2023年《易經(jīng)》蘊(yùn)含的人生哲理整理

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《易經(jīng)》蘊(yùn)含的人生哲理

被奉為儒家六經(jīng)(國學(xué)經(jīng)典)之首的《易經(jīng)》"事簡而意深'，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理與才智。

"自強(qiáng)不息'的人生之道

對(duì)天地、自然的觀看與取法是八卦創(chuàng)設(shè)、《易經(jīng)》成書的基礎(chǔ)。它向人們展現(xiàn)了一幅氣概恢宏的天道運(yùn)行圖："剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍?，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。'"日往則月來，月往則日來，日月相繼而明生焉，寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉!'(《易系辭》)《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)"與天地合其德'，"人道'應(yīng)符合"天道'。由此生發(fā)出一句千古名言："天行健，君子以自強(qiáng)不息'。"自強(qiáng)不息'作為《易經(jīng)》所提倡的人生之道，主要包括兩層意思。

第一層意思是"剛健'。"剛健'即剛毅、雄健，它為《易經(jīng)》所推重，頻繁地消失在書中各處，如"剛健而文明'"剛健而不陷'"動(dòng)而健，剛中而應(yīng)'"健而巽，剛中而志行'"剛健篤實(shí)，輝光日新'等等。必需指出的是，《易經(jīng)》所提倡的"剛健'，并不是指那種沒有限度的剛毅。依據(jù)其"極則反'的思想，剛毅過頭就簡單折斷，因而"剛健'應(yīng)是適度的、恰到好處的，亦即它所強(qiáng)調(diào)的"剛中'"剛健中正'。

其次層意思是奮斗不已?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，天地萬物生生不息，甚至枯楊都可以"生梯'"生華'(《易大過》)?！兑捉?jīng)》以64卦象征萬事萬物，而64卦的排列挨次卻有些令人費(fèi)解："既濟(jì)'排在第63位，而"未濟(jì)'則列在第64位，亦即最終一個(gè)卦位。其奧妙與深意乃在于揭示這樣一個(gè)道理：自然與社會(huì)是一個(gè)不斷進(jìn)展變化、永無止境的開放系統(tǒng)，因此人也需要不斷進(jìn)取。

《易經(jīng)》還認(rèn)為，即便身處逆境，人們?nèi)皂毑恍概?。《困》卦卦象是?兌'下"坎'，坎為水，兌為澤，水在澤下，即意味著澤中無水，因而澤中生物處于困險(xiǎn)之境，故名該卦曰："困'?！兑桌蟆吩唬?澤無水，困，君子以致命遂志。'這便是要求人們?cè)谀婢持胁荒軄G失信念，而應(yīng)奮斗不息，甚至舍棄生命以求實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。這種"自強(qiáng)不息'的追求，不僅是指導(dǎo)人生的大才智，也是中華民族的基本精神。"明時(shí)'"變通'的處事法則

人生在世，為人處事頗為不易，故而《易經(jīng)》在處事方面提出了"明時(shí)'與"變通'這兩條重要法則。"時(shí)'在《易經(jīng)》中屢被敘及，例如，《乾九三》曰："與時(shí)偕行'，《乾上九》曰："與時(shí)偕極'，《豐彖》曰："與時(shí)消息'，其他還有"時(shí)發(fā)'"時(shí)變'"隨時(shí)'"對(duì)時(shí)'"時(shí)義'"時(shí)用'等等《易經(jīng)》中的人生哲理與才智《易經(jīng)》中的人生哲理與才智?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，處事要"明時(shí)'，務(wù)必考慮到"時(shí)'的因素，"時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)。'"明時(shí)'觀念給我們以多重啟迪，其一，做事要合時(shí)宜。要認(rèn)清時(shí)勢(shì)，識(shí)時(shí)而行，順時(shí)而為，做無愧于時(shí)代之事。其二，做事要講時(shí)效。要珍惜時(shí)間，講求效率做有益且有效之事。其三，做事要重時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)，無論是對(duì)于國家、民族還是個(gè)人都是特別重要的，把握了時(shí)機(jī)就增加了勝算、靠近了勝利。所謂"機(jī)不行失，時(shí)不再來'，只有擅長把握時(shí)機(jī)的人才能勝利。

"變通'是《易經(jīng)》的重要思想，也是它強(qiáng)調(diào)的一種處事方法。這種變通思想基于其變化觀?！兑捉?jīng)》本身就是一部布滿變化思想的書。首先，從書名來看，"夫《易》者，變化之總名，改換之殊稱。'(孔穎達(dá)《易經(jīng)正義》)程頤說："《易》也，隨時(shí)變易以從道也。'(《易經(jīng)程氏傳》)朱熹的解釋更加明白："《易》，書名也，其卦本伏羲所畫，有變易之義，故謂之《易。朱熹《易經(jīng)本義》)其次，從《易經(jīng)》的爻、卦及其組合來看，爻和卦是《易經(jīng)》的主要元素，爻分陰、陽兩種，分別以符號(hào)"--'"'來表示，以三根爻上下排列組合，生成乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八經(jīng)卦，分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤等事物。將八經(jīng)卦中的相同或不同的兩卦任意上下排列，共可得64別卦，這64別卦分別代表宇宙間的萬事萬物及其變化。"爻者，言乎變者也'，而卦既是爻組合變化的結(jié)果，也演繹著變化之意，其中，"變卦'是《易經(jīng)》猜測(cè)過程中的一種方法，同時(shí)也表明白卦的變化屬性?！兑捉?jīng)》的變通思想建立于其變化觀的基礎(chǔ)上，又蘊(yùn)含著新的內(nèi)容。何謂"變通'?《易系辭》說："一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。'又說："化而裁之謂之變，推而行之謂之通。'因此，變通即通過變化以達(dá)到通暢之意。"易窮則變，變則通，通則久。'《易經(jīng)》不僅重視變通的功用，而且強(qiáng)調(diào)合乎時(shí)宜的變通："變通者，趨時(shí)者也。'"廣闊配天地，變通配四時(shí)。'(《易系辭》)出于這一思想，《易經(jīng)》對(duì)聞名的."湯武革命'賜予了很高的評(píng)價(jià)，說："天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，《革》之時(shí)，大矣哉。'(《易革彖》)在人生旅途中，當(dāng)我們?cè)谑聵I(yè)、工作、生活上遇到原有方式經(jīng)事實(shí)證明行不通時(shí)，就應(yīng)當(dāng)"毋必、毋固'(《論語子罕》)，適時(shí)地進(jìn)行總結(jié)和變通，這是《易經(jīng)》賜予我們的一條重要啟示。

寓意雋永的"警世通言'

《易經(jīng)》于人生既有正面的激勵(lì)之語，也有睿智的警世之言，茲舉數(shù)例如下。

"亢龍有悔'?！肚坟灾校札垇肀确骄?，從初爻到上爻，描述了"龍'從埋伏到現(xiàn)于田、躍于淵、飛于天以至到"亢'的極高的過程，以此來比方人的事業(yè)由小到大，地位從低到高的境況。值得留意的是，"龍'從埋伏到飛于天，其爻辭或?yàn)?無咎'，或?yàn)?利'等，而到了"上九'的位置時(shí)，卻消失了"上九，亢龍有悔'的推斷?；诩从羞^失、不幸的意思。為什么"亢龍有悔'?《易乾文言》解釋說："子曰，貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。'又說："亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎。'因此"亢龍有悔'帶給我們的訓(xùn)誡是：第一，人居高位時(shí)，易脫離群眾，消失"高而無民'的狀況，宜戒之;其次，高位，既是權(quán)力集中的中心，也常是沖突集中的焦點(diǎn)，往往會(huì)"高處不勝寒'，宜慎之;第三，高位往往與勝利、名氣、鮮花相伴，簡單產(chǎn)生傲慢自滿心情而成為"有悔'者，宜警之。"履霜堅(jiān)冰至'。履，踐也，人在履霜之時(shí)，寒冬將臨，堅(jiān)冰將至《易經(jīng)》中的人生哲理與才智國學(xué)才智。這句話表面說自然，實(shí)際論人生，寓意特別深刻，生動(dòng)詮釋了人事之吉兇皆由"漸'而來。對(duì)此，《易文言坤》予以進(jìn)一步解釋："積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣'，強(qiáng)調(diào)"漸'和"積'這兩個(gè)概念，并進(jìn)而提出"知幾'的觀點(diǎn)："其知幾乎?幾者，動(dòng)之微，吉兇之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。'這便是警示我們"莫以善小而不為，莫以惡小而為之'，需要見微知著、防微杜漸。

"謙，亨，君子有終'。在這里，"謙'是指虛心，"亨'是指亨通，"終'是好結(jié)果的意思

說明只要謙，就能亨通獲得好的結(jié)果?！兑捉?jīng)》分別從天道、地道、神道、人道來說明"謙'的道理："天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。'(《易謙彖》)翻開歷史長卷：商湯、周文王、唐太宗等名君謙卑謹(jǐn)慎、禮賢下士，或取得