差異產(chǎn)生風(fēng)格

PAGEPAGE1差異產(chǎn)生風(fēng)格第一篇：差異產(chǎn)生風(fēng)格差異產(chǎn)生風(fēng)格——從中國商業(yè)招貼統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象談起文/張靜（美術(shù)學(xué)）蔣昕越（藝術(shù)設(shè)計學(xué)）內(nèi)容摘要：現(xiàn)代設(shè)計師，特別是從事商業(yè)廣告設(shè)計的設(shè)計師，都在竭盡全力運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計的力量，說服顧客，使其產(chǎn)品有別于競爭對手并順利得到顧客青睞。在實(shí)際商業(yè)運(yùn)作中，“獨(dú)立”這一品質(zhì)勝于一切，倘若設(shè)計師創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格，他將會受到萬眾矚目。然而在商業(yè)競爭中絕大多數(shù)的創(chuàng)造性工作總是擺脫不了俗套的，它帶來的不是差異性和多樣化，而是統(tǒng)一化與標(biāo)準(zhǔn)化，僅有的成功就是創(chuàng)造了一個格式統(tǒng)一，排版相同，均碼產(chǎn)品的世界，在這個世界里，所有的設(shè)計看起來幾乎都一模一樣，缺乏自身的個性特點(diǎn)，“無風(fēng)格”是它們的通病。中國的商業(yè)廣告招貼設(shè)計正陷入這種漩渦，如何在千篇一律的視覺形態(tài)中獲取新的突破，是我們應(yīng)該思索的問題。關(guān)鍵詞：風(fēng)格中國商業(yè)廣告招貼本土文化20XX上半葉，中國現(xiàn)代設(shè)計思想便得到啟蒙，到了新中國建立后，國內(nèi)上至政府下至從業(yè)者，都紛紛意識到了設(shè)計的重要性，而從改革開放起，中國各大高校都已紛紛開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程，至今中國的設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)擁有了一支龐大的隊(duì)伍。然而，在當(dāng)今中國設(shè)計領(lǐng)域，除了少部分較高質(zhì)量的設(shè)計作品外，更多的是大同小異的，缺乏創(chuàng)新的作品。獨(dú)立風(fēng)格，對這些作品來說仍然十分欠缺，大多數(shù)呈現(xiàn)出來的都是標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化。在此，我們從中國商業(yè)廣告招貼設(shè)計這一方面著手，進(jìn)行分析討論，談?wù)勛约旱目捶?。一、中國商業(yè)廣告存在的弊端在中國，不管是大城還是小市，形形色色的商品廣告招貼充斥著街頭，公交車站，商場櫥窗，甚至是很小的店面。隨著商品經(jīng)濟(jì)的到來，商品市場的不斷擴(kuò)大，廣告已經(jīng)成為人們社會生活中不可或缺的一部分。面對這些不計其數(shù)，大大小小的廣告招貼，我們都有著相似的感覺——幾乎所有招貼無論是版式，還是色彩的表達(dá)，都是大同小異，可謂換湯不換藥。以至于已經(jīng)產(chǎn)生了視覺疲勞，越來越覺得無趣。視覺上的單調(diào)。在內(nèi)容上，大部分招貼都離不開“人”這樣一個具體的主體形象。例如，化妝品類廣告招貼上必然會有某知名明星，采用其臉部特寫來宣揚(yáng)其被電腦技術(shù)修飾得細(xì)膩光滑，完美無瑕的肌膚。飲料類招貼則是明星或普通市民手拿飲料瓶，做出很好喝，很有營養(yǎng)的樣子。更有一些廣告招貼則是請來所謂的外國人，擺出各種造型，似乎在向廣大消費(fèi)者昭示：看，連外國人也在用，也在吃，所以這個產(chǎn)品肯定很品質(zhì)好。比如移動通信的“動感地帶”系列廣告，是為我們熟知的，通常廣告只是用了四五個明星撐滿整張畫面，他們或打著電話或做些動作姿勢，例如圖1，五個明星一字排開，除了廣告文案寫的比較有張力外，就感覺這五個明星是賣點(diǎn)。眾多的明星宣傳，消費(fèi)者早就習(xí)以為常了。至于產(chǎn)品到底有什么樣的好處，我們不得而知，而對于我們廣大消費(fèi)者來說，不過是又增加了一張明星招貼。2、形式上的無趣。招貼視覺感的單調(diào)，形式的俗套是一種缺乏創(chuàng)意的表現(xiàn)，是由圖形的簡單拼湊和文字的機(jī)械疊加造成的。比如維雪啤酒廣告（圖2），整張海報就僅僅以維雪啤酒產(chǎn)品為中心，酒瓶幾乎占據(jù)了整個圖幅，左邊寫上“維雪啤酒”四個大字，再在最下端寫上其工藝，這張海報給人的感覺似乎其還停留在“產(chǎn)品告示”功能上，在對受眾的沖擊力上就有欠缺，很難給路過的觀眾留下深刻的印象。啤酒的口感，質(zhì)量，以及有別于其他同類產(chǎn)品的地方，不能在招貼中很好、很鮮明地表達(dá)出來。同時，在色彩表現(xiàn)形式上，很多作品都陷入了相同的誤區(qū)，似乎沒有紅色就無法傳達(dá)“激情火熱”的含義，沒有綠色就表現(xiàn)不出生命的意義,沒有白色就沒有純潔的感覺??3、文字?jǐn)⑹鰹橹黧w。簡單的文字性敘述在中國招貼中是十分常見的，中國聯(lián)通的“神通王”的宣傳海報就是一個具有代表性的例子（圖3），它僅僅只是用看似具有煽動性的話語來宣傳該產(chǎn)品，顯然，這是不夠的，這在大部分的商場宣傳招貼也十分常見，僅僅采用廣告字體甚至只是簡單的黑體字填滿整張海報，再附加一些沒有實(shí)質(zhì)性意義的花紋。我們應(yīng)該明白，商業(yè)廣告不同于其他的藝術(shù)創(chuàng)作，它有很多局限性，它必須在有限的紙張內(nèi)傳達(dá)有效的內(nèi)容才能稱得上傳達(dá)成功，這種廣告常常張貼在路邊街角，人們往往一晃而過，僅僅是以文字宣傳的話，很難使人們停住腳步來看這張廣告，特別是在這個快節(jié)奏生活的時代，人們來去匆匆，視覺的有力表達(dá)顯得更為重要。當(dāng)然并不是說海報里不能運(yùn)用文字，但如何使作品在觀眾的匆匆腳步之間留下深刻的印象，絕不是簡單的文字?jǐn)⑹隹梢宰龅降??？偠灾?，這些招貼在無形之中被廣大設(shè)計者們?nèi)藶榈丶由狭艘坏揽?，形成了一種約定俗成之風(fēng)，把廣告招貼的設(shè)計形式固定在了這樣一個框內(nèi)，就像是機(jī)器化大生產(chǎn)下的批量化生產(chǎn)，缺乏商品本身固有的特色，缺少個性，沒有新意。風(fēng)格，是設(shè)計師設(shè)計理念的外顯，是任何一件設(shè)計作品都需要的的必備要素，是一件設(shè)計作品取勝的重要因素。對于廣告招貼這樣的作品來說，風(fēng)格尤其重要?！罢匈N曾在歷史上被稱為‘廣告之王’”，“美國的設(shè)計大師西摩·切瓦斯特說過，招貼的力量是不容否認(rèn)的”。①朱鍔說：“設(shè)計之所以引人入勝，是因?yàn)樗麄冋鎸?shí)而戲劇的反映了其所處的時代和產(chǎn)生的時代狀態(tài)。設(shè)計的真正價值在于，它們以可見的形式去證明某一特定時刻、一個國家的哲學(xué)走向?！雹诙患嬲芊从钞a(chǎn)品特色，能夠被大眾廣泛關(guān)注，并能被長久流傳的成功的招貼必須是有具有創(chuàng)造性的、獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格。一件商業(yè)招貼作品缺乏獨(dú)特的風(fēng)格，好比一個唯唯諾諾缺乏個性的人，如此一來會讓受眾迷失在各種類似的廣告中，甚至是對所有招貼感到混淆，麻木，甚至過目即忘，從而使得招貼失去了其原有的功能——信息傳播，最終失去其存在的價值。這對于以“增強(qiáng)競爭、樹立企業(yè)形象、提高產(chǎn)品知名度、促進(jìn)銷售，實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的”③的商業(yè)招貼來說，是一個十分嚴(yán)重的問題。以文字?jǐn)⑹鰹橹?，盲目采用圖案矢量，以名人作為廣告海報的支撐??中國的絕大部分招貼就是在這樣的模式中進(jìn)行的。很明顯，這樣的模式很難產(chǎn)生具有獨(dú)特風(fēng)格、極具影響力的高質(zhì)量的招貼。二、弊端的背后當(dāng)大批量的相似的廣告撲面而來時，我們不得不仔細(xì)思考其背后原因來尋得改進(jìn)之路。1、計算機(jī)技術(shù)的普及，造成了設(shè)計的一致化，批量化。由于計算機(jī)輔助設(shè)計在技術(shù)上不斷完善，同時設(shè)計學(xué)子也緊跟時代步伐，積極學(xué)習(xí)計算機(jī)知識，使得計算機(jī)設(shè)計軟件等在設(shè)計中運(yùn)用越來越頻繁，這從一定程度上致使設(shè)計師產(chǎn)生惰性心理，生搬硬套，用熟練的機(jī)械技術(shù)進(jìn)行海報制作，從而由“創(chuàng)作”走向了“制作”之路，猶如工匠。計算機(jī)一方面是手的延伸，同時也造成了設(shè)計師手的缺失，甚至?xí)硇撵`的缺失，因此設(shè)計師被機(jī)械禁錮，無法形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。2、盲從跟風(fēng)，本土文化的缺失。在經(jīng)濟(jì)文化全球化的大背景下，設(shè)計師吸收來自世界各地的文化信息，在中國設(shè)計主體風(fēng)格還缺乏穩(wěn)定性的環(huán)境下，設(shè)計師容易被外部誘導(dǎo)，盲目跟風(fēng)。廣告普遍采用名人效應(yīng)，就是受商業(yè)效率化的影響，缺乏一種文化性。因此有學(xué)者認(rèn)為：“許多人停止了讀書，不再花很長時間參加任何一項(xiàng)高尚的文化活動??”④，設(shè)計師素質(zhì)文化的提高，對設(shè)計質(zhì)量的提高是有很大幫助的，正是中國當(dāng)代設(shè)計師缺乏深入思考問題，追求創(chuàng)作文化性的精神，才使得無法向大眾灌輸自己的獨(dú)特的設(shè)計理念，設(shè)計思想，探索中國特色設(shè)計是十分迫切的。因此中國平面海報設(shè)計的“無個性”追根溯源，其實(shí)就是一種中國本土文化缺失的表現(xiàn)，對于我們中國的平面設(shè)計而言，設(shè)計民族化也是一個極其重要的問題。設(shè)計師在設(shè)計商業(yè)廣告時應(yīng)該做到，對外鎖定市場，對內(nèi)提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。同時中國企業(yè)也應(yīng)該提高企業(yè)的形象定位，明確企業(yè)理念，不淪于末流企業(yè)之俗套，才有助于設(shè)計師設(shè)計出獨(dú)一無二的作品。3、中國廣告設(shè)計正處于發(fā)展探索期。這是一個客觀的原因，眾所周知設(shè)計是從西方傳到中國來的，因此，中國的招貼設(shè)計沒有經(jīng)歷西歐國家的那些變革，從而缺少時代的積蘊(yùn)，就像是一個沒有經(jīng)歷世事的孩子，很多都只是模仿階段。正是由于中國商業(yè)廣告招貼起步比較晚，在短短的幾十年時間里，中國設(shè)計師為了追求快速發(fā)展，趕上西方設(shè)計師的步伐，導(dǎo)致很多的創(chuàng)作者難免會急功近利，采用一種程式化的方式去做類似的產(chǎn)品的招貼設(shè)計，因此平面廣告呈現(xiàn)一種批量化生產(chǎn)的氣息，單單追求形式，而沒有進(jìn)行深層次的挖掘。然而在創(chuàng)作實(shí)踐中，更多的還需要我們進(jìn)行長期的摸索，進(jìn)而尋找到一條屬于自己的道路。三、結(jié)語在商業(yè)競爭中絕大多數(shù)的創(chuàng)造性工作總是擺脫不了俗套的，它帶來的不是差異性和多樣化，而是統(tǒng)一化與標(biāo)準(zhǔn)化，僅有的成功就是創(chuàng)造了一個格式統(tǒng)一，排版相同，均碼產(chǎn)品的世界，在這個世界里，所有的設(shè)計看起來幾乎都一模一樣，平面廣告創(chuàng)作形式十分老套。文化性的缺失，內(nèi)涵的缺乏是導(dǎo)致平面廣告風(fēng)格喪失的重要原因，中國的廣大設(shè)計師應(yīng)該更加注意思考問題，而不是流于表面，盲目跟風(fēng)。在這個充斥著大批一模一樣的設(shè)計作品的世界里，我們更加需要要努力尋找突破口，擺脫商業(yè)廣告創(chuàng)作中的標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一化，甚至是程式化現(xiàn)象。當(dāng)今中國平面設(shè)計的發(fā)展過程中，如同世界各國一樣，都面臨著國際化進(jìn)程，一個國家的平面設(shè)計，在一定程度上是該國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族精神的綜合體現(xiàn)。在國人享受西方高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)帶來的物質(zhì)文明的同時，也感到西方文化的強(qiáng)勢影響了中國。中國不能盲目的跟風(fēng)，跳躍性的發(fā)展，略過本國文化探索這一部分，單純的去迎合國際化趨勢。陳紹華說過，越是個人的，越是世界的。在國際風(fēng)格的浪潮中，以追尋屬于本民族風(fēng)格、個人風(fēng)格，使中國的設(shè)計融入國際化而不淹沒于國際化為創(chuàng)作的基點(diǎn)。中國是一個有著五千年?duì)N爛文明的國家，我們有青銅器上的夔紋，元青花上的蕉葉紋、纏枝紋，刺繡上的寶相花??這一切都體現(xiàn)了中國人無窮的想象力和創(chuàng)造力。中國人骨子里流淌著設(shè)計的熱血，深厚的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)大的文化背景使得我們更應(yīng)該一步一個腳印的穩(wěn)妥的發(fā)展，在思辨中進(jìn)步，大膽的創(chuàng)造出一個以中華民族文化為支撐的設(shè)計風(fēng)格多樣化的天地來。注釋：參考文獻(xiàn)：參考書目：1、湯曉山著《平面廣告創(chuàng)意》廣西美術(shù)出版社2、李克編著《時間中的時尚》——廣告設(shè)計的風(fēng)格與演變山東美術(shù)出版社3、余虹鄧正強(qiáng)著《中國當(dāng)代廣告史》湖南科學(xué)技術(shù)出版社參考論文：①：豆丁網(wǎng)http://【藝術(shù)論文】《現(xiàn)代招貼中圖形的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)》第8頁②：《20XX海報展》作者朱鍔③：豆丁網(wǎng)http://【藝術(shù)論文】《現(xiàn)代招貼中圖形的表現(xiàn)實(shí)質(zhì)》第13頁④：論文《中國廣告藝術(shù)的國際化與國際視野》作者田文插圖目錄：圖片采自網(wǎng)站：/hongapplewind/album/item/f8632a399bf47638b9998f2a.html#動感地帶廣告http://維雪啤酒廣告http://聯(lián)通“神通王”圖1圖2圖3第二篇：淺談李白和杜甫詩歌風(fēng)格的差異淺談李白和杜甫詩歌風(fēng)格的差異前段時間在網(wǎng)上看到這么一段話：作為一個讀書人，如果要學(xué)習(xí)寫文章，就看韓愈和柳宗元，學(xué)完走遍天下都不怕了；如果學(xué)歷史，就學(xué)司馬遷的《史記》或司馬光的《資治通鑒》，學(xué)完你可以去當(dāng)政客；如果學(xué)宋詞，就跟蘇東坡和辛棄疾學(xué)，學(xué)好了可以干掉方文山和林夕；如果學(xué)寫唐詩，一定是學(xué)李白和杜甫。這段話是否過于夸張，我不予置評，但是對于最后一句話，我是完全同意。如果把唐詩比作一座讓人抬頭仰望的山，那么山的頂峰一定是李白和杜甫。而作為在唐詩領(lǐng)域中最為出色的兩個詩人，其詩歌卻是風(fēng)格迥異。李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人尊稱為“詩仙”，他的詩風(fēng)豪放飄逸灑脫，正如他的人一樣。他出生于盛唐時期，但因不滿那政治的黑暗，棄官從文。他沒有杜甫的沉郁，有的是一分瀟灑，一份自由。李白向往的是游仙問道的生活，所以才有《夢游天姥吟留別》的佳作?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。”這樣美妙的景色可能只有李白才能寫出吧。同時李白是社會的一員，他也關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活，痛斥戰(zhàn)爭，同情百姓。但畢竟李白的黃金創(chuàng)作期是國家最強(qiáng)盛的時候，到處鶯歌燕舞，他寫他看到的東西，大部分就是花、酒、劍、歌、月，灑脫無極限。李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣來，情來，神來在李白的詩歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有其實(shí)浩瀚的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。有人這么說：“李白的魅力，就是盛唐的魅力。而杜甫是銜接盛唐和中唐的一位偉大的詩人，他的創(chuàng)作風(fēng)格也是別具一格的，當(dāng)然，這和他的身世遭遇也是分不開的。杜甫生長在一個奉儒守素的家庭之中。同許多唐代詩人一樣，他懷著巨大抱負(fù)的心思，一心要為國家盡力。但到了公元746年，他參加一次李林甫設(shè)好騙局的考試，落第之后不久，又回長安，數(shù)度希求汲引，但都落空。十載長安，歷盡辛酸。但同時，他看到了民生疾苦，時刻關(guān)心國家安危。安史之亂后，他幾經(jīng)周折，當(dāng)官，被貶。最后開始了他晚年飄泊西南的生活，并最終病死于窮困潦倒之中，十分凄涼。我覺得，使杜甫形成其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格顯然是同他的身世遭遇息息相關(guān)的。杜詩的不同風(fēng)格，與其不同時期不同境遇，或同一時期不同心境似有關(guān)系。當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離之時，他的家國之思身世之感便自然涌出，悲歌慷慨，詩歌往往表現(xiàn)為沉郁頓挫。當(dāng)他的生活稍為安定時，他就寫一些蕭散自然的詩。成都草堂的一段時間，就有不少這類作品。如果說李白是從天上降臨人間的“詩仙”，杜甫則是從地上經(jīng)過修煉而升起的“詩圣”。李白的詩具有火熱的激情，有超凡的氣勢和豪邁的精神，更關(guān)注理想和未來，更具創(chuàng)新性。杜甫的詩沉郁頓挫，情感內(nèi)斂，曲折迂回，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)和民生，更具繼承性。李白代表著青春，張揚(yáng)個性，抒發(fā)自我，有一種勃發(fā)之氣。杜甫代表著暮年，老成持重，千錘百煉，有一種人工的鍛造之美?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》中，那“騎驢十三載，旅食京華春”的杜甫，即使在“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的心酸低賤生活中，依然不失他那濟(jì)世蒼生的夢想，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是真正的貴族大家心態(tài)，貧賤不改其志，自己的安危生存置之度外，心中揮之不去的夢想依然是民眾，比他更不幸的人。每每念起他《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟哦時，令人發(fā)背沾衣，慚愧不已，敬仰之極。有誰能了解他“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”的遠(yuǎn)大志向呢？自我心目中，杜甫先生不僅是精瘦清癯的老者形象，他更是無可拘牽的理想主義者！從這點(diǎn)而言，老杜的沉郁之外更有飛揚(yáng)的一面，節(jié)操高潔才是他的本色。李白和杜甫雖然有著很多差異，卻有著深厚的友誼。因?yàn)樵谒麄儍扇说男闹型瑫r也有許多共性的東西。他們的心中都充滿了愛，愛人民，愛山水，愛才，愛酒，愛詩。他們都一生鐘情于、獻(xiàn)身于真善美。于是，李白和杜甫成為了唐詩史中優(yōu)勢互補(bǔ)的榜樣、求同存異的楷模。第三篇：學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異與教學(xué)研究學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異與教學(xué)研究摘要：學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行深入的研究和探索，可以使教師更加深入的了解學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)，并對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格中的優(yōu)點(diǎn)加以利用，使教師的教學(xué)策略能夠更具科學(xué)性。本文根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異化特點(diǎn)，對當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的具體特征進(jìn)行了研究，根據(jù)因材施教的理念，對素質(zhì)教育背景下研究學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的意義進(jìn)行了分析。此后，本文又對國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域在當(dāng)前國際環(huán)境下學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異特點(diǎn)進(jìn)行了深入的分析，并對一些提升教師教學(xué)質(zhì)量的策略和觀點(diǎn)進(jìn)行了全面的研究。關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格；差異；教學(xué)研究目錄摘要：1關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)風(fēng)格；差異；教學(xué)研究1前言：1一、研究學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的重要意義1（一）加強(qiáng)因材施教在教學(xué)活動中的實(shí)施深度1（二）提升學(xué)生綜合素質(zhì)1（三）提升教學(xué)活動同國際教學(xué)趨勢的適應(yīng)性2二、教師的教學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)新路徑2三、國內(nèi)外學(xué)習(xí)分割研究的趨勢3（一）國外的現(xiàn)狀研究趨勢3（二）國內(nèi)的現(xiàn)狀研究趨勢4四、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究領(lǐng)域存在的問題4（一）教師對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的關(guān)注程度和研究程度較低4（二）教師的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異指導(dǎo)理念不足4（三）教師對學(xué)習(xí)風(fēng)格不可控因素控制能力較低5五、從學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究出發(fā)提升教學(xué)質(zhì)量的舉措5（一）教師需要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的關(guān)注、研究、和運(yùn)用5（二）教師需要樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異指導(dǎo)理念5（三）提升教師對不可控因素的掌握程度6結(jié)論：7參考文獻(xiàn)：7致謝8前言：學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素。隨著我國新課改的不斷推進(jìn)，很多教師都已經(jīng)加強(qiáng)了對學(xué)習(xí)風(fēng)格因素的關(guān)注。對學(xué)習(xí)風(fēng)格的分析需要借助心理學(xué)知識和教育學(xué)知識進(jìn)行推進(jìn)。目前，很多教師都已經(jīng)嘗試使用跨學(xué)科研究的方式進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異化研究的輔助。不同的學(xué)生具有不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，而學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成原因既有學(xué)生心理層面的因素，也有學(xué)生成長過程中各類外部環(huán)境影響的因素。因此，從心理學(xué)的角度出發(fā)，對學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的差異進(jìn)行完整的分析研究，可以很大程度上提升學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究的質(zhì)量。一、研究學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的重要意義（一）加強(qiáng)因材施教在教學(xué)活動中的實(shí)施深度因材施教是提升教育教學(xué)質(zhì)量的重要理念，早在先秦時代，著名思想家孟子就已經(jīng)將因材施教的科學(xué)主張進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是，長期以來，我國教育領(lǐng)域卻未能將因材施教的理念進(jìn)行正確的貫徹。在近些年對因材施教的理解方面，依然有較多的教育工作者將學(xué)生的智力培養(yǎng)和能力培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，而對于學(xué)習(xí)風(fēng)格這個較為關(guān)鍵的因素，卻沒有表現(xiàn)出足夠的重視程度。因此，對學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異進(jìn)行研究，能夠使教育工作者在制定教育策略的過程中擁有更加科學(xué)的基礎(chǔ)。多元智力是當(dāng)前教育領(lǐng)域收到廣泛關(guān)注的理論之一，此一理論對人類的遺傳性因素進(jìn)行了深入的分析，并指出了人類在遺傳因素影響下產(chǎn)生的多種處事風(fēng)格，而學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異也在此一理論中得到了科學(xué)的分析。由于人類的智力存在多元化特征，在進(jìn)行教育的過程中，必須結(jié)合不同人群的智力情況和思維方式進(jìn)行教學(xué)模式的設(shè)計。因此，對學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異進(jìn)行研究，是教育工作者提升教學(xué)模式選擇科學(xué)性的重要工作。（二）提升學(xué)生綜合素質(zhì)學(xué)習(xí)風(fēng)格是決定學(xué)習(xí)科學(xué)性的重要因素，在我國素質(zhì)教育不斷貫徹的背景下，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行深入的研究，可以使教育工作者更加準(zhǔn)確的把握學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行素質(zhì)教育方案的設(shè)定，使素質(zhì)教育的貫徹流程可以更加科學(xué)。我國西南大學(xué)著名學(xué)者何渠書先生在其著作《關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的課堂教學(xué)反思》中，對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格對綜合素質(zhì)的重要影響實(shí)施了科學(xué)的分析，指出：“學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格對其學(xué)習(xí)質(zhì)量具有決定性作用”的重要論斷，使學(xué)習(xí)風(fēng)格研究領(lǐng)域更大程度上提高了對學(xué)習(xí)風(fēng)格和綜合素質(zhì)關(guān)聯(lián)性的重視。另外，我國很多教學(xué)領(lǐng)域在教學(xué)方面存在單一化特點(diǎn)，使得素質(zhì)教育的很多1主張難以得到良好的實(shí)現(xiàn)，很多素質(zhì)教育的目的原本很好，但是在教學(xué)形式的影響下，很多科學(xué)的理想不能得到很好的實(shí)現(xiàn)，有些甚至起到了相反的效果。對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格實(shí)施研究，可以將教學(xué)模式根據(jù)學(xué)生的風(fēng)格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)主體的轉(zhuǎn)變，使教學(xué)活動不再以教師為核心而是以學(xué)生為核心。另外，學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究還能夠更大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使學(xué)生可以擺脫對教師常規(guī)教學(xué)活動的依賴，具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)獨(dú)立性。對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行研究，還能夠使學(xué)生得到有針對性的鼓勵，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動收到發(fā)自內(nèi)心的積極因素的支配，不必在教師的壓力之下進(jìn)行被動的推進(jìn)。對學(xué)習(xí)風(fēng)格的分析可以使教學(xué)工作者更加清醒的了解到學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢，并對優(yōu)勢進(jìn)行保留，對劣勢進(jìn)行避免，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率能夠得到較大的提高。（三）提升教學(xué)活動同國際教學(xué)趨勢的適應(yīng)性學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異很大程度上決定了學(xué)生未來的發(fā)展軌跡，因此，對學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異實(shí)施科學(xué)的研究，可以使教育工作者更加準(zhǔn)確的進(jìn)行學(xué)生發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計，使學(xué)生能夠按照正確的發(fā)展軌跡實(shí)現(xiàn)人生理想，成為適應(yīng)新時代發(fā)展要求的現(xiàn)代公民。隨著西方教學(xué)理念的不斷涌入，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異情況進(jìn)行分析，在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域具有較強(qiáng)的意義。英國教育家吉姆在其著作《學(xué)習(xí)風(fēng)格調(diào)查及教學(xué)對策研究》中，對當(dāng)前國際主流社會的教學(xué)趨勢進(jìn)行了完整的分析研究，并針對中國教育領(lǐng)域存在的一些問題進(jìn)行了指責(zé)，指出：“中國教育領(lǐng)域的最重要問題之一是教育工作者不懂得正確的進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的引導(dǎo)”。因此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格實(shí)施研究和調(diào)整，是使我國教育同國際教學(xué)趨勢實(shí)施連接的重要方式。在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的過程中，對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異情況實(shí)施研究，可以使教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計更加貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，以便教學(xué)的內(nèi)容能夠發(fā)揮更多的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究可以使教師的教學(xué)理念得到較大程度的升級。以便教師能夠?qū)W(xué)生的個性化特點(diǎn)作為常態(tài)，并結(jié)合學(xué)生的個性實(shí)施教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的個性優(yōu)勢可以得到充分的保護(hù)。教師可以在國際教學(xué)理念的學(xué)習(xí)過程中掌握對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的正確引導(dǎo)方法，使學(xué)生可以更好的發(fā)揮學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢，并將科學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等級，使教學(xué)模式能夠更大程度上貼合國際教學(xué)趨勢。二、教師的教學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)新路徑（一）根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格研究城固實(shí)施教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)新對學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異研究能夠使教學(xué)研究質(zhì)量得到較大程度的改善，因此，本文從教學(xué)策略的設(shè)計方面進(jìn)行了較大程度的創(chuàng)新，使學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究的成果得到了較大程度的體現(xiàn)。教師可以使用知識呈現(xiàn)的方式進(jìn)行基礎(chǔ)知識教學(xué)工作的模式設(shè)計，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究結(jié)果，對基礎(chǔ)知識的具體傳授方法進(jìn)行呈現(xiàn)方案的選取，使學(xué)生可以保持對基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的濃厚興趣。（二）根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格理論實(shí)施教學(xué)分各個創(chuàng)新教師還可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究結(jié)論，對組織講解工作進(jìn)行調(diào)整，嘗試使用不同的思路對同樣的問題進(jìn)行分析，并在分析的過程中不斷切換思考問題的角度，使學(xué)生可以獲得更加全面理性的對問題的認(rèn)知。教師可以在學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的互助學(xué)習(xí)模式進(jìn)行設(shè)計，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格可以互相影響，提升對小組其他成員的風(fēng)格影響，使小組成員的學(xué)習(xí)方法科學(xué)性方面可以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。（三）采取多媒體方式進(jìn)行教學(xué)風(fēng)格創(chuàng)新教師可以將創(chuàng)新機(jī)制使用于復(fù)習(xí)鞏固階段的教學(xué)，并通過語言解釋、圖像展示，音頻傳遞等多種形式相互穿插的方式進(jìn)行復(fù)習(xí)階段的教學(xué)設(shè)計，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異化特點(diǎn)，對教學(xué)方案結(jié)合方案進(jìn)行確定，以便學(xué)生在既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對知識的記憶和理解，并將已經(jīng)掌握的知識同剛剛學(xué)到的知識進(jìn)行融合，提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。另外，對學(xué)習(xí)風(fēng)格研究方案的創(chuàng)新可以帶動教學(xué)策略制定機(jī)制的創(chuàng)新，使新型教學(xué)機(jī)制具備較強(qiáng)的靈活性，能夠結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的實(shí)際狀態(tài)進(jìn)行時間的準(zhǔn)確設(shè)計，提升學(xué)習(xí)風(fēng)格的應(yīng)用質(zhì)量。三、國內(nèi)外學(xué)習(xí)分割研究的趨勢（一）國外的現(xiàn)狀研究趨勢隨著西方國家心理學(xué)的不斷完善，學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異研究日臻成熟。目前，西方很多國家在教育學(xué)和心理學(xué)方面的研究都已經(jīng)將學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。很多西方理論家認(rèn)為，學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異雖然很大程度上屬于心理學(xué)范疇，但這卻是提升教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，其重要性不亞于深遠(yuǎn)影響了人類生活的現(xiàn)代科學(xué)。早在1955年，英國心理學(xué)者沃倫就已經(jīng)開始了對學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論研究，并且在心理學(xué)領(lǐng)域受到了廣泛關(guān)注，而在教育學(xué)領(lǐng)域，也有很多專業(yè)人士加強(qiáng)了對學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的重視，并很快將學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)術(shù)研究活動推廣到教育界的更多領(lǐng)域。因此，在學(xué)習(xí)風(fēng)格研究開始之初，此項(xiàng)研究就受到了眾多專業(yè)人士的關(guān)注，顯示出較大的社會基礎(chǔ)和較廣闊的發(fā)展前景。西方的心理學(xué)界和教育學(xué)界對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究進(jìn)行了階段的科學(xué)劃分，在上世紀(jì)五十年代到七十年代的時間段內(nèi)，對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究理論性較強(qiáng)，這一階段通常被稱作學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的初期階段。在初期階段，學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論性研究主要從具體的學(xué)習(xí)方式和相關(guān)策略入手，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的具體認(rèn)知情況進(jìn)行分析，以此得出學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的具體特征。而在上世紀(jì)七十年代后期，學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究在西方學(xué)術(shù)界進(jìn)入成熟階段，在這一階段，理論家對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究不再簡單的局限于學(xué)習(xí)風(fēng)格的具體體現(xiàn)狀態(tài)，而是對關(guān)系到學(xué)習(xí)風(fēng)格的各項(xiàng)因素進(jìn)行專有的分析對待，使學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究活動趨向細(xì)致化。在美國哥倫比亞大學(xué)尼克里的影響下，學(xué)習(xí)風(fēng)格研究活動已經(jīng)具備了較為完善的組織基礎(chǔ)。（二）國內(nèi)的現(xiàn)狀研究趨勢學(xué)習(xí)風(fēng)格在我國教育領(lǐng)域的發(fā)展歷史可以追溯到先秦時代，早在大思想家孔子的時代，就對學(xué)習(xí)風(fēng)格具備了初步的認(rèn)識，孔子在對弟子進(jìn)行教育的過程中，對不同行動風(fēng)格的學(xué)生實(shí)施了差別對待，使得后人在研究學(xué)習(xí)風(fēng)格問題的過程中，具備了較為理想的理論參考。例如，孔子曾經(jīng)對其弟子顏回和子貢實(shí)施了差異化教學(xué)模式，在對待道德水準(zhǔn)較高的弟子顏回進(jìn)行教育的過程中，孔子更多的使用激勵的方式對其進(jìn)行鼓勵，“賢哉回也”就是較具代表性的話語。而在對具備高傲性格特點(diǎn)的學(xué)生子貢進(jìn)行教育的過程中，孔子則更多的使用委婉的批評話語對其進(jìn)行敲打，“器也”就是批評性話語的典型。當(dāng)前，我國理論界在實(shí)施學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的過程中，對學(xué)生的智力開發(fā)情況有著較高程度的重視，而學(xué)生的生活情況和其興趣愛好等因素也是學(xué)習(xí)方法研究領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的問題。在我國剛剛恢復(fù)高考的一段時期內(nèi)，社會各界對教學(xué)活動的實(shí)際成效關(guān)注較大，這使得很多學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論研究更加趨向?qū)W生的智力培養(yǎng)，而新世紀(jì)以來，由于素質(zhì)教育理念的不斷深入，學(xué)習(xí)風(fēng)格的理論研究更加趨向于學(xué)生興趣愛好和心理因素，因此，我國教育界對學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究已經(jīng)越來越接近素質(zhì)教育的理念要求。目前，對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究廣泛的存在于我國教育活動的各個領(lǐng)域，而相關(guān)理論研究也正處于快速累加的階段。但是，我國教育界的學(xué)習(xí)風(fēng)格研究方面依然存在著較大的局限性，一方面，理論研究大多針對固有的教學(xué)模式進(jìn)行研究，缺乏足夠的創(chuàng)新，使得理論研究難免出現(xiàn)雷同。另外，一些學(xué)習(xí)風(fēng)格研究活動對實(shí)踐探索的涉及較淺，使得很多研究活動不能通過實(shí)踐的形式獲得理論科學(xué)性的提高。四、學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究領(lǐng)域存在的問題（一）教師對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的關(guān)注程度和研究程度較低目前，一些教師在應(yīng)試教育模式的影響之下，對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的關(guān)注度較低，出于提升全體學(xué)生教育質(zhì)量的目的，一些教師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式對學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一教育，這雖然保證了所有的學(xué)生能夠獲得基礎(chǔ)知識建設(shè)方面的成就，卻很難使學(xué)習(xí)風(fēng)格存在的差異被教師充分了解，而教師也很難根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異情況對因材施教的教學(xué)理念進(jìn)行運(yùn)用，使教師錯過了使用學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的方式提升教學(xué)質(zhì)量的寶貴機(jī)遇。（二）教師的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異指導(dǎo)理念不足當(dāng)前，雖然有一些教師根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的相關(guān)理論進(jìn)行了學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究，但是一些教師僅僅按照完成指示性任務(wù)的方式對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行研究，并沒有將學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究作為提升教學(xué)質(zhì)量的手段之一，致使教師的學(xué)習(xí)風(fēng)格研究工作難以從根本上提升教學(xué)質(zhì)量。（三）教師對學(xué)習(xí)風(fēng)格不可控因素控制能力較低在教學(xué)模式在設(shè)計過程中，教師需要根據(jù)學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究結(jié)論進(jìn)行教學(xué)模式的科學(xué)性控制，但是，在進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的過程中，存在一系列的不可控因素，如果這些因素不能得到妥善的應(yīng)對，將會很大程度上影響到教師的學(xué)習(xí)風(fēng)格研究質(zhì)量，使教師的教學(xué)方案設(shè)計科學(xué)性受到損害。目前，關(guān)注學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究的相關(guān)理論正處于完善階段，教師在教學(xué)過程中對學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異研究不具備足夠的經(jīng)驗(yàn)，很大程度上提升了教師學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究的難度，使得教師的教學(xué)方案制定受到不可控因素的較大影響。五、從學(xué)習(xí)風(fēng)格差異研究出發(fā)提升教學(xué)質(zhì)量的舉措（一）教師需要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的關(guān)注、研究、和運(yùn)用在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)風(fēng)格是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要因素，因此，教師需要加強(qiáng)對學(xué)習(xí)風(fēng)格的關(guān)注，并在進(jìn)行課程設(shè)計的過程中盡可能多的對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行研究和利用，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格具備足夠的預(yù)見性，并且秉承科學(xué)的理念對學(xué)生存在學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的差異進(jìn)行理解，以便教師能夠在后續(xù)的教學(xué)活動中對學(xué)習(xí)風(fēng)格的具體效用具備充分的掌握。教師還需要將差異化教學(xué)理念融入教學(xué)活動的每一個細(xì)節(jié)，并嚴(yán)格按照學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格為學(xué)生量身打造學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠在輕松愉悅的氛圍內(nèi)開展學(xué)習(xí)活動。例如，在江蘇省某教學(xué)機(jī)構(gòu)的教育過程中，教師使用學(xué)習(xí)風(fēng)格研究的方式進(jìn)行了學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的調(diào)查，使用問卷調(diào)查和作業(yè)風(fēng)格評價相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的研究，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格被教師充分掌握。教師還需要按照學(xué)生的心理狀態(tài)對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行利用，以便學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)活動中不斷地感受到成功的愉悅感，提升對學(xué)習(xí)活動的興趣。教師要對學(xué)習(xí)風(fēng)格的屬性進(jìn)行全面的研究，充分了解學(xué)習(xí)風(fēng)格的多維化特點(diǎn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格可以得到全面的引導(dǎo)。教師需要按照學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的實(shí)際情況對自身的教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行必要的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格能夠通過教師的引導(dǎo)進(jìn)行高質(zhì)量的運(yùn)用。教師還要將公平教學(xué)作為引導(dǎo)教學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)原則，對任何學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都要采取相同的引導(dǎo)方法，保證不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生都能夠得到必要的引導(dǎo)。教師還要對學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行穩(wěn)定性和可塑性的研究，在保證學(xué)生充分適應(yīng)教學(xué)習(xí)慣的狀態(tài)下，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的再塑造，使學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)風(fēng)格能夠在科學(xué)的引導(dǎo)下變得更加完善，提升對學(xué)習(xí)活動的適應(yīng)性。（二）教師需要樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異指導(dǎo)理念首先，教師要對現(xiàn)有的教學(xué)理念進(jìn)行研究和改良，并加強(qiáng)對學(xué)習(xí)風(fēng)格理論的研究，使教師能夠更好的進(jìn)行差異性教學(xué)的實(shí)踐。另外，教師要秉承全面發(fā)展的理念，對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展環(huán)節(jié)進(jìn)行研究，使學(xué)生能夠更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的塑造。教師要加強(qiáng)對課堂氛圍的關(guān)注，保證課堂教育在和諧的氛圍內(nèi)推進(jìn)。教師既要保證對全體學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的考核，也需要對存在不同個性的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異化引導(dǎo)。教師要以學(xué)生為中心，對不同學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)格方面的優(yōu)勢和劣勢進(jìn)行完整的分析，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格特點(diǎn)能夠及時被教師了解。教師可以通過改變組織結(jié)構(gòu)的方式對學(xué)生進(jìn)行分組，使學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格當(dāng)中的優(yōu)勢可以進(jìn)行互補(bǔ)互鑒。教師要注重引導(dǎo)過程中的方法，避免在進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格引導(dǎo)的過程中出現(xiàn)強(qiáng)迫性手段。另外，學(xué)生要學(xué)會使用突出的優(yōu)勢對團(tuán)隊(duì)其它成員進(jìn)行彌補(bǔ)，要在對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格具備充分了解的前提下，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)性設(shè)計，使學(xué)生能夠更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化。教師要在進(jìn)行策略設(shè)計的過程中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效率，對學(xué)生進(jìn)行匹配策略的設(shè)計，以便學(xué)生能夠受到同自己學(xué)習(xí)風(fēng)格相對應(yīng)的正確引導(dǎo)。教師要指定在學(xué)習(xí)風(fēng)格方面具備較強(qiáng)優(yōu)勢的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格互鑒工作的指派，使學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格能夠在更廣闊的范圍內(nèi)得到實(shí)現(xiàn)，既能夠提升學(xué)生的社會實(shí)踐能力，也能夠使更多的學(xué)生了解到同齡人科學(xué)的學(xué)習(xí)風(fēng)格。教師要按照學(xué)習(xí)情境的情況，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格引導(dǎo)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，以便學(xué)生可以不受學(xué)習(xí)內(nèi)容的影響，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)風(fēng)格的優(yōu)勢進(jìn)行學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。（三）提升教師對不可控因素的掌握程度教師要對學(xué)習(xí)活動的不可控因素具備充分的了解，以便指定的學(xué)習(xí)風(fēng)格引導(dǎo)方案能夠更加科學(xué)的進(jìn)行貫徹。教師還要加強(qiáng)對學(xué)生的心理因素進(jìn)行教育，避免學(xué)生過多的重視自己擅長的學(xué)習(xí)方式而忽視了對學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。教師要對學(xué)生不適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境進(jìn)行模擬，以便學(xué)生能夠充分的了解學(xué)習(xí)風(fēng)格對學(xué)習(xí)質(zhì)量的具體影響，使學(xué)生可以主動參與到學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化過程中，提升學(xué)習(xí)風(fēng)格的改良效率。教師要允許學(xué)生在自我主導(dǎo)的環(huán)境內(nèi)進(jìn)行錯誤性學(xué)習(xí)風(fēng)格的實(shí)踐，使學(xué)生通過實(shí)際產(chǎn)生的問題加強(qiáng)對學(xué)習(xí)風(fēng)格不科學(xué)之處的認(rèn)同，以便學(xué)生能夠掌握轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)風(fēng)格的正確方法。例如，浙江省某重點(diǎn)學(xué)校的教學(xué)人員，根據(jù)教學(xué)機(jī)構(gòu)的硬件基礎(chǔ)設(shè)施的配置情況，對教學(xué)過程中可能產(chǎn)生的不可控因素實(shí)施了假想，并提前進(jìn)行的預(yù)案的設(shè)置，在教學(xué)過程中遇到不可控因素的情況下，教師可以及時啟動相關(guān)預(yù)案對危機(jī)進(jìn)行應(yīng)對，使教學(xué)質(zhì)量不會受到影響。教師還要科學(xué)的調(diào)整學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變策略，不能采取強(qiáng)制執(zhí)行的方式對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)模式的設(shè)計，使學(xué)生可以減少學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變帶來的負(fù)面壓力，以更加輕松的心理狀態(tài)對學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化活動進(jìn)行適應(yīng)。教師要對學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)變活動可能產(chǎn)生的負(fù)面影響進(jìn)行預(yù)測，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際心理情況對學(xué)生的基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)進(jìn)行減弱，使學(xué)生不會感受到學(xué)習(xí)風(fēng)格轉(zhuǎn)化對自身學(xué)習(xí)成績的不良影響，以便學(xué)生能夠制定科學(xué)的長期學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將目標(biāo)同學(xué)習(xí)風(fēng)格的引導(dǎo)機(jī)制進(jìn)行一致性處理，以便學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力6能夠在學(xué)習(xí)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化過程中得到根本性提升。結(jié)論：學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究對提升教學(xué)質(zhì)量十分重要，目前，在我國新課改推行逐步加深的大背景下，很多教育人士都加強(qiáng)了對學(xué)習(xí)風(fēng)格差異情況的重視，從心理學(xué)和教育學(xué)等各個角度，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的研究，可以很大程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并促進(jìn)教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際心理狀態(tài)制定科學(xué)的教學(xué)方案。學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異研究是基于學(xué)生健康成長的一項(xiàng)重要研究內(nèi)容，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格實(shí)施完整細(xì)致的分析研究，不僅能使教師在常規(guī)教育方面提升基礎(chǔ)知識的教學(xué)質(zhì)量，還能使學(xué)生在科學(xué)的教學(xué)模式中保持心理因素的健康，因此，對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異進(jìn)行科學(xué)的分析解讀，可以使教學(xué)工作的質(zhì)量得到根本性提高。參考文獻(xiàn)：[1]張鴻.關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的課堂教學(xué)反思[D].四川師范大學(xué),20XX.[2]李紅燕.學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格匹配性對學(xué)習(xí)的影響[D].南京師范大學(xué),20XX.[3]劉燕.上海市高中生生物學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異分析及教學(xué)對策研究[D].華東師范大學(xué),20XX.[4]曹妍.中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)風(fēng)格差異及其教學(xué)策略[D].山東師范大學(xué),20XX.[5]王林艷.學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異對英語教學(xué)的影響[J].聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20XX,03:153-155.[6]王慶,張鴻.課堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異探析[J].西南大學(xué)學(xué)報(人文社7會科學(xué)版),20XX,03:142-145.[7]崔峰.初中生語文學(xué)習(xí)風(fēng)格調(diào)查及教學(xué)對策研究[D].山東師范大學(xué),20XX.[8]李洪霞.城鄉(xiāng)中學(xué)生地理學(xué)習(xí)風(fēng)格差異對中學(xué)地理教學(xué)的影響[D].東北師范大學(xué),20XX.[9]楊炯照.學(xué)習(xí)風(fēng)格視角下初中信息技術(shù)課程差異教學(xué)策略研究[D].河北大學(xué),20XX.[10]周春英.針對學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異進(jìn)行高中英語課堂教學(xué)[D].華中師范大學(xué),20XX.[11]張笑雪.如何彌補(bǔ)教師教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格之間的差異[J].宜春學(xué)院學(xué)報,20XX,03:167-169.[12]祝茵.學(xué)習(xí)風(fēng)格的個別差異與教學(xué)對策設(shè)計[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),20XX,03:56-59.[13]易紅.中亞留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)風(fēng)格調(diào)查研究[D].新疆師范大學(xué),20XX.[14]趙文英.中學(xué)生感知學(xué)習(xí)風(fēng)格的特點(diǎn)及其與教學(xué)方式的匹配性[D].河南大學(xué),20XX.[15]徐蘋.基于學(xué)習(xí)風(fēng)格的高中英語學(xué)困生成因及轉(zhuǎn)化研究[D].山東師范大學(xué),20XX.[16]胡娜娜.場認(rèn)知視角下西藏自治區(qū)高中英語差異教學(xué)研究[D].西藏大學(xué),20XX.[17]王艷峰.學(xué)習(xí)風(fēng)格差異對英語教學(xué)的啟發(fā)[J].家教世界,20XX,14:31-32.[18]肖雋.基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的差異教學(xué)設(shè)計研究[D].陜西師范大學(xué),20XX.[19]張旭霞.高中生物課堂合作學(xué)習(xí)能力與個體差異的相關(guān)性研究[D].廣西師范大學(xué),20XX.[20XX雅.學(xué)習(xí)風(fēng)格差異對英語教學(xué)的影響[J].語文學(xué)刊(外語教育與教學(xué)),20XX,05:173-174.致謝本文從文獻(xiàn)查詢到創(chuàng)作再到完成，經(jīng)歷了較長的時間，在論文的創(chuàng)作階段，導(dǎo)師對作者提供了大量有價值的輔導(dǎo)，眾多社會力量為作者提供了很多有價值的參考文獻(xiàn)，作者在此對各位導(dǎo)師和社會人士表示衷心的感謝。第四篇：例談基于學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計例談基于學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計正如17世紀(jì)末大哲學(xué)家萊布尼茨在宣傳他的宇宙觀時曾提出“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西”一樣,學(xué)生群體之間也存在著各種個性差異,學(xué)習(xí)風(fēng)格差異即是學(xué)生個性差異之一。在課堂教學(xué)設(shè)計中考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異,設(shè)計合理的匹配策略需要予以重視。什么是學(xué)習(xí)風(fēng)格呢?筆者比較贊同南京師范大學(xué)譚頂良教授的定義,即學(xué)習(xí)風(fēng)格是體現(xiàn)學(xué)生個性特征的比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)方式。教師不但需要在實(shí)際的課堂教學(xué)中考慮全體學(xué)生的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時,也需要在對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異有比較清晰了解的基礎(chǔ)上,做出合理的決定,即決定以其中的哪種學(xué)習(xí)風(fēng)格為主,以便有利于塑造班級整體學(xué)習(xí)風(fēng)格,又要照顧到不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生。本文擬從信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計的角度,以兩篇同課異構(gòu)的教學(xué)設(shè)計為例,探討信息技術(shù)教學(xué)設(shè)計如何匹配學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。所選兩篇案例是20XX年全國信息技術(shù)課程教學(xué)案例大賽二等獎作品,同為江蘇科學(xué)技術(shù)出版社《小學(xué)信息技術(shù)(下冊)》第3課《修改文字》的教學(xué)設(shè)計。本文將從學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格的“整體性策略”與“系列性策略”類型來對其進(jìn)行分析。●整體性策略與系列性策略學(xué)術(shù)領(lǐng)域從不同側(cè)面對學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行了分析與研究,大致可以歸納為以下幾種類型:①場獨(dú)立性和場依存性;②整體性策略和系列性策略;③求異思維和求同思維;④沖動性思維和反省性思維;⑤內(nèi)傾和外傾。其中,整體性策略與系列性策略類型由英國心理學(xué)家帕斯克通過調(diào)查學(xué)生發(fā)現(xiàn)。前者指有些學(xué)生在執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)時,習(xí)慣于從整體出發(fā),對整個問題將涉及到的各個子問題的層次結(jié)構(gòu)以及自己將采取的方式進(jìn)行預(yù)測,能把一系列子問題組合起來,全盤考慮如何解決問題。整體性策略的學(xué)生視野比較寬,能夠依據(jù)對主題綜合、廣泛的瀏覽,在大范圍中尋找與其他材料的聯(lián)系。后者指有些學(xué)生在執(zhí)行學(xué)習(xí)任務(wù)時,喜歡把精力集中在一步一步的策略上,關(guān)注問題的細(xì)節(jié),先考慮如何解決某個問題,再思考另一個問題的解決方法,從一個問題的解決到下一個問題的解決呈直線型方式展開。系列性策略的學(xué)生擅長用邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、緊抓要點(diǎn)的方法,把學(xué)習(xí)材料分成許多段落來學(xué)習(xí),到課堂學(xué)習(xí)活動快結(jié)束時,才對所學(xué)的內(nèi)容形成一種比較完整的看法。例如,在學(xué)習(xí)計算機(jī)硬件組成的知識時,整體性策略的學(xué)生會從計算機(jī)本身的作用出發(fā),集中思考中央處理器、主板、光驅(qū)、硬盤、網(wǎng)卡、顯示器等部件的作用,并把這些組成部件聯(lián)合成為一體,從而獲得對計算機(jī)硬件組成的整體認(rèn)識;系列性策略的學(xué)生喜歡按部就班地逐步認(rèn)識每個硬件,先弄清楚中央處理器的作用,然后認(rèn)識主板的作用,再思考光驅(qū)、硬盤、網(wǎng)卡、顯示器等,當(dāng)對所有組成硬件的作用都掌握了之后,才對計算機(jī)硬件的組成形成整體上的認(rèn)識。這兩種解決問題的不同思維,要求教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時,要做出合理的匹配策略,才能使教學(xué)效果理想?！癜咐治鏊x兩篇案例的教學(xué)內(nèi)容均為文字刪除、添加、移動、復(fù)制與粘貼(如下頁表格)。案例一以匹配學(xué)生整體性策略學(xué)習(xí)風(fēng)格為主,將學(xué)生耳熟能詳?shù)膭赢嬈断惭蜓蚺c灰太狼》的主題曲作為課程的導(dǎo)入部分,并在歌詞中設(shè)置部分錯誤,而要修改這些錯誤,就需要應(yīng)用到文字的刪除、添加、移動、復(fù)制與粘貼等知識點(diǎn)。由于學(xué)生對歌詞很熟悉,很快就發(fā)現(xiàn)其中的錯誤,教者成功地創(chuàng)設(shè)了修改文字的學(xué)習(xí)情境。在接下來的活動中,教者采用任務(wù)驅(qū)動法,逐步引導(dǎo)學(xué)生對錯誤的歌詞進(jìn)行刪除、添加、移動等操作,并在此過程中,補(bǔ)充其他知識點(diǎn),最后讓學(xué)生總結(jié)本節(jié)課學(xué)到的內(nèi)容。本案例的課程導(dǎo)入,是借助一個情境將所有需要學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)涵蓋其中,讓學(xué)生對任務(wù)有一個整體的認(rèn)知,這種設(shè)計有利于學(xué)習(xí)風(fēng)格為整體性策略的學(xué)生的學(xué)習(xí)。該類學(xué)生通過課程的導(dǎo)入部分,對錯誤歌詞有了全面的認(rèn)識,并能從中了解本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。他們在學(xué)習(xí)歌詞的刪除操作時,同時會思考歌詞的添加、移動等操作方法。課程任務(wù)完成后,教師又要求學(xué)生回答課堂所學(xué)到的知識,有利于他們把所有操作聯(lián)系起來,從整體上把握所學(xué)的內(nèi)容。案例二則以匹配學(xué)生系列性策略學(xué)習(xí)風(fēng)格為主。在介紹每個知識點(diǎn)前,給出與動畫片《喜羊羊與灰太狼》相關(guān)的小情境,先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,教師再傳授解決問題的方法,然后進(jìn)入下一個小情境。具體做法為:教師在課程開始時,利用Word文字處理軟件呈現(xiàn)一幅可愛的圖片,讓學(xué)生觀察其中閃爍的光標(biāo)后,告訴學(xué)生光標(biāo)的作用;然后向?qū)W生出示四幅羊兒的圖片,但未給出每只羊兒完整的名字,由此引導(dǎo)學(xué)生把羊兒們的名字填寫完整,即為文字的添加操作;再出示一幅灰太狼的圖片,和一段灰太狼的“自我介紹”文字,教師提前在該段文字中設(shè)置了部分錯誤,學(xué)生看到這段文字后,很容易就能發(fā)現(xiàn)這些錯誤,并產(chǎn)生修改錯誤的愿望,此時教師開始教學(xué)生如何使用退格鍵來刪除文字;在講授文字的復(fù)制、粘貼操作時,教師巧妙地利用了每集動畫片結(jié)尾灰太狼都會說的那句“可惡的喜羊羊,我一定會回來的”作為材料,讓學(xué)生比賽誰能將這句話“說”得又多又快,以此引導(dǎo)學(xué)生掌握文字復(fù)制粘貼的操作;在講授文字的移動時,教師向?qū)W生呈現(xiàn)了一組圖片,展示羊兒們所飼養(yǎng)的寵物,但在圖片的說明文字中,寵物和“羊主人”的名字被前后顛倒,如“喜喜的寵物是喜羊羊”,通過這種情境展示,教師很順利地向?qū)W生說明了移動文字的方法;當(dāng)學(xué)生掌握了文字的添加、刪除、復(fù)制粘貼、移動的知識點(diǎn)后,教師借助一個綜合練習(xí),即修改《喜羊羊與灰太狼》的錯誤歌詞,來幫助學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容形成整體認(rèn)知。本案例在設(shè)計時,采用向?qū)W生逐步呈現(xiàn)相對獨(dú)立的小情境幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的方式,符合學(xué)習(xí)風(fēng)格為系列性策略的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。從以上分析中可見,這兩份信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計案例通過采用不同的問題情境創(chuàng)設(shè)策略對所傳遞的教學(xué)信息進(jìn)行組織,在學(xué)生中開展了貼近真實(shí)生活的學(xué)習(xí)活動,有利于激發(fā)和吸引學(xué)生,讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。一方面關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異;另一方面,各自所選擇的匹配策略,不但讓教學(xué)活動按照其優(yōu)勢學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行的學(xué)生更好地學(xué)習(xí),還有利于班級整體學(xué)習(xí)風(fēng)格的塑造。同時也應(yīng)該看到,案例一的教學(xué)設(shè)計,雖然有利于整體性策略的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),卻對系列性策略的學(xué)生關(guān)注不夠;案例二的教學(xué)設(shè)計,對系列性策略的學(xué)生進(jìn)行了匹配,卻對整體性策略的學(xué)生“照顧”不全。這兩份案例采用匹配其中某一種學(xué)習(xí)風(fēng)格的方式,雖然有利于班級中該學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生,但對另一種學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生有所忽略。為了解決這一問題,教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時,可以設(shè)計出恰當(dāng)?shù)恼n堂活動,如課堂分組討論的知識點(diǎn)總結(jié)活動,并將全班學(xué)生進(jìn)行合理的分組,來開展該活動。每一組均分配具有不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生。各組成員在組內(nèi)討論中可以“優(yōu)勢互補(bǔ)”,即整體性策略的學(xué)生可從系列性策略的學(xué)生身上學(xué)習(xí)嚴(yán)密的邏輯思維能力,而系列性策略的學(xué)生也可以從整體性策略的學(xué)生那里學(xué)得綜合思考問題的能力。這樣,學(xué)生不但能夠按照自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),還能學(xué)習(xí)其他同學(xué)的長處,做到“取長補(bǔ)短”。●總結(jié)通過以上分析,在信息技術(shù)課程的教學(xué)設(shè)計中,關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格差異的步驟可歸納為:①分析全體,找出差異。教師在進(jìn)行某節(jié)課的教學(xué)設(shè)計之前,選擇立足某個側(cè)面(如場依存性、場獨(dú)立性),對全班學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進(jìn)行分析,找出之間的差異。②選擇主要,關(guān)注次要。即教師根據(jù)對全體學(xué)生不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的分析,從中選擇某種學(xué)習(xí)風(fēng)格作為本節(jié)課主要匹配的學(xué)習(xí)風(fēng)格,以其作為該堂課中全班學(xué)習(xí)風(fēng)格塑造的對象;同時關(guān)注另一種學(xué)習(xí)風(fēng)格,將其作為次要,在教學(xué)設(shè)計中同樣予以考慮。③匹配為主,輪換進(jìn)行。在進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計時,教師根據(jù)所選擇的主要學(xué)習(xí)風(fēng)格,采用合理的匹配策略。同時還要關(guān)注次要學(xué)習(xí)風(fēng)格,利用多種方式,如開展分組學(xué)習(xí)活動,對該學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)生進(jìn)行“彌補(bǔ)”。以此安排教學(xué)過程,做到既關(guān)注全體,又注意個別,力爭使所有學(xué)生都得到全面發(fā)展。由于每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格都具有自己的優(yōu)勢和局限,實(shí)際教學(xué)中,始終以某一種學(xué)習(xí)風(fēng)格為全班學(xué)習(xí)風(fēng)格塑造的對象的做法,是不合理的。教師在進(jìn)行不同課時的教學(xué)設(shè)計時,可以考慮“輪換法”,如第1節(jié)課匹配整體性策略的學(xué)習(xí)風(fēng)格為主,第2節(jié)課匹配系列性策略的學(xué)習(xí)風(fēng)格為主。每一節(jié)課均同時關(guān)注次要學(xué)習(xí)風(fēng)格。這種做法才能真正照顧到每一位學(xué)生的需要,實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。第五篇：論唐代邊塞詩人的群體風(fēng)格和個性差異論唐代邊塞詩人的群體風(fēng)格和個性差異目錄1.邊塞詩人的群體風(fēng)格邊塞詩，以歌詠邊塞風(fēng)光為主，充份顯現(xiàn)了戰(zhàn)爭的狀況，與男兒的豪情壯志。邊塞詩興盛於唐代，與田園詩恰成對比。其興起的原因，由於唐代國力強(qiáng)大，不斷拓展疆域，許多青年投身塞外，同時有若干仕途失意的文人，把立功塞外視為求取功名的新途徑。而塞外的風(fēng)光迥異，黃沙、孤城、衰草、胡塵、羌笛、邊月，種種新的生活經(jīng)驗(yàn)與不同的視野，刺激了寫詩的靈感。1.1邊塞詩人群體風(fēng)格的形成原因邊塞詩產(chǎn)生很早，早在《詩經(jīng)?采薇》和《詩經(jīng)?出車》中就已見其雛形。但由于種種原因，其發(fā)展開掘緩慢。在唐以前，它一直處于積聚力量、不斷醞釀的階段，直至我國封建社會最輝煌的唐代，邊塞詩才得以全面迅速地發(fā)展，并達(dá)到了空前的思想、藝術(shù)高峰，在中國詩歌史中奠定了其堅(jiān)固的地位。邊塞詩派在唐朝形成有其深刻的社會原因和思想原因。邊塞詩是我國古代詩歌的一個重要流派，漢文學(xué)百花苑中的一枝奇葩，西部邊陲是這派詩人情系魂縈的熱土，它體現(xiàn)了充滿陽剛之美的民族精神，志在四方的進(jìn)取銳氣，與祖國同命運(yùn)共榮辱的大無畏品格，升華為同西部熱土血脈相連的難解情結(jié)，其作者世代相繼，共同譜寫了這部中華民族的宏大史詩和這曲繁弦重管的西部交響樂。唐玄宗開元、天寶時期，也就是我們通常所說的盛唐時期，邊塞詩的創(chuàng)作特別興盛，可謂作家眾多，名篇迭出，以致于形成了一個不小的詩歌流派，這在當(dāng)時詩壇上是一個非常突出的現(xiàn)象。這種情況的形成，主要有以下三個方面的原因：1.1.1唐代政治經(jīng)濟(jì)背景唐王朝是在馬上建立的，唐王朝的開國君臣大多是馬上的英雄，李淵、李世民父子都是馬上皇帝。在唐建立之初，唐代社會在各地仍存在割據(jù)勢力，李淵父子稱帝后仍致力于中國的統(tǒng)一大業(yè)，鎮(zhèn)壓各股農(nóng)民起義軍和抵抗外族的侵犯。唐王朝統(tǒng)治者極其重視邊功，對邊關(guān)將士予以重賞，對有功之官兵加官進(jìn)爵。由于統(tǒng)治者對軍功的重視，促使唐朝文人的事業(yè)心高漲，尤其是盛唐，盛唐知識分子向往功業(yè)的一條重要途徑就是立功邊塞。由于這種強(qiáng)烈愿望的驅(qū)使，唐朝士子熱烈地、自覺地去追求那種慷慨激昂、富于傳奇色彩的邊塞軍旅生活，不管在邊塞能否立功，似乎不到邊塞去過艱苦卻充滿浪漫色彩的戎旅生活、不去領(lǐng)略奇麗壯闊的大漠風(fēng)光，就愧對人生似的。向往邊塞生活，追求邊關(guān)立功成了唐代文人的一大追求。再一個就是社會意識形態(tài)的推動。李唐王朝在李淵、李世民等幾代君主的領(lǐng)導(dǎo)下，唐代社會的經(jīng)濟(jì)、政治狀況得到了充分了發(fā)展和改造。社會政治環(huán)境相對寬松，經(jīng)濟(jì)富足，國泰民安，封建國家機(jī)器進(jìn)一步完善，土地、賦稅、兵役、刑法、職官、科舉等各項(xiàng)制度有了相應(yīng)的變化調(diào)整，國內(nèi)各民族的融合和國際間的交往也進(jìn)一步加強(qiáng)。這一系列的社會變革，適應(yīng)了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展的需要，整個唐朝社會呈現(xiàn)出一種強(qiáng)盛壯大、欣欣向榮的風(fēng)貌。正是在這種寬松的社會環(huán)境下，人們的思想也變得開放與活躍。唐代統(tǒng)治者順應(yīng)社會生活發(fā)展、變革的趨勢，在意識形態(tài)方面采取了具有遠(yuǎn)見的指導(dǎo)方針和策略，在不危及其統(tǒng)治地位的大前提下，他們對于社會各派思潮予以兼容并蓄，或大力扶持，或任其自由發(fā)展，或極力促進(jìn)其相互交流，取長補(bǔ)短，從而形成一個思想相當(dāng)解放和活躍的社會局面。邊塞詩派在這種大環(huán)境下誕生，在寬松自由的社會環(huán)境中崛壯成長?？傮w上說，唐代社會政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化開放，體現(xiàn)了一種盛世氣象。唐代針對六朝時期占統(tǒng)治地位的豪門士族的莊園制經(jīng)濟(jì)，實(shí)行了均田制和租庸調(diào)制等一系列的改革，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時，商業(yè)、手工業(yè)和交通業(yè)也日益發(fā)展，城市也日益繁華。經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)了思想文化和文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。儒、釋、道思想的自由傳播，以及中外文化的交流和各民族文化的交融，都顯示著開發(fā)的文化心態(tài)，為文學(xué)藝術(shù)的繁榮創(chuàng)造了比較寬松的思想文化環(huán)境。科舉制度和多種入仕途徑也為士人提供了更多參與社會的機(jī)會。1.1.2獨(dú)特的邊塞風(fēng)光自然景觀多是黃沙白云、冰川雪山，地理區(qū)域多是塞外、雁門、漠北、玉關(guān)、黃河，異域風(fēng)物多是羌笛、胡笳、琵琶、戰(zhàn)馬，人物多是戍卒、將帥、胡人，用典多是投筆、長城（南朝宋的大臣檀道濟(jì)）、樓蘭，樂曲多是與邊塞軍旅生活有關(guān)的《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《行路難》等。1.1.3題材內(nèi)容上的相似性邊塞詩是從題材的角度分類的。以邊塞景色與戰(zhàn)爭場面為主。描寫的景觀有狂風(fēng)、酷熱、嚴(yán)寒、冰雪、大沙漠、慘烈悲壯的戰(zhàn)役、異國情調(diào)的胡樂等。人物多為都護(hù)、將軍、單于、胡姬、征人、胡兒。地名則有天山、陰山、瀚海、輪臺、疏勒等。稱之為邊塞詩。1.1.4思想感情上的相似性作者均富有浪漫進(jìn)取的精神，人生觀積極而樂觀。因此詩中充滿了激情和豪興，顯示出充沛的愛國情感。固然也有反映戰(zhàn)爭殘酷、黯然思鄉(xiāng)的一面，更洋溢著馬革裹屍、立功沙塞的雄心。這類詩的思想內(nèi)容極其豐富：可以抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報效國家的豪情；可以狀寫戍邊將士的鄉(xiāng)愁、家中思婦的離恨；可以表現(xiàn)塞外戍邊生活的單調(diào)艱辛、連年征戰(zhàn)的殘酷；可以宣泄對黷武開邊的不滿、對將軍貪功啟釁的怨情；可以驚嘆描摹邊地絕域的奇異風(fēng)光和民風(fēng)民俗。而詩中流露的也可能是矛盾的復(fù)雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉(xiāng)的無奈；衛(wèi)國激情與艱苦生活的沖突；獻(xiàn)身為國與痛恨庸將無能的悲慨。1.2邊塞詩人的群體風(fēng)格對后世創(chuàng)作的影響盛唐的邊塞詩人視野開闊，胸懷激蕩，充滿了磅礴的浪漫氣質(zhì)和一往無前的英雄主義精神。們唱出了時代的最強(qiáng)音，充分體現(xiàn)了盛唐精神，是古代詩壇上絕無僅有的奇葩，是后世詩人可望而不可即的高峰。1.2.1詩歌題材的擴(kuò)大邊塞詩派雖未提出明確的創(chuàng)作主張，但其詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式卻是基本相同的。盛唐邊塞詩派，以其杰出的成就，大大促進(jìn)了盛唐詩歌的繁榮，使輝煌的唐詩增添了無限壯麗的光彩。它對后世邊塞詩的影響頗大。初唐邊塞詩歌的貢獻(xiàn)還在于開創(chuàng)了初唐體。所謂“初唐體”，指的是流行于唐初的七言歌行。此時，由于詩人們已經(jīng)開始走出宮廷生活的小圈子，并越來越多地把民間生活、邊塞風(fēng)光作為自己的寫作題材，傳統(tǒng)的五言詩漸漸不能勝任，一部分詩人便改用這種歌行體來表達(dá)感情。七言歌行體始于曹丕《燕歌行》，經(jīng)400余年的發(fā)展，到了初唐，終于大放異彩。1.2.2思想境界的開拓盛唐的邊塞詩意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號，一聲聲吹的歷史都熱血沸騰。六朝的詩歌、駢文，均以辭藻絢麗、對句工整為尚。唐朝最初30年中的文學(xué)創(chuàng)作受其影響，風(fēng)格卑下。表現(xiàn)在詩歌方面，作品以“骨氣都盡，剛健不聞”的宮體詩為主。當(dāng)時也有人意識到了宮體詩的特點(diǎn)，并從政教意義出發(fā)，在理論上反對它；但理論歸理論，實(shí)際上他們自己也在寫作呂體詩，其中宰相上官儀更是自創(chuàng)“上官體”，將輕浮俗浮艷的詩風(fēng)推上了詩壇的統(tǒng)治地位。雖然馬周、李百藥等人極力推崇自然純樸的新詩風(fēng)，但可惜的是，這些人的作品也沒能跳出宮體詩的框框，格調(diào)不高，他們的呼吁自然得不到好的反應(yīng)。邊塞詩的產(chǎn)生是伴隨著我國唐代初年疆域的相對不穩(wěn)定而產(chǎn)生的，同時也為盛唐詩歌的繁榮作了很好的前期準(zhǔn)備。邊塞詩是萬紫千紅的唐代詩歌中的一朵奇葩！邊塞詩人的個性差異唐代的邊塞詩是縱貫初、盛、中、晚整個過程的。大致的情況是這樣的：一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家，從親歷的見聞和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行邊塞詩創(chuàng)作，另一些詩人則利用間接的材料，用一些樂府舊題進(jìn)行舊調(diào)翻新的創(chuàng)作，這類樂府詩題在不同時期其內(nèi)涵也各不相同，顯然，后者的作家人數(shù)眾多，數(shù)量也多得多，而且出現(xiàn)過李白、杜甫及高適《燕歌行》之類的杰作，但就總體水平而言，前者的那類詩作中更貼近邊塞生活，更能準(zhǔn)確反映時代精神，藝術(shù)特色也更為鮮明。由于國力強(qiáng)弱不同，在對外戰(zhàn)爭中的勝負(fù)不同，初盛唐邊塞詩中多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，中唐前期尚有其余響，而中唐后期及晚唐只有對昔日盛況的追慕以及凄涼現(xiàn)實(shí)的哀嘆。終唐之世，邊塞詩始終是唐詩中思想性最深刻、想象力最豐富、藝術(shù)性最強(qiáng)的部分。2.1邊塞詩人個性差異的形成原因在中國文學(xué)史上，盛唐邊塞詩是一個群星璀璨的流派，高適、岑參就是唐邊塞詩的杰出代表，時人并稱“高岑”，他們既是其開拓者和繼承者，又是當(dāng)時詩壇的佼佼者和中堅(jiān)力量，在推動現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大主體風(fēng)格的發(fā)展過程中，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)和功勛。高適、岑參的詩作大多描寫邊境山川景物，風(fēng)土人情，反映邊塞戰(zhàn)爭中個人的從軍生活和思婦不幸的境遇，表達(dá)自己立功的愿望和不滿現(xiàn)實(shí)的思想，但其思想內(nèi)容的深度又有所差異。下面，以高適、岑參的詩作為例，分析邊塞詩人的個性差異。2.1.1詩人的身世背景高適（701-765）是盛唐邊塞詩的主要創(chuàng)作者，這和他的邊塞經(jīng)歷有密切的關(guān)系。高適在人生的早年,就渴望從軍,建立邊功。他寫下了這樣的詩句:“北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍?！媹D麒麟閣，入朝明光宮，大笑向文士，一經(jīng)何足窮?！弊蕴鞂毷?753)開始,高適長期從軍,三度出塞，軍旅生活體驗(yàn)豐富。高適每次出塞都寫了大量的詩或紀(jì)行,或抒懷。岑參（715-769）是盛唐邊塞詩的的主要創(chuàng)作者，這和他的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他向往從軍立功，把它當(dāng)作求取功名的一條主要途徑。從軍前，他曾寫下這樣的詩句：“終日不得意，出門何所之。從人覓顏色，自嘆是男兒?！保ā督洗簢@》）；“蓋將軍，真丈夫，行年三十執(zhí)金吾?！保ā队耖T關(guān)蓋將軍歌》）；“功名只應(yīng)馬上取，真是英雄一丈夫?！弊詮奶鞂毎四辏?49）開始，岑參兩度出塞，先赴安西任掌書記，后赴北庭任節(jié)度判官，經(jīng)歷了長達(dá)八年的邊塞生活，歷練成為一個邊塞詩人。2.1.2詩人從軍邊塞的目的詩人們都有渴望建功立業(yè)而又長期不遇的經(jīng)歷，因而感慨不遇，詠嘆壯志難展，成為他們詩歌的重要內(nèi)容之一，這也是形成其悲壯風(fēng)格的另一種重要原因。高適前期不得志，與社會現(xiàn)實(shí)的接觸比較廣泛深入，加之自己的政治和文學(xué)主張以及建安文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的影響，詩歌的思想性較強(qiáng)，閃發(fā)著現(xiàn)實(shí)主義的光輝。后期仕宦漸漸得意起來，隨著政治地位的不斷上升，他與社會的接觸不夠廣泛深入了，加上佛教影響的增強(qiáng)，詩歌的思想性顯著減弱，甚至連蜀中之亂、吐蕃入侵這樣重大的社會事件，他在詩中也無所反映。與此同時，詩歌的風(fēng)格也變得悲涼起來，《人日寄杜二拾遺》便是例證。岑參前期也不得意，與高適比，他跟自然接觸較多，而接觸社會不夠廣泛深入，詩歌描寫自然的較多，反映現(xiàn)實(shí)的相當(dāng)少，思想性不夠強(qiáng)。“安史之亂”以后，他的社會地位雖也上升了，但仕途不如高適得志，他做過虢州長史、嘉州刺史等地方官，最后罷官，滯留蜀中而死。這時，他與社會現(xiàn)實(shí)接觸比較廣泛深入了，因而能由自身的不幸而想到人民的不幸。加上當(dāng)時**的社會現(xiàn)實(shí)的影響，他詩中的思想性和現(xiàn)實(shí)性顯著地增強(qiáng)了；詩風(fēng)也由出塞時期的雄放高昂變得悲壯慷慨起來。他們都曾出塞。高適是在失意的情況下初出薊門，與戰(zhàn)士、中下級軍官接觸較多，因而形成了他當(dāng)時對唐玄宗的對外戰(zhàn)爭的一系列看法，提出了批評和揭露；岑參是作為高仙芝、封常清的幕僚出塞的，與上層接觸較多，與下層接觸較少．因而主要是站在主將的立場上來歌頌他們所進(jìn)行的戰(zhàn)爭。2.1.3題材內(nèi)容的不同高適邊塞詩的思想內(nèi)容比較深刻，對戰(zhàn)爭多取分析的態(tài)度,支持反侵?jǐn)_戰(zhàn)爭，反對濫戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭中唐軍中不良的負(fù)面的現(xiàn)象敢于提出批評,比如他在《燕歌行》中寫道：“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?！彼€常抨擊戰(zhàn)爭失利，描寫戰(zhàn)爭的殘酷，表現(xiàn)對戰(zhàn)士的深切同情。高適的邊塞詩思想內(nèi)容比較深刻,他善于以政治家的眼光來觀察、分析邊塞現(xiàn)狀,把戰(zhàn)爭與國家安危、人民苦樂聯(lián)系起來考慮。而岑參沒有高適那樣多的憂患經(jīng)歷，也缺乏高適那樣強(qiáng)的憂患意識。這表現(xiàn)在他的邊塞詩中，就是很少注意戰(zhàn)爭的殘酷的一面，更多地著筆于戰(zhàn)爭的英勇的一面，可歌的一面;很少注意士卒的疾苦悲酸的一面，更多地著筆于士卒英勇獻(xiàn)身的一面;在對邊塞戰(zhàn)爭的看法上,持正面肯定的態(tài)度,注意反映戰(zhàn)爭的勝利,為戰(zhàn)爭唱頌歌。如其詩作《走馬川行奉送封大夫出師西征》，虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷?！睉?zhàn)爭還未結(jié)束，作者就已經(jīng)預(yù)祝戰(zhàn)爭的勝利了。高適是從政治家的角度抒寫邊塞詩，使邊塞詩成為對邊塞戰(zhàn)爭的批判詩。岑參是以詩人的體驗(yàn)與感受去表現(xiàn)艱苦激烈的邊塞戰(zhàn)斗生活和雄奇瑰麗的邊塞風(fēng)光及邊塞習(xí)俗。就思想性而言.他不如高詩深刻，但就題材內(nèi)容的豐富性來看，顯然又為高適所不及。所以就我看來，高適詩歌的思想價值要高于岑參的,而岑參詩歌則在藝術(shù)個性方面顯得突出。2.1.4形式的不同首先，表現(xiàn)手法上不同。高適的詩是現(xiàn)實(shí)主義多于浪漫主義，雄厚渾樸，筆勢豪健，豪壯蒼涼，粗獷奔放，“多胸臆語，兼有氣骨。”(殷播《河岳英靈集》)。高適詩偏重于夾敘夾議,直抒胸臆,在敘述中抒發(fā)主觀情緒和感受。如同寫出征，高適的《燕歌行})“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，夭子非常賜顏色?？v金伐鼓下榆關(guān)，族旗透邇褐石間。校尉羽書飛翰海，單于獵火照狼山?！币詴r空為序，主要用敘述手法來表現(xiàn)。這種