

參考答案:

能量流是變化的###能量流是單向流###能量在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)流動(dòng)的過(guò)程是不斷遞減的過(guò)程###能量在流動(dòng)中質(zhì)量逐漸提高

以下屬于所有生態(tài)系統(tǒng)的共同特點(diǎn)有（

）。

參考答案:

是生態(tài)學(xué)上的一個(gè)結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)上的最高層次###內(nèi)部具有自調(diào)節(jié)、自組織、自更新能力###具有能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞三大功能###營(yíng)養(yǎng)級(jí)的數(shù)目有限###是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)

以彼得，辛格為代表的動(dòng)物解放論（圖2-4）標(biāo)秉的是杰里米。邊沁（JeremyBentham）的功利主義。（

）

參考答案:

對(duì)

（

）是地球最大的碳儲(chǔ)存庫(kù)，約占碳總量的99.9%。

參考答案:

巖石圈

在動(dòng)物解放論者看來(lái)，具有感覺(jué)能力的存在物至少擁有一種利益：即體驗(yàn)愉快和避免痛苦的利益。(

)

參考答案:

對(duì)

人類中心主義雖然包含著許多消極的因素，但在堅(jiān)持人類中心主義立場(chǎng)的學(xué)者看來(lái)，只要人們正視并克服了人類中心主義中的不合理的方面，那么，人類中心主義就仍然是一種可以接受的觀念。這就是與古典人類中心主義相對(duì)的現(xiàn)代人類中心主義。（

）

參考答案:

對(duì)

李?yuàn)W波認(rèn)為基于經(jīng)濟(jì)利益的保育是個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。（

）

參考答案:

對(duì)

李?yuàn)W波認(rèn)為所有倫理的演進(jìn)都是基于一個(gè)前提；個(gè)人是一個(gè)互相依存的生命共同體的成員，人的本能促使他為了能在這個(gè)共同體中獲得地位而競(jìng)爭(zhēng)，但是倫理也促使他去合作。（

）

參考答案:

對(duì)

動(dòng)物解放論者認(rèn)為，我們應(yīng)根據(jù)動(dòng)物的感覺(jué)能力和心理能力的復(fù)雜程序，區(qū)別地對(duì)待它們。（

）

參考答案:

對(duì)

種族歧視主義和性別歧視主義正是根據(jù)人們之間的差異（生理的、心理的或社會(huì)的）來(lái)證明歧視性的區(qū)別對(duì)待的合理性的。(

)

參考答案:

對(duì)

湯姆.雷根認(rèn)為，殘忍地對(duì)待動(dòng)物是完全錯(cuò)誤的行為，這或者是由于該行為會(huì)敗壞人的德性，或者是由于該行為會(huì)使施暴者對(duì)他人也變得殘忍起來(lái)。(

)

參考答案:

對(duì)

人性的價(jià)值觀即是將近乎人類的感情與智能加于動(dòng)物身上。這種親密關(guān)系有時(shí)也可以擴(kuò)大至與人類完全相異物種。（

）

參考答案:

對(duì)

雷根認(rèn)為，我們用來(lái)證明人擁有權(quán)利的理由與用來(lái)證明動(dòng)物擁有權(quán)利的理由是相同的。（

）

參考答案:

對(duì)

史懷哲稱：倫理的產(chǎn)生是由于個(gè)人感受到的一種逼迫力，使得我們對(duì)所有具有生存意志的生命，表現(xiàn)出尊重態(tài)度，正像尊重我們自己的生存意志一樣。（

）

參考答案:

對(duì)

不傷害的原則是最首要的，我們對(duì)大自然的主要義務(wù)，就是不傷害那些生存于我們的能力控制范圍內(nèi)的其他生命。（

）

參考答案:

對(duì)

每當(dāng)我們傷害其他生命之前，必須審慎考慮，這樣做是否有必要，以及所造成的錯(cuò)誤是否是迫不得已的。（

）

參考答案:

對(duì)

史懷哲認(rèn)為一個(gè)有倫理思想的人，具有一種內(nèi)在的推動(dòng)立，促使他幫助所有的生命，并且避免傷害任何生物。（

）

參考答案:

對(duì)

后果主義的生物中心主義認(rèn)為，人們行為（包括決策）的道德價(jià)值取決于它們給受到影響的生命所帶來(lái)的可預(yù)見的后果。（

）

參考答案:

對(duì)

彼得·辛格本人并不主張動(dòng)物擁有權(quán)利。(

)

參考答案:

對(duì)

善的本質(zhì)便是保護(hù)生命，促進(jìn)生命的繁榮，使生命達(dá)到最高度的發(fā)展；惡是阻礙生命、毀滅生命、損害生命、破壞生命的發(fā)展。（

）

參考答案:

對(duì)

自然主義的價(jià)值重點(diǎn)在于人類因直接接觸自然界與野生動(dòng)植物，可獲得多種滿足感。（

）

參考答案:

對(duì)

人類對(duì)自然界的這種精神聯(lián)系與倫理責(zé)任，也是在宗教、哲學(xué)、藝術(shù)時(shí)常表現(xiàn)的道德情操中得以體現(xiàn)。（

）

參考答案:

對(duì)

在湯姆·雷根看來(lái)，只有假定動(dòng)物也擁有權(quán)利，我們才能從根本上杜絕人類對(duì)動(dòng)物的無(wú)謂傷害。湯姆。（

）

參考答案:

對(duì)

史懷哲認(rèn)為生命以無(wú)數(shù)種形式誕生、消浙．并因此產(chǎn)生種種現(xiàn)象。所有現(xiàn)象的內(nèi)部皆存在著生存意志，因?yàn)樗写嬖诂F(xiàn)象都是生存意志的表現(xiàn)。（

）

參考答案:

對(duì)

尊重大自然的態(tài)度與生物中心主義世界觀的內(nèi)在聯(lián)系就是通過(guò)對(duì)人的優(yōu)越性的否定與對(duì)物種平等原理的認(rèn)可來(lái)實(shí)現(xiàn)的。（

）

參考答案:

對(duì)

關(guān)系說(shuō)認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)關(guān)心的是存在于人與自然之間的道德關(guān)系。（

）

參考答案:

對(duì)

不懂得敬畏生命，人類就會(huì)陷入盲目的利己主義之中。（

）

參考答案:

對(duì)

保羅·泰勒認(rèn)為，凡擁有自己的利益的實(shí)體，都擁有天賦價(jià)值。（

）

參考答案:

對(duì)

后果主義的生物中心主義：凡擁有自己的善的存在物都擁有道德地位。（

）

參考答案:

對(duì)

環(huán)境倫理義務(wù)與人際倫理義務(wù)的沖突及其化解原則有（

）。

參考答案:

自衛(wèi)原則###最小錯(cuò)誤原則###分配正義原則###補(bǔ)償正義原則

保羅·泰勒提出的環(huán)境倫理規(guī)范有（

）。

參考答案:

不傷害的原則###不干涉的原則###忠誠(chéng)的原則###補(bǔ)償正義的原則

人類中心主義至存在的局限有（

）。

參考答案:

混淆道德顧客與道德代理人。###無(wú)視人的有限性。###利己主義邏輯。###道德進(jìn)步的有限說(shuō)。

尊重生物的態(tài)度取決于人們?nèi)绾卫斫夂涂创?，以及人們與它們的關(guān)系。以下屬于關(guān)于自然的生物中心主義的世界觀的信念組成的是（

）。

參考答案:

人是地球生命共同體的成員###自然界是一個(gè)相互依賴的系統(tǒng)###有機(jī)個(gè)體是生命的目的中心###人并非天生就比其他生物優(yōu)越

按照凱勒特給出的基本價(jià)值的分類系統(tǒng)，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫

登高）”屬于（

）。

參考答案:

象征意義的價(jià)值

環(huán)境倫理學(xué)則有其獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容，它是系統(tǒng)地闡釋有關(guān)（

）和（

）之間的倫理道德關(guān)系的學(xué)科。

參考答案:

自然環(huán)境###人類

按照凱勒特給出的基本價(jià)值的分類系統(tǒng)，“人類最寶貴、最想得到的神秘體驗(yàn)，大都只是對(duì)一個(gè)道理的理解：人與天地萬(wàn)物相關(guān)聯(lián)，人與一切真實(shí)的事物——不論已知的和未知的——都有緊密交織的關(guān)系”屬于（

）。

參考答案:

道德的價(jià)值

按照凱勒特給出的基本價(jià)值的分類系統(tǒng)，落日的彩霞屬于（

）。

參考答案:

美學(xué)的價(jià)值

當(dāng)人與自然關(guān)系成了相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域后，人與自然關(guān)系和人與人關(guān)系之間雖然是交互作用的，但這兩對(duì)并不能簡(jiǎn)單地相互包含或相互替代，適用于人與人關(guān)系的倫理原則和道德規(guī)范不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用于人與自然的關(guān)系。

參考答案:

對(duì)

人類中心主義所包含的幾種觀念確實(shí)為人類破壞自然的行為提供了辯護(hù)，這幾種觀念有（

）。

參考答案:

人類主宰論###絕對(duì)主體主義###原子主義方法論###機(jī)械自然觀

大地倫理擴(kuò)大了共同體的界限，包含土壤、水、植物和動(dòng)物，或者合稱為大地。（

）

參考答案:

對(duì)

（

）的環(huán)境倫理思想為環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。

參考答案:

阿爾貝特·史懷澤###奧爾多·利奧波德

在日常生活中，自利并不是人們行為選擇的唯一動(dòng)機(jī)；人們也選擇那些對(duì)自己不利卻符合道德要求的行為。（

）

參考答案:

對(duì)

李?yuàn)W波認(rèn)為土地使用的倫理為經(jīng)濟(jì)的利己觀念所控制。如果人類沒(méi)有進(jìn)行價(jià)值觀的改變，倫理的改變是無(wú)法達(dá)成的。（

）

參考答案:

對(duì)

當(dāng)代的環(huán)境倫理學(xué)理論區(qū)分的幾個(gè)主要的流派是（

）。

參考答案:

動(dòng)物解放／權(quán)利論###人類中心主義###生態(tài)中心主義###生物中心主義

李?yuàn)W波大地倫理的概念源自生態(tài)學(xué)上的。（

）

參考答案:

對(duì)

對(duì)環(huán)境倫理學(xué)描述正確的是（

）。

參考答案:

環(huán)境倫理學(xué)是關(guān)于人與自然關(guān)系的倫理信念、道德態(tài)度和行為規(guī)范的理論體系。###環(huán)境倫理學(xué)是一門尊重自然的價(jià)值和權(quán)利的新的倫理學(xué)。###環(huán)境倫理學(xué)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)所揭示的人與自然相互作用的規(guī)律性，以道德為手段從整體上協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。###環(huán)境倫理學(xué)不是傳統(tǒng)倫理學(xué)向自然領(lǐng)域的簡(jiǎn)單擴(kuò)展，而是在人類反思生態(tài)環(huán)境問(wèn)題基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門新興學(xué)科。

在歐洲仍把沒(méi)有商業(yè)價(jià)值的樹種視為本地森林群落的成員，在合理的范圍內(nèi)仍予以保存。（

）

參考答案:

對(duì)

義務(wù)說(shuō)認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)人類對(duì)大自然的義務(wù)與責(zé)任。（

）

參考答案:

對(duì)

20世紀(jì)60年代，環(huán)境運(yùn)動(dòng)在西方世界迅速崛起，它與和平運(yùn)動(dòng)、反種族運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)等結(jié)合在一起，激烈地沖擊著社會(huì)的各個(gè)層面，向西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)發(fā)起挑戰(zhàn)。這些運(yùn)動(dòng)所涉及的問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是(

)關(guān)系的惡化在不同層面的反映。

參考答案:

人與自然###人與物###人與人

恩格斯對(duì)自然目的論觀點(diǎn)曾作過(guò)辛辣的諷刺，認(rèn)為按照這種觀點(diǎn)，“貓被創(chuàng)造出來(lái)是為了吃老鼠，而老鼠被創(chuàng)造出來(lái)是為了被貓吃”。這種觀點(diǎn)的幼稚和荒謬是不言而喻的。

參考答案:

對(duì)

自然生態(tài)系統(tǒng)中的所有資源，如土壤、空氣、水、光合作用、氣候等，對(duì)人的生死是無(wú)關(guān)的。

參考答案:

錯(cuò)

人類文明已逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)“部落中心主義”“種族歧視主義”“民族中心主義”的超越，我們沒(méi)有理由懷疑，隨著人類文明的進(jìn)步，人類能夠把道德關(guān)懷的對(duì)象擴(kuò)展到人之外的自然存在物。（

）

參考答案:

對(duì)

理性偏好指的是一個(gè)人可以感覺(jué)或體驗(yàn)到的任何一種欲望或需要。（

）

參考答案:

對(duì)

夕陽(yáng)美麗令我們心曠神怡，書本知識(shí)能滿足的求知欲望，所以夕陽(yáng)和書本都有（

）。

參考答案:

內(nèi)在價(jià)值

“道德仁義，非禮不成?！眮?lái)自于（

）。

參考答案:

《禮記.曲禮》

倫理學(xué)依研究方式的不同，可以區(qū)分為（

）。

參考答案:

描述倫理學(xué)###規(guī)范倫理學(xué)###元倫理學(xué)###應(yīng)用倫理學(xué)

生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)向整體性還孕育了一種強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)、平等、關(guān)系和均衡的價(jià)值觀。（

）

參考答案:

對(duì)

布賴恩，諾頓認(rèn)為，如果人們能夠正確地認(rèn)識(shí)世界，能夠從恰當(dāng)?shù)慕嵌瓤创麄冊(cè)谧匀唤缰械奈恢煤退麄兊男袨?，那么，他們就?huì)拒斥那些流行的感性偏好，接受一種更高級(jí)的、較少物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的價(jià)值——組與現(xiàn)代的、得到理性辯護(hù)的世界觀相適應(yīng)的理性偏好。(

)

參考答案:

對(duì)

人類中心主義是關(guān)于人的生存的倫理學(xué)，但不是關(guān)于人的完善的倫理學(xué)。（

）

參考答案:

對(duì)

（

）于1892年發(fā)起建立了民間自然保護(hù)組織——塞拉俱樂(lè)部(TheSierraClub)，并擔(dān)任該組織的總干事?，F(xiàn)在的塞拉俱樂(lè)部已成為世界聞名的大型環(huán)保組織之一。

參考答案:

繆爾

對(duì)環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生具有直接影響的是19世紀(jì)的美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)。

參考答案:

對(duì)

倫理延伸的第三個(gè)階段，就是人類與環(huán)境的關(guān)系。這是由演化的可能性(evolutionarypossibility)和生態(tài)的需要性(ecologicalnecessity)所決定的。（

）

參考答案:

對(duì)

“環(huán)境倫理學(xué)”這個(gè)名稱是1979年《環(huán)境倫理期刊》創(chuàng)刊后才正式確定下來(lái)的。

參考答案:

對(duì)

凡是保存生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗的事都是對(duì)的，否則都是錯(cuò)的。（

）

參考答案:

對(duì)

解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題的途徑有（

）。

參考答案:

環(huán)境倫理信念###法律手段###經(jīng)濟(jì)手段###教育

以下內(nèi)容屬于環(huán)境倫理學(xué)特征的是（

）。

參考答案:

跨學(xué)科性###多元性###全球性###發(fā)展性

與絕大多數(shù)人類中心主義者一樣，布賴恩.諾頓也認(rèn)為，只有人才是內(nèi)在價(jià)值的擁有者，所有其他客體的價(jià)值都取決于它們對(duì)人的價(jià)值的貢獻(xiàn)。(

)

參考答案:

對(duì)

不論是一個(gè)人，一個(gè)民族，還是人類整體，只有超越了自我中心的世界觀時(shí)，他或他們?cè)诘赖律喜攀浅墒斓?。?/p>

）

參考答案:

對(duì)

當(dāng)代的環(huán)境倫理學(xué)雖然是一個(gè)比較年輕的學(xué)科，但它卻是一個(gè)包含著多種思想傾向和思想流派的多元化的話語(yǔ)體系。

參考答案:

對(duì)

在19世紀(jì)的美國(guó)人心目中，土地、森林和野生動(dòng)物是不值錢的，他們用一種漫不經(jīng)心的方式粗放經(jīng)營(yíng)，致使土地和森林資源的浪費(fèi)和破壞達(dá)到驚人的程度。

參考答案:

對(duì)

一件事如果趨向于保存生命共同體的完整、穩(wěn)定和美麗，它便是對(duì)的，否則便是錯(cuò)的。（

）

參考答案:

對(duì)

超過(guò)生態(tài)閾限，生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)不再起作用，系統(tǒng)也難以恢復(fù)到原來(lái)的平衡狀態(tài)。（

）

參考答案:

對(duì)

李?yuàn)W波的名著《沙地郡歷志》(ASandCountyAlmanac)被學(xué)認(rèn)為是20世紀(jì)保育運(yùn)動(dòng)中最具影響力的巨著。（

）

參考答案:

對(duì)

19世紀(jì)初，北美旅鴿約滅絕的原因是（

）。

參考答案:

森林的消失###人類過(guò)渡捕殺

從今天我們面臨的巨大的生態(tài)危機(jī)來(lái)看，人與自然之間的倫理關(guān)系不僅可能而且也是必然。人類需要建立一種人與自然的倫理關(guān)系。（

）

參考答案:

對(duì)

20世紀(jì)60年代，西方對(duì)環(huán)境問(wèn)題的普遍關(guān)注并進(jìn)而發(fā)展成為影響廣泛的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為70年代環(huán)境倫理系統(tǒng)的理論研究提供了極好的外部氛圍。

參考答案:

對(duì)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)環(huán)境倫理學(xué)界所涉及的主要問(wèn)題有（

）。

參考答案:

通過(guò)反思中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的進(jìn)程，提出中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的未來(lái)發(fā)展必然是要體現(xiàn)出本土化的視野或中國(guó)本土特色，即要建構(gòu)具有中國(guó)特色的環(huán)境倫理學(xué)。###在分析批判西方環(huán)境倫理學(xué)所表現(xiàn)出的西方中心主義或生態(tài)殖民主義色彩的基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展要正確把握環(huán)境問(wèn)題的普世性和特殊性問(wèn)i題，既不能忽視人類在應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上需要責(zé)任共擔(dān)、利益共享，但是又不能忽視中，國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在解決生態(tài)問(wèn)題上的固有權(quán)益。###提出了中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)本土化建構(gòu)的一些基本設(shè)想，如如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)生態(tài)智慧與現(xiàn)代生活的對(duì)接與活化問(wèn)題，如何發(fā)揮環(huán)境倫理學(xué)的實(shí)踐效能。

環(huán)境倫理學(xué)屬于（

）。

參考答案:

應(yīng)用倫理學(xué)

在我國(guó)，70年代中期以前，由于意識(shí)形態(tài)的影響，生態(tài)破壞和環(huán)境污染通常被看成是資本主義制度特有的產(chǎn)物，并當(dāng)然地認(rèn)為社會(huì)主義國(guó)家不存在生態(tài)破壞和環(huán)境污染問(wèn)題。因此，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題理論研究的學(xué)術(shù)氛圍尚未形成。

參考答案:

對(duì)

濕地生態(tài)系統(tǒng)是指地表過(guò)濕或常年積水，生長(zhǎng)著濕地植物的地區(qū)。濕地是介于陸地和開放水域之間過(guò)渡性的生態(tài)系統(tǒng)，它兼有陸地和水域生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和功能。（

）

參考答案:

對(duì)

人與其他生物不同，生物只是簡(jiǎn)單地適應(yīng)環(huán)境，人不僅能主動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而且能極大地改變和重建其生存的環(huán)境。（

）

參考答案:

對(duì)

環(huán)境問(wèn)題猶如一面鏡子，照出了現(xiàn)代工業(yè)文明的病態(tài)。它表明目前流行于全球的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在生態(tài)上的巨大缺陷。

參考答案:

對(duì)

磷循環(huán)的起點(diǎn)始于巖石的風(fēng)化，終于水中的沉積。（

）

參考答案:

對(duì)

“公有地悲劇”和“救生艇理論”說(shuō)明了人口與資源的關(guān)系。

參考答案:

對(duì)

20世紀(jì)80年代關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的哲學(xué)探討主要集中在以下幾個(gè)方面（

）。

參考答案:

關(guān)于人與自然關(guān)系的研究###80年代，西方環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為一種潮流