開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注重開(kāi)放性

開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注重開(kāi)放性

當(dāng)前，研究性學(xué)習(xí)已為廣大教師所青睞，國(guó)務(wù)院也在《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確提出“要開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力”。研究性學(xué)習(xí)可以促使學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力得以持續(xù)發(fā)展，的確是一種先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。但如果運(yùn)用不當(dāng)，效果則會(huì)大為遜色，甚至流于形式。究其因，大多數(shù)是教師在組織學(xué)生研究時(shí)，思想仍是封閉的，研究的內(nèi)容完全由教師確定，學(xué)生無(wú)自主選擇的權(quán)利。研究中處處“啟發(fā)”學(xué)生，甚至淪入問(wèn)答式教學(xué)，嚴(yán)重挾制了學(xué)生的思維。研究表達(dá)機(jī)械單一、無(wú)創(chuàng)見(jiàn)、無(wú)個(gè)性。因此，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)注重開(kāi)放性，由學(xué)生自主地進(jìn)行選擇，合作地進(jìn)行研究，個(gè)性鮮明地進(jìn)行表達(dá)。

一、開(kāi)放研究?jī)?nèi)容——注重延伸，尊重差異。

確立研究?jī)?nèi)容應(yīng)體現(xiàn)開(kāi)放性，要以文為本，但又要高于文，注重延伸；必須尊重學(xué)生的差異，反對(duì)整齊劃一，允許學(xué)生自主選擇不同層次的研究?jī)?nèi)容。

1．注重延伸。語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)在于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生一生的發(fā)展服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生選擇研究?jī)?nèi)容時(shí)應(yīng)以教材為主要憑借，但絕不能拘泥于教材本身，一篇課文只是一個(gè)例子，應(yīng)適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展延伸，為學(xué)生提供更廣闊的研究空間，獲取豐富的知識(shí)。如教學(xué)《草原》時(shí)，學(xué)生在預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、作業(yè)中，都自主地選擇了研究?jī)?nèi)容。預(yù)習(xí)時(shí)有：老舍的生平、代表作及寫作風(fēng)格。草原有哪些特點(diǎn)？我國(guó)有哪些有名的草原？學(xué)習(xí)時(shí)有：作者寫草原的目的是什么？作者是怎樣表達(dá)情感的？草原有哪些民族風(fēng)情？如何動(dòng)靜結(jié)合地描寫事物？如何使用比喻句？作業(yè)時(shí)有：我國(guó)有多少個(gè)少數(shù)民族？各民族有什么生活習(xí)慣？歷史上的民族團(tuán)結(jié)與分裂。研究的內(nèi)容有效地延伸至各科，把語(yǔ)文和自然、社會(huì)等融為一體。既有文學(xué)的感悟，又有思想的熏陶；既掌握了有關(guān)草原的知識(shí)，又了解了我國(guó)各民族的風(fēng)土人情。充分體現(xiàn)了大語(yǔ)文教學(xué)觀，體現(xiàn)了學(xué)科的綜合性。學(xué)生也提高了語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)了審美情趣，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)熱情。

2．尊重差異。每個(gè)學(xué)生都有鮮明的個(gè)性，他們的興趣、思維、能力等各不相同。在引導(dǎo)學(xué)生自主選擇研究?jī)?nèi)容時(shí)，要尊重學(xué)生的差異。體現(xiàn)出不同層次，滿足不同學(xué)生的需求，促使每一位學(xué)生都能得到持續(xù)發(fā)展。教學(xué)《林?！窌r(shí)，各小組根據(jù)自己的情況選擇了不同的研究?jī)?nèi)容。大興安嶺的景物有哪些特點(diǎn)？作者寫林海的目的是什么？作者為何三次寫到親切與舒服？各次的感受同嗎？人與山的關(guān)系日益密切指的是什么？結(jié)合我們生活的環(huán)境談體會(huì)。第個(gè)內(nèi)容較淺顯，第個(gè)內(nèi)容較難。但都可以從課文中提煉信息進(jìn)行研究。第個(gè)內(nèi)容難度更大，需要學(xué)生根據(jù)課文聯(lián)系生活經(jīng)歷進(jìn)行研究。只要學(xué)生能解決，不管他們選擇的是哪個(gè)層次的

內(nèi)容，教師都要給予充分肯定，激發(fā)全體學(xué)生參與研究的熱情！讓他們充分享受到了成功的快樂(lè)！作為教師決不能“齊步走”，應(yīng)使每一位學(xué)生都有能力參與研究。當(dāng)然，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自己，不斷向高目標(biāo)邁進(jìn)。

二、開(kāi)放研究過(guò)程——突破時(shí)空，自主合作。

研究性學(xué)習(xí)具有自主性和探索性，需要學(xué)生自己去經(jīng)歷、探索。教師不要以知識(shí)的傳播者、學(xué)習(xí)的判斷者的身份出現(xiàn)，課堂上不要把什么都講得明白無(wú)疑，不要老是一錘定音，要留有空白，存有疑點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生研究。研究時(shí)，要突破時(shí)空的制約，給學(xué)生充足的時(shí)間，讓學(xué)生自主地在小組合作式學(xué)習(xí)中進(jìn)行深入研究。

1．突破時(shí)空。研究的時(shí)間不能僅限于課堂，應(yīng)該向課外拓展。課前可對(duì)作者的生平、作品的時(shí)代背景等方面進(jìn)行預(yù)習(xí)性研究。課后可針對(duì)內(nèi)容挖掘深度、廣度，進(jìn)行拓展性研究。如教學(xué)《凡卡》時(shí)，學(xué)生課前搜集了契訶夫及1886年俄國(guó)的有關(guān)資料，發(fā)表了自己的見(jiàn)解。課后研究了凡卡的夢(mèng)、凡卡的最終命運(yùn)及契訶夫的其他名著。研究的空間也超越課堂的范疇，可在家中、圖書室等，根據(jù)需要靈活自如地、隨時(shí)隨地地進(jìn)行研究。研究時(shí)資料的收集途徑更要突破課文的狹小范圍應(yīng)拓展到其他學(xué)科、課外書籍、報(bào)紙雜志、網(wǎng)上等。學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)中，處處展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中增加學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

2．自主合作。合作學(xué)習(xí)通于營(yíng)造寬松、和諧、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能使每一位學(xué)生學(xué)習(xí)自主性得到發(fā)揮，個(gè)性得到張揚(yáng)，大大提高了課堂效率，它是研究性學(xué)習(xí)的基本組織形式。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)應(yīng)力改過(guò)去僅限于師生交互的單一教學(xué)形式，應(yīng)建立合作學(xué)習(xí)組，讓學(xué)生展開(kāi)討論，在討論中相互激勵(lì)、相互啟發(fā)，賦予研究性學(xué)習(xí)難以抗拒的魅力。如教學(xué)《馬踏飛燕》時(shí)，針對(duì)學(xué)生提出的“相對(duì)于現(xiàn)代，古代的知識(shí)已經(jīng)落后了。而作者說(shuō)看到古代勞動(dòng)人民具有豐富的藝術(shù)想象力和先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，這是否恰當(dāng)？”我先讓學(xué)生圍繞問(wèn)題思考，作了充分的準(zhǔn)備后，參加小組學(xué)習(xí)，交流時(shí)，每一位學(xué)生都能各抒己見(jiàn)，展開(kāi)了熱烈有序的討論。在相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充下，每位學(xué)生都有了自己的認(rèn)識(shí)，并積極參加班級(jí)交流。學(xué)生認(rèn)為作者的說(shuō)法是恰當(dāng)?shù)摹?yōu)美的形態(tài)設(shè)計(jì)賦予馬矯健的外在美。重心平穩(wěn)的科學(xué)設(shè)計(jì)使馬具有獨(dú)特魅力的內(nèi)在美。踏燕奔馳的匠心獨(dú)運(yùn)更表現(xiàn)了馬飛奔如電的神韻美。這些充分表現(xiàn)了設(shè)計(jì)者豐富的藝術(shù)想象力和先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)。即使現(xiàn)代也是難以比擬的！學(xué)生在合作中深刻地領(lǐng)悟了文章的主題。

在進(jìn)行自主合作時(shí)，小組的組建要優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、靈活多樣。既要建立固定組，又要讓學(xué)生自由地選擇合作伙伴，以適應(yīng)不同情況的需要。討論時(shí)機(jī)寧缺勿濫，在有必要時(shí)進(jìn)行。小組學(xué)習(xí)必須建立在獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)只有在充分獨(dú)立學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考之后，才會(huì)讓學(xué)生感到駿馬在草原奔馳得那么愜意。

三、開(kāi)放研究表達(dá)——形式多樣，突現(xiàn)個(gè)性。

研究性學(xué)習(xí)應(yīng)允許學(xué)生用喜歡的方式匯報(bào)，提倡學(xué)生個(gè)性化表達(dá)，可采用感情朗讀、嚴(yán)密說(shuō)話、繪畫創(chuàng)作、激昂文字、即興表演等多種形式。個(gè)性化的朗讀呈現(xiàn)出對(duì)信息的理解感悟。個(gè)性化的語(yǔ)言傳遞出學(xué)習(xí)的結(jié)果，把語(yǔ)言信息內(nèi)化為自己的東西。個(gè)性化的創(chuàng)作畫體現(xiàn)了對(duì)信息的分析、判斷。個(gè)性化的寫把書中語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為個(gè)性語(yǔ)言。個(gè)性化的表演既訓(xùn)練了語(yǔ)感，又體驗(yàn)了情境。學(xué)生可根據(jù)自己的需要自主選擇。

如教學(xué)《草原》時(shí)學(xué)生在自主合作的學(xué)習(xí)后，各組紛紛表達(dá)了學(xué)習(xí)的收獲。有的小組用充沛的感情朗讀出了草原迷人的景色；有的小組生動(dòng)地闡述了草原及草原人民的風(fēng)情；有的小組用多彩的畫筆展現(xiàn)了草原難以形容的美；還有的小組用精練優(yōu)美的文字寫了奇麗的小詩(shī)。無(wú)論是哪種形式都淋漓盡致地表現(xiàn)了對(duì)草原情真意切的愛(ài)和無(wú)窮無(wú)盡的贊美。如《鳥(niǎo)的天堂》學(xué)生把自己當(dāng)作小鳥(niǎo)，向游人介紹了自己快樂(lè)的生活。用第一人稱表現(xiàn)出“鳥(niǎo)的天堂”的確是鳥(niǎo)的天堂。又如《將相和》，學(xué)生則以分角色表演的形式展現(xiàn)了秦王、藺相如、廉頗等人的鮮明個(gè)性。準(zhǔn)確地把握了他們的本質(zhì)。

讓我們解放思想，大膽的改革，把研究的自主權(quán)交