國(guó)開(中央電大)?？啤痘A(chǔ)寫作》網(wǎng)上形考(任務(wù)一至六)試題及答案-國(guó)開網(wǎng)學(xué)生登錄

國(guó)開(中央電大)?？啤痘A(chǔ)寫作》網(wǎng)上形考(任務(wù)一至六)試題及答案_國(guó)開網(wǎng)學(xué)生登錄國(guó)開(中央電大)?？啤痘A(chǔ)寫作》網(wǎng)上形考(任務(wù)一至六)試題及答案?jìng)渥ⅲ罕举Y料整理于20__年5月11日；適用于國(guó)開(中央電大)漢語(yǔ)言文學(xué)?？茖W(xué)員國(guó)開平臺(tái)網(wǎng)上形考。課程考核：形考比例30%，在國(guó)開平臺(tái)完成，本資料為形考的試題及答案；終考比例70%，紙考。形考任務(wù)一試題及答案1.教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容?請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。所謂“言之有物”，就是要求寫作成果有豐富而且具體的思想內(nèi)容，能夠反映作者對(duì)自然界、人類社會(huì)或人自身的某種獨(dú)特的體驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。它包括文本的材料和思想兩方面的因素。文本的材料，材料有廣義和狹義的區(qū)別，廣義的材料是泛指已被作者關(guān)注并意識(shí)到有某種寫作價(jià)值而予以收集積累以被選用的一切原始材第1頁(yè)共19頁(yè)

料，包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)字形態(tài)的等等。狹義的材料，則是專指經(jīng)過(guò)作者的選擇，已被或?qū)⒈粚戇M(jìn)文本中的事實(shí)、理論和各種數(shù)據(jù)。文本的思想，是指通過(guò)文本寫作的主要內(nèi)容所表達(dá)出來(lái)的某種總體性的、基本性的意旨或傾向。它體現(xiàn)作者的寫作意圖和寫作目的，代表著寫作的意義和價(jià)值，決定閱讀的效果，在寫作中處于核心地位。2.有人說(shuō)“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持看法。答：此觀點(diǎn)正確。寫作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的，要使原始材料的積累真正具有寫作價(jià)值，就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和選擇。文本的思想需要提煉，是為使寫作的規(guī)律大要求，使其最終確立的文本思想達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的程度。在寫作之中，有效地選擇和組織材料，是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫作中，思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn)，因此，文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)創(chuàng)作中，文本思想隱含與材料之中而不直接說(shuō)出，因此對(duì)材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想的唯一途徑。第2頁(yè)共19頁(yè)

3.閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對(duì)文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。答：文章作者由外國(guó)家庭吃飯時(shí)，飯前常由小孩或老人謝天而想到自己兒時(shí)祖母時(shí)常教誨自己要愛(ài)惜糧食，感謝老天，進(jìn)而想到愛(ài)因斯坦在成功面前總是不忘，感謝同事，朋友，再到雨果對(duì)約伯的推崇。所選取的一系列材料生動(dòng)，新穎，具有思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對(duì)閱讀者有“一見(jiàn)鐘情”的吸引，讓我們與作者一道從更普遍、更深廣的層面上去領(lǐng)悟了謝天的道理，更天象，更生動(dòng)地告知人們要有一顆感恩之心。形考任務(wù)二試題及答案1.教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么？請(qǐng)結(jié)合教材予以具體論述。答：文本的結(jié)構(gòu)安排，處于使寫作實(shí)現(xiàn)由“隱”到“顯”的中介轉(zhuǎn)化的地位。它上承寫作者對(duì)文本思想內(nèi)容的內(nèi)在思考，經(jīng)過(guò)一系列的結(jié)構(gòu)化處理，使其與書面語(yǔ)言表達(dá)的本質(zhì)要求“接軌”，從而下啟書面語(yǔ)言表達(dá)意義上的“寫”的過(guò)程。結(jié)構(gòu)的原則：(一)結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律；(二)結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表達(dá)需要；(三)結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。結(jié)構(gòu)的藝術(shù)方法：結(jié)構(gòu)的藝術(shù)方法主要包括“分合與曲直”，“疏密與虛實(shí)”，“抑揚(yáng)與張弛”等。第3頁(yè)共19頁(yè)

結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)：結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)主要有層次與段落，過(guò)渡與照應(yīng)，開頭與結(jié)尾等。2.文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對(duì)于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。答：就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多地來(lái)源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：完整勻稱，周嚴(yán)縝密，錯(cuò)綜變化。我們就拿這次作業(yè)的第四題中的小說(shuō)《大年初一沒(méi)下雪》來(lái)分析吧。這篇小故事寫的是“我”在火車上的一段經(jīng)歷，作者的行文很樸素很克制，但恰恰是這樣的筆觸很好地寫出了人世間那些無(wú)法避免的傷痛與悲苦命運(yùn)，使文章充滿了悲天憫人的情懷(主題)，很動(dòng)人。文章可分為三個(gè)部分，第一個(gè)部分是簡(jiǎn)單地交待背景：“我”大年三十晚上坐火車回家，冷清中遇到一對(duì)父女，但無(wú)多的交談，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為“他們”“土頭土腦”，不是共度寂寞的玩伴，而這個(gè)冷漠的“認(rèn)為”在文章結(jié)構(gòu)上是一個(gè)重要的伏筆，為文章最后的“我”的轉(zhuǎn)變、“我”對(duì)“父女”的牽掛形成鮮明的對(duì)比，非常好地突出了主題，在文章的感情發(fā)展的線路上掀起了波瀾。第4頁(yè)共19頁(yè)

第二部分是文章重點(diǎn)，故事展開?！拔摇庇捎诩拍胝?qǐng)那對(duì)“父女”吃飯，故事進(jìn)行到這里并無(wú)多的進(jìn)展，轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在小女孩的提問(wèn)：“你看過(guò)雪嗎？”注意了：題目中的“雪”出現(xiàn)了。但是，“我”只是隨意應(yīng)付了幾句，這個(gè)細(xì)節(jié)的安排在后面是極有用處的。然后，故事進(jìn)一步發(fā)展，“我”發(fā)現(xiàn)那個(gè)男人在偷偷地哭泣，于是，“我”知道了這個(gè)苦難的家庭，知道了個(gè)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雪的小女孩因?yàn)榘籽【妥叩缴谋M頭。那個(gè)男人就是帶女兒專程去杭州去雪。于是，“我”發(fā)生了很大的變化，“我走到座位旁，給小女孩耐心地講起下雪時(shí)的種種趣事”。前面那個(gè)“應(yīng)付”的細(xì)節(jié)在這里得到了呼應(yīng)。第三部分是尾聲，是對(duì)文章思想的重要烘托與進(jìn)一步推波助瀾?！拔摇被氐搅思依?，此時(shí)“我”由最怕碰上風(fēng)雪天變得“希望今天趕快下雪，下得越大越好”。然而，文章寫道：“一天無(wú)雪”，“一夜無(wú)雪”。兩段話，分別只有一句話。這樣的安排非常強(qiáng)烈地表達(dá)了“我”對(duì)那個(gè)小女孩的心痛的感覺(jué)，只是這種心痛是藏在樸素的文字下面的，更是能夠揪住讀者的心肺。第5頁(yè)共19頁(yè)

最后的安排非常地溫情，終于，下雪了，越下越大，如一床巨大的被子，“被子下面熟睡著一個(gè)善良而又苦難的靈魂”，蒼天有情。文章進(jìn)行到這里，我們的感情跟隨著“我”翻山越嶺、一路跋涉，由冷漠淡然走到悲天憫人、溫暖而感傷。這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是周嚴(yán)縝密，并且有起伏有變化，扣人心弦。全文分析結(jié)束。3.層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說(shuō)《大年初一沒(méi)下雪》，談?wù)勑≌f(shuō)圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。答：結(jié)構(gòu)安排的考慮有這樣幾個(gè)方面：層次與段落，過(guò)渡與照應(yīng)，開頭與結(jié)尾。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合自己的寫作實(shí)際進(jìn)行回答。不一定三個(gè)方面都分析，分析一個(gè)方面就行了?？梢詤⒄丈厦鎸?duì)小說(shuō)《大年初一沒(méi)下雪》的分析，這個(gè)故事的過(guò)度與照應(yīng)，開頭與結(jié)尾，有很多處理得好的細(xì)節(jié)，請(qǐng)同學(xué)們注意，比如，在開頭部分，“我”的冷漠與淡然，到最后變得那樣的纏綿和對(duì)萍水相逢的陌生人的牽掛，這樣的對(duì)照，是很引人入勝的。第6頁(yè)共19頁(yè)

形考任務(wù)三試題及答案1.教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析、梳理。答：言之有文”指的是作者要能有效的使用語(yǔ)言表達(dá)思想.首先應(yīng)當(dāng)對(duì)語(yǔ)言與思維的相互關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握；其次應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語(yǔ)言表達(dá)的基本要求有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)和把握；第三還應(yīng)當(dāng)對(duì)書面語(yǔ)言表達(dá)的風(fēng)格特征有初步的認(rèn)識(shí)和把握?！把灾形摹边€指寫作中的表達(dá)方式和表現(xiàn)技法。表達(dá)方式有敘述、描寫、說(shuō)明、議論和抒情五種。表現(xiàn)技法因其表達(dá)方式方式不同也有多種多樣：如敘述的技法有順敘法、倒敘法、插敘法、平敘法等；描寫的技法有烘托法、對(duì)比法、錯(cuò)綜法等；說(shuō)明的技法有定義法、詮釋法、分類法等；議論的技法有例證法、引證法、反證法等；抒情的技法有客觀法、主客化合法和主觀法等等。2.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章《在馬克思墓前的講話》，對(duì)文本語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔等基本特征進(jìn)行分析。答：“言之有文”中的“文”首先是指寫作中書面語(yǔ)言表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡(jiǎn)潔，本文便具有這些基本特第7頁(yè)共19頁(yè)

征，具體分析如下：(1)本文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜與悼念，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。(2)本文議論、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連貫暢達(dá)全文以議論為主體，全面而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)了馬克思的偉大歷史功績(jī)；而追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的主要革命活動(dòng)，暢達(dá)簡(jiǎn)潔，是議論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分貫穿全文，對(duì)馬克思逝世的悼念和惋惜之情蘊(yùn)含在字里行間，對(duì)馬克思流溢于言表，具有感人的力量。本文本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；杰出貢獻(xiàn)和偉大人格的崇敬贊頌之情每層意思之間充滿科學(xué)研究作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的，這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。第8頁(yè)共19頁(yè)

(3)本文內(nèi)容內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者的生平事跡為主，一般按時(shí)間順序行文。但本文沒(méi)有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大歷史功績(jī)的兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。綜上所述，本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，整體“言之有文”。3.運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文《雪野里的精靈》，對(duì)文本語(yǔ)言的文采之美進(jìn)行分析。答：(1)語(yǔ)言分析：文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生生死死?！拔摇钡母惺苁鞘裁茨?？在定林寺蒼勁高大的銀杏樹面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”(2)表達(dá)方式分析：文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：第9頁(yè)共19頁(yè)

敘述——“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長(zhǎng)挾石踏雪，拽枝騰挪，來(lái)到一向陽(yáng)處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽(yáng)的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯?！笔闱椤斑@些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”(3)表達(dá)技巧分析：對(duì)比法：這里有兩個(gè)對(duì)比，一是高大的銀杏樹與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對(duì)比，以銀杏樹的高大更加襯托出它們的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對(duì)比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。形考任務(wù)四試題及答案1.寫作者的寫作目的和文本的表現(xiàn)內(nèi)容要求語(yǔ)言運(yùn)用一定的手段和方法，我們稱之為表達(dá)方式。請(qǐng)結(jié)合不同的文體，選擇文本，有所側(cè)重地談?wù)勀銓?duì)敘述、描寫、說(shuō)明、議論、抒情等不同表達(dá)方式的理解。答：表達(dá)方式是文章的基本要素，也是文章教學(xué)的基本內(nèi)容之一。但是傳統(tǒng)文章學(xué)對(duì)表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)一直處于經(jīng)驗(yàn)的理第10頁(yè)共19頁(yè)

解，具有很大的模糊性。例如，記敘和敘述是什么關(guān)系？敘述和說(shuō)明有什么不同？為什么我們很難從語(yǔ)言形式上對(duì)文章表達(dá)方式作出明確的區(qū)分？等等。所有這些問(wèn)題，其根本原因在于：對(duì)于表達(dá)，人們一般只從文章學(xué)的角度進(jìn)行了界說(shuō)，但并未從語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行研究。因?yàn)?，文章作為?gòu)成篇章的書面語(yǔ)言，既是文章學(xué)的，也是語(yǔ)言學(xué)的，而文章表達(dá)方式則具有文章學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的二重性。傳統(tǒng)文章學(xué)講的表達(dá)方式，實(shí)際上是語(yǔ)言表達(dá)方式和文章表達(dá)方式的混合物。語(yǔ)言表達(dá)方式和文章表達(dá)方式，這是兩個(gè)彼此對(duì)立又相互聯(lián)系的概念。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。語(yǔ)言交際就是表達(dá)，口頭表達(dá)或書面表達(dá)。而要表達(dá)就要有一定的表達(dá)方式?；蛘哒f(shuō)，人們的表達(dá)一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就意味著選用了一定的表達(dá)方式。語(yǔ)言表達(dá)方式的特點(diǎn)是：它是方法，因?yàn)橹挥惺欠椒?，才能?shí)施表達(dá)；它又具有一定的語(yǔ)言形式，因?yàn)橹挥芯邆湟欢ㄕZ(yǔ)言形式，才便于選擇區(qū)分；它又表達(dá)一定的意義，因?yàn)橹挥斜硎鲆欢ǖ囊饬x，才有存在的價(jià)值。所以語(yǔ)言表達(dá)方式是方式方法的結(jié)合，是語(yǔ)法語(yǔ)義的統(tǒng)一。質(zhì)言之，語(yǔ)言表達(dá)方式是人們?yōu)楸硎鲆欢ㄕZ(yǔ)義而選用的一定語(yǔ)言形式的表達(dá)方法。凡口頭或書面語(yǔ)言中的每一個(gè)句子，都是人們表達(dá)的結(jié)果，都屬于一定的語(yǔ)言表達(dá)方式。所以語(yǔ)言表達(dá)方式又具體化為一定句子的表述類型。句子的表述類第11頁(yè)共19頁(yè)

型是從句子的表述功能上給句子分出的類別。王力先生在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、《中國(guó)語(yǔ)法理論》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法、判斷句。呂叔湘先生的《中國(guó)文法要略》則分為如下四類：敘述句、表態(tài)句、陳望道先生的《文法簡(jiǎn)論》則分為如下四綱要》中始終堅(jiān)持把句子分為如下三類：敘述句、描寫句判斷句、有無(wú)句。類：敘述句、描記句、詮釋句、評(píng)議句。陳望道先生把描寫句叫做描記句，把判斷句叫做詮釋句，并增添了評(píng)議句，精確了句子的表述功能，拓寬了句子的表述領(lǐng)域，更大限度地解釋了語(yǔ)言表達(dá)的現(xiàn)實(shí)，為我們今天研究語(yǔ)言表達(dá)方式提供了新的視角。繼承前輩學(xué)者的研究成果，并通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料的大量分析，我們認(rèn)為從表述功能上，句子可以分為九種：記述句、敘述句、描述句、詮釋句、評(píng)價(jià)句、斷定句、表態(tài)句、評(píng)述句、指示句，而記述、敘述、詮釋、評(píng)價(jià)、斷定、表態(tài)、評(píng)、描述述、指示則是九種語(yǔ)言表達(dá)方式。每一種語(yǔ)言表達(dá)方式都有特殊的語(yǔ)言形式和代表句型，都有更為具體的法式。語(yǔ)言表達(dá)方式是語(yǔ)法的延伸，又是文章表達(dá)方式的語(yǔ)言形式。語(yǔ)言表達(dá)方式屬于語(yǔ)言學(xué)，文章表達(dá)方式屬于文章學(xué)。傳統(tǒng)文章學(xué)對(duì)表達(dá)方式的認(rèn)識(shí)只限于交際目的的層面，所以無(wú)法解釋各種文體中語(yǔ)言形式互現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了表達(dá)方式的這兩個(gè)層面以后便會(huì)清楚地看到：文章以語(yǔ)言為介質(zhì)，是由文章表達(dá)方式通過(guò)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是文章同語(yǔ)言學(xué)聯(lián)系的第12頁(yè)共19頁(yè)

實(shí)質(zhì)所在。也正是在這個(gè)意義上，我們才可以說(shuō)，一切文學(xué)作品，首先是文章的，其次才是文學(xué)的。因?yàn)椋膶W(xué)的目的只有借助文章表達(dá)方式才能實(shí)現(xiàn)，而文學(xué)也并沒(méi)有對(duì)文章表達(dá)方式進(jìn)行變異。2.表達(dá)方式在其具體運(yùn)用過(guò)程中，會(huì)因?qū)懽鞯木唧w需要而在寫作者的靈活運(yùn)用中形成許多特殊方法，即通常所說(shuō)的“表現(xiàn)技巧”。請(qǐng)選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。答：透過(guò)字詞，理解內(nèi)容，把握情感，體會(huì)意境，理解主理解詩(shī)歌的一般步驟。表現(xiàn)技巧是詩(shī)歌閱讀能力中層次語(yǔ)言、藝術(shù)、音樂(lè)、旨，是最高的一個(gè)層級(jí)，表現(xiàn)技巧是指人們?cè)谟眯袆?dòng)等表達(dá)思想感情時(shí)所采取的技藝，具有提升表達(dá)方法和形式方面的技術(shù)，借以增強(qiáng)表達(dá)效果的作用。它可分為表現(xiàn)手法、描寫方法、修辭手法。(1)表現(xiàn)手法：表現(xiàn)手法就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。(2)描寫手法：描是描繪，寫是摹寫。描寫就是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，把人物或景物的狀態(tài)具體地描繪出來(lái)。這是文學(xué)寫作常用的表達(dá)方法。詩(shī)歌中的描寫手法有：細(xì)描與白描、靜態(tài)描寫與動(dòng)態(tài)描寫、正面描寫與側(cè)面描寫、虛寫與實(shí)寫、渲染與烘托等。第13頁(yè)共19頁(yè)

(3)修辭手法：詩(shī)歌中常見(jiàn)的修辭手法有比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、借代、夸張、用典、雙關(guān)、對(duì)偶等。通過(guò)這些修辭手法的運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行修飾、調(diào)整，用特定的表達(dá)形式來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)作用。如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”中用梨花比喻雪后的美景，將邊塞下雪后的奇特風(fēng)光寫得淋漓盡致?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中將人的情感賦予花和鳥，表現(xiàn)了作者的無(wú)奈和綿綿愁緒。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中巧用設(shè)問(wèn)，表現(xiàn)出作者舍生取義的生死觀?！吧膛恢艚q唱后庭花”中用“后庭花”借代亡國(guó)?！昂谠茐撼浅怯荨庇每鋸堜秩玖藬耻姳R城下的危急形勢(shì)?！伴e來(lái)垂釣碧溪上”用典故以“垂釣”自比姜尚，表達(dá)了期望有朝一日得到賞識(shí)，施展才能的愿望?！按盒Q到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”中思念對(duì)方，如同吐絲，到死方休，不能相聚而痛苦，仿佛蠟燭成灰流盡一樣?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”中用對(duì)偶手法寫出了一幅蒼涼雄渾的塞外風(fēng)光。3.閱讀明末文學(xué)家張岱《西湖七月半》，對(duì)其中所涉及的敘述、描寫、抒情等表達(dá)方式進(jìn)行分析。答：一、山水內(nèi)容的拓展與個(gè)性化《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人――游人，正如作者開篇所言“西湖七月第14頁(yè)共19頁(yè)

半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒和“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩(文人雅士)”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過(guò)這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來(lái)獲取詩(shī)情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來(lái)的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。第15頁(yè)共19頁(yè)

二、抒寫自我、任情適性的審美取向晚明時(shí)期，正統(tǒng)程朱理學(xué)遭遇王學(xué)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，受此影響，公安派、竟陵派提出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)隨時(shí)變，破除陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我。袁宏道明確提出：“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆?！?《敘小修詩(shī)》)這表現(xiàn)出作家主體意識(shí)的愈來(lái)愈強(qiáng)烈和審美能力的逐步提高。文人與山水的關(guān)系也有了顯著的變化，“他們不再把自然山水僅看作是異己的客觀存在，而是認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是有血有肉的生命，有其內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)形式，是可與之相互交流的”[2]。至此，晚明山水小品文沖破“文以載道”的桎梏，從厚重的社會(huì)歷史責(zé)任感和傳統(tǒng)的價(jià)值觀中解放出來(lái)，注重以審美的眼光從自然山色中尋找人與自然的和諧、愉悅，以一種輕松、空靈、任情適性的姿態(tài)盡情抒寫個(gè)性情懷?！段骱咴掳搿穼懢肮P墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來(lái)，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧?kù)o之時(shí)，之前游人所作種種不過(guò)是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來(lái)、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。山水的情趣是各異的，這既不同于柳宗元《永州八記》借景以寄謫居孤憤之凝重，也不同于歐陽(yáng)修《醉翁亭第16頁(yè)共19頁(yè)

記》寄情山水與眾樂(lè)之悠然，而是作者對(duì)于山水的獨(dú)特、細(xì)微而深切的審美感悟，寧?kù)o之心與清幽之景達(dá)到和諧交融所體現(xiàn)出來(lái)的一種清高情懷。這一獨(dú)特的審美解悟是其他晚明山水小品文難以達(dá)到的。三、藝術(shù)風(fēng)格的整合與嬗變張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格。“筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉侗人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無(wú)所不有。有一種空靈晶瑩之氣，尋其筆墨，又一無(wú)所有。”(祁彪佳《西湖尋夢(mèng)序》)既能整合他人長(zhǎng)處熔于一爐，又能避之流弊，不為前人所囿，兼諸家之美，嬗變?yōu)橐惑w?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語(yǔ)勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無(wú)定格，往往觸筆成趣、到手成文，語(yǔ)言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無(wú)腔曲”等片語(yǔ)都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿