人是萬物的尺度（人民版）

專題六西方人文精神的起源和發(fā)展1、人文精神：人的思想意識、思維習慣和心理活動中的人文主義傾向，其核心內(nèi)涵是人文主義。2、人文主義：人文主義的實質(zhì)就是：強調(diào)人、人性、人的尊嚴和人的價值。

解讀99頁導語：3、西方思想史上的三次思想解放運動：產(chǎn)生：智者運動(公元前5世紀中葉)復興：文藝復興和宗教改革（14-17世紀）成熟：啟蒙運動（17-18世紀）“人是萬物的尺度”（西方人文主義思想的起源）教學要求：了解人文精神的起源；了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；理解人文精神的內(nèi)涵。感受蘇格拉底為追求真相而獻身的精神。（“人生而平等”為課外閱讀內(nèi)容）中國時間世界政治經(jīng)濟文化政治經(jīng)濟文化BC770-BC476BC476-BC221中外歷史大事對照表中國時間世界政治經(jīng)濟文化政治經(jīng)濟文化春秋時期諸侯爭霸封建經(jīng)濟萌芽，鐵犁牛耕百家爭鳴BC770-BC476前8世紀希臘城邦國家出現(xiàn)；BC594梭倫改革；BC509羅馬共和國；BC506年克里斯提尼改革古代希臘海外貿(mào)易發(fā)達普羅塔戈拉(BC480-BC410);蘇格拉底(BC469-BC399)；柏拉圖(BC427-BC347)；亞里士多德(BC384-BC322)戰(zhàn)國七雄爭霸都江堰、鄭國渠、市井商業(yè)區(qū)、商鞅變法BC476-BC221BC500-BC449希波戰(zhàn)爭；BC449《十二銅表法》；BC443-BC429伯利克里雅典民主政治黃金時代中外歷史大事對照表本課結(jié)構(gòu)

智者的啟蒙真理與自由的殉道者

人生而平等古希臘人文主義哲學的光輝眾神之神宙斯宙斯赫拉雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電人類的主宰。奧林匹斯山的眾神智慧女神雅典娜美神維納斯在公元前七世紀以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象時，簡單地歸結(jié)于一個以宙斯為首的無所不知、無所不能的神靈家族。古希臘人認為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。物體是可分的，但不能無限可分，有一個盡頭。這不可再分的東西就是堅固而實在的原子。原子才是真正的元素，氣、水、土、火都是原子構(gòu)成的，并不是元素。

------德謨克利特“這個有秩序的宇宙(科斯摩斯)對萬物都是相同的，它既不是神也不是人所創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來永遠是一團永恒的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅?！?------赫拉克利特“水是萬物的本原”——泰勒斯西方哲學之父

——泰勒斯約公元前７世紀，一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界的本來面目，提出一系列普遍性問題，最早的哲學－－自然哲學產(chǎn)生了。但這只是對自然本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。一、智者的啟蒙1.何謂智者運動？他們的基本主張是什么？2.智者運動是怎樣興起的？3.智者的主要代表人物是誰？其思想的中心內(nèi)容是什么？應如何評價？

“智者運動”指大約公元前5-4世紀，古希臘的城邦中出現(xiàn)了一批以教授演講、雄辯和政治知識的職業(yè)人群。他們被稱作智者。他們的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)。由他們倡導而引起思想和社會認識的巨大變革稱之為智者運動。

3強調(diào)人的價值、人的決定作用?；局鲝垼?懷疑神靈，否定絕對權(quán)威；2尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；希臘工商業(yè)發(fā)展

平民地位提高,個人主義成長

解決實際問題的需要

城邦奴隸制民主政治發(fā)展

根本原因最主要原因公元前8世紀雅典城邦萌芽公元前6世紀初梭倫改革，雅典民主制度基礎奠定公元前6世紀末克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前5世紀伯利克里執(zhí)政，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展最主要代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬物的尺度”

評價：積極：它把人置于世界和社會的中心，強調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒。消極：但是從認識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。

如何理解“人是萬物的尺度”的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。評價（偉大之處）：肯定和強調(diào)人的價值，將人置于世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。共同探究之一21請分析：上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？

人是萬物的尺度---公元前5世紀中葉公元前8、9世紀的希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”“世界是一團永恒的火”

---公元前6世紀西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運動A、希臘的智者運動B、文藝復興運動C、啟蒙運動D、歐洲封建國家改革運動A西方第一次思想解放運動的先驅(qū)是A、普羅塔戈拉B、蘇格拉底C、霍布斯D、芝諾A西方人用人的眼光去觀察世界,始于A、古希臘的智者運動B、斯多亞學派C、文藝復興運動D、歐洲啟蒙運動A之所以把智者運動看做是西方人文精神的濫觴,是因為這場運動

A.使人類自我意識第一次從原始宗教和自然統(tǒng)治下覺醒B、與上帝直接對話C、否認絕對權(quán)威,懷疑神靈D、哲學家第一次放棄對物質(zhì)世界的探索A有關(guān)希臘智者運動的表述,錯誤的選項是

A、以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容

B、主要觀點是“人是萬物的尺度”

C、產(chǎn)生于公元5世紀中葉,與雅典民主政治高峰期相當

D、它第一次用人的眼光去觀察世界C下列觀點不屬于智者學派的是

A.正義、美德、真理等價值標準是由人制定的

B.世間沒有客觀的評價標準和永恒的真理

C.否定神或命運等自然力量的作用

D.無知是一切罪惡的首要根源D下列觀點屬于智者學派的是①萬物由水生成，又復歸于水；②“人是萬物的尺度”；③強調(diào)人的價值、人的決定作用；④“知識就是道德”。A、①②B、③④C、①④D、②③D二、真理與自由的殉道者1.蘇格拉底其人其事2.蘇格拉底的哲學主張是什么？3.怎樣評價蘇格拉底的哲學思想？蘇格拉底（Socrates前470年—前399年）古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的人。在雅典恢復奴隸主民主制后，蘇格拉底被控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真理而死的圣人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。

蘇格拉底教學法蘇格拉底用談話法進行教學

蘇格拉底在教育學生時，首先擺出一付很無知的樣子，向?qū)W生請教一個問題，然后順著學生的思路一步步地發(fā)問；當學生有了迷惑時，他并不急于告知答案而是舉出一些實例，引導和啟發(fā)學生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。蘇格拉底教學法

蘇格拉底習慣到熱鬧的雅典市場上去發(fā)表演說和與人辯論問題。他往往一把拉住一個過路人說道：“對不起！我有一個問題弄不明白，向您請教。怎樣才是一個有道德的人？”人人都回答說：“忠誠老實，不欺騙別人，才是有道德的?！碧K格拉底裝作不懂的樣子又問：“但為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領卻千方百計地去欺騙敵人呢？”“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?/p>

蘇格拉底反駁道：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領就欺騙士兵說，我們的援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍出去。結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”那人說：“那是戰(zhàn)爭中出于無奈才這樣做的，日常生活中這樣做是不道德的?！?/p>

蘇格拉底又追問：“假如你的兒子病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認：“這種欺騙也是符合道德的?！?/p>

蘇格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。那就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什么來說明它呢？還是請你告訴我吧！”那人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底這才滿意地笑起來，拉著那個人的手說：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”想左右天下的人，須先能左右自己。認識自己，方能認識人生。無知即罪惡。智慧意味著自知無知。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。唯有理智最為可貴。蘇格拉底的哲學主張?zhí)K格拉底的哲學主張思想主張：（1）道德：①反對智者忽視道德、追求功利。②美德即知識。（2）理性：①強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威。②“認識你自己”。就是認識做人的道理

③尊崇理性，追求思想自由。(3)蘇格拉底和智者的異同：同：①基本上是屬于同一時代②智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，蘇格拉底提出“認識你自己”，都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。異：①智者學派為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德追求功利。②蘇格拉底則強調(diào)道德哲學，他認為人生的最高目標是追求正義和真理。38

蘇格拉底最后因觸犯了當時權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務。”于是他為真理而殉難。

蘇格拉底之死

為了真理與自由，他自愿選擇死！既服從城邦法律的判決，又捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴。罪名：不敬神和敗壞青年蘇格拉底被譽為“智慧的化身”，下面有關(guān)蘇格拉底的說法，錯誤的是:

A.他的哲學追求主要集中在認識人自身這一命題上B.他強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的根源C.認為好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度D.他使哲學開始成為一門研究“人”的學問C蘇格拉底①被馬克思稱為“哲學的創(chuàng)造者”②追求功利，忽視道德③發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性④發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值A①②③④B①③④C①②④D②③④B蘇格拉底的基本思想不包括A強調(diào)理性，否認權(quán)威B忽視道德，追求功利C認識你自己D未受考察的生活是不值得過的B蘇格拉底哲學探索的指南是A“認識你自己”

B“人是萬物的尺度”C“未受考察的生活是不值得過的”D否認絕對權(quán)威A馬克思稱蘇格拉底為“哲學的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底

A、反對智者忽視道德的主張

B、強調(diào)人類理性,否認絕對權(quán)威

C、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”

D、發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性C下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述,不正確的是A、強調(diào)人類理性B、主張承認絕對權(quán)威C、第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、被當作18世紀啟蒙思想家的先驅(qū)B下列屬于蘇格拉底的名言是：

A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同

B、人是萬物的尺度

C、順應自然的生活就是至善

D、未受考察的生活是不值得過的D三、人生而平等1.斯多亞學派有哪些代表人物？2.斯多亞哲學有哪些主要思想？3.斯多亞哲學是怎樣發(fā)展了人文主義？代表人物ZenoCicero

（1）“邏各斯”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實體和動力（“神”），一個貫穿萬物的永存不朽的理性；（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；（3）人類社會也具有理性；“順應自然的生活就是至善”（4）人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。思想主張在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等等西方人文主義的核心理論，對后世產(chǎn)生了深遠影響斯多亞哲學對人文主義的發(fā)展在西方歷史上,第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是

希臘的智者運動B.斯多亞學派C.文藝復興運動D.百科全書派B下列關(guān)于斯多亞學派的表述,正確的是A.是古希臘智者運動的延伸B.創(chuàng)始人是西塞羅C.斯多亞哲學最主要的是物理學和倫理學D.它主張人生來平等D課堂總結(jié)主要派別(人物)哲學范疇主要觀點作用或影響普羅塔戈拉蘇格拉底斯多亞學派認識人與社會認識自己人與自然、人與人的關(guān)系人是萬物的尺度認識你自己美德即知識人人生而平等是人類意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴，是西方第一次思想解