2024年高考作文備考：“應(yīng)運(yùn)而生”模擬題+5篇范文+點(diǎn)評(píng)

【模擬文題】根據(jù)下列材料，按要求寫(xiě)作。課堂上，同學(xué)們就如何理解“應(yīng)運(yùn)而生”展開(kāi)了討論。小張同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)運(yùn)而生”就是“應(yīng)時(shí)而生”“順時(shí)而生”，正所謂“春來(lái)草自青”“凌寒梅怒放”。小李同學(xué)說(shuō)：“應(yīng)運(yùn)而生”中“運(yùn)”很關(guān)鍵，歷史上有不少例子可以證明。有了“運(yùn)”，“生”就是自然而然的事了。小趙同學(xué)說(shuō)：我有一點(diǎn)不同的理解。比如人們常說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)成就了很多新業(yè)態(tài)，其實(shí)，新生事物的成長(zhǎng)不只是簡(jiǎn)單地去“順應(yīng)”時(shí)運(yùn)就可以的。這幾位同學(xué)對(duì)“應(yīng)運(yùn)而生”的理解引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生”為題目，寫(xiě)一篇議論文?！緝?yōu)秀范文一】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生這個(gè)詞在如今多用于形容事物順應(yīng)發(fā)展而自然產(chǎn)生?！皯?yīng)”，即順應(yīng)；“運(yùn)”，即時(shí)運(yùn)；兩者皆為“生”的必要條件。時(shí)代的發(fā)展使得事物的應(yīng)運(yùn)而生，不如說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生的事物促成著時(shí)代的進(jìn)步。每一個(gè)事物都有它所來(lái)自的方向，任何事物都不能憑空出現(xiàn)。歸根結(jié)底，都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，那么如何促成

事物的產(chǎn)生？即需要鉆研透“應(yīng)運(yùn)”的學(xué)問(wèn)。應(yīng)運(yùn)而生，即順勢(shì)而生。如郭橐駝所言，順木之天。這是自然界的普遍規(guī)律之一，春來(lái)草自青，凌寒梅怒放，將其遷移至人類(lèi)文明中也是一樣，人類(lèi)社會(huì)中生產(chǎn)力在歷史長(zhǎng)河的推動(dòng)下不斷發(fā)展著，相應(yīng)的上層建筑也被漸漸地壘起，由落后野蠻的奴隸制到人類(lèi)理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。這些社會(huì)制度的演變過(guò)程，便可稱(chēng)得上“應(yīng)運(yùn)而生”。它是某種客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不可跨越，也無(wú)法停留，其中便蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀的奧秘。所以事物的“應(yīng)運(yùn)而生”，應(yīng)的是規(guī)律，是發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，事物的產(chǎn)生是不可強(qiáng)求的。事物的產(chǎn)生不可強(qiáng)求，但其發(fā)展與演變的好壞是可以通過(guò)智慧改變的。這便是“運(yùn)”在發(fā)揮作用了，它是事物

產(chǎn)生后能否長(zhǎng)久留存、歷久彌新的關(guān)鍵。觀歷史長(zhǎng)河，有儒學(xué)應(yīng)百家爭(zhēng)鳴之時(shí)而生，正是因?yàn)橛辛丝鬃雍偷茏拥倪^(guò)

人智慧、堅(jiān)定信念和其符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的成熟學(xué)說(shuō)，讓儒學(xué)在百年后脫穎而出。在這期間，董仲舒復(fù)興儒學(xué)之舉，朱熹做理學(xué)之行，至王陽(yáng)明提心學(xué)之時(shí)，都貫徹推廣并傳承著儒學(xué)。這樣的做法便是掌握了“運(yùn)”，古有諸葛亮借東風(fēng)也是借了這個(gè)“運(yùn)”，“運(yùn)”可以是水到渠成的，也可以是鉆研摸索的。事物順了“運(yùn)”，才能夠在順應(yīng)時(shí)代規(guī)律“產(chǎn)生”的基礎(chǔ)上“增生”。然而事物的成長(zhǎng)只靠簡(jiǎn)單順應(yīng)時(shí)運(yùn)嗎？當(dāng)然不是。因?yàn)闀r(shí)運(yùn)也有優(yōu)劣兩面，讓事物健康發(fā)展，須拾優(yōu)運(yùn)而舍劣

運(yùn)。秦遞二世而亡，秦人不暇自哀后人哀之，后人當(dāng)吸取秦亡之教訓(xùn)，避免劣時(shí)運(yùn)的到來(lái)。然而隋煬帝卻未鑒之也，落到二世而亡，故讓事物經(jīng)久不衰，需要在發(fā)展中摒其惡習(xí)，以史為鑒。應(yīng)運(yùn)而生，看似是自然為之，其實(shí)其中蘊(yùn)藏著豐富智慧。在歷史浪潮推進(jìn)的今天，我們也應(yīng)利用好“應(yīng)運(yùn)”的

方向盤(pán)，向智慧尋找好的“時(shí)運(yùn)”方向，遵循著社會(huì)的客觀規(guī)律，推動(dòng)著世間萬(wàn)物的健康成長(zhǎng)，讓時(shí)代巨輪平穩(wěn)遠(yuǎn)行。【簡(jiǎn)評(píng)】本文最突出的特點(diǎn)就是見(jiàn)識(shí)高出一般文章，無(wú)論是對(duì)立意的思考，還是論述的視野和角度。同時(shí)，文章表現(xiàn)出考場(chǎng)文優(yōu)秀范例的諸多特質(zhì)：對(duì)題目的準(zhǔn)確解讀(這是優(yōu)秀作文的前提)，清晰的構(gòu)架(圍繞“應(yīng)”“運(yùn)”展開(kāi)，清晰且干凈利落)，準(zhǔn)確的事例(同樣反映著對(duì)題意的準(zhǔn)確把握)，順暢的語(yǔ)言，豐厚的積累。這些對(duì)以寫(xiě)議論文為主項(xiàng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，幾乎是必須加以思考和解決的必經(jīng)之路?！緝?yōu)秀范文二】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生縱觀千古，無(wú)數(shù)先賢圣哲應(yīng)時(shí)運(yùn)而生。所謂“運(yùn)”，即為時(shí)運(yùn)、運(yùn)勢(shì)?！皶r(shí)勢(shì)造英雄”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”等

諸多老話(huà)提示著我們時(shí)運(yùn)之重。順應(yīng)時(shí)運(yùn)，乃是生之根本。何為應(yīng)運(yùn)而生？其實(shí)則為順時(shí)運(yùn)。春草應(yīng)春風(fēng)拂面而生，秋菊感霜寒臨近而降；火云自七月生，雪花應(yīng)北風(fēng)起。四季更迭，自然事物也隨之而生，此即為應(yīng)運(yùn)、順時(shí)而生。而人世間亦有此理。秦末天下紛爭(zhēng)，眾英雄苦秦暴亂久矣，而劉邦則順時(shí)而出，再次一統(tǒng)天下；百余年后，唐

王朝受安史之亂沖擊，由極盛走向衰頹，杜甫正應(yīng)此時(shí)寫(xiě)下“大庇天下寒士俱歡顏”等憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的千古名篇；百余年前，中共在南方水鄉(xiāng)的一葉扁舟上誕生，心懷紅星起于紅船，救四萬(wàn)萬(wàn)人民于水火之中。無(wú)數(shù)英雄順時(shí)運(yùn)而生，順時(shí)運(yùn)而興。若無(wú)他們所經(jīng)歷的秦之暴戾、安史動(dòng)亂、列強(qiáng)入侵之時(shí)事，也無(wú)今日崛起而長(zhǎng)勝之中華民族。當(dāng)此百年未有大變局之時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生，更為必要。觀時(shí)代楷模、榜樣人物，卻也驚覺(jué)應(yīng)運(yùn)而生之不易。兩歷國(guó)

難的鐘南山院士成為救國(guó)救難的英雄楷模之根本，便是其應(yīng)對(duì)非典、新冠等疫情之時(shí)，所表現(xiàn)出的深厚學(xué)術(shù)功底、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神以及統(tǒng)籌調(diào)度的全局觀。而時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)亦是如此，在教育發(fā)展尚不平衡不充分的時(shí)局之下，他看到了山區(qū)女孩的疾苦，懷著一顆普世博愛(ài)與報(bào)黨報(bào)國(guó)的赤子之心深入大山，用自己照亮了女孩們的前路。由此見(jiàn)得，應(yīng)運(yùn)而生不僅需要我們順應(yīng)時(shí)運(yùn)，更需要我們長(zhǎng)期積累的學(xué)識(shí)與心中熱血作為我們“生”的依靠。應(yīng)運(yùn)而生，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。“生”意指新生事物之生，在社會(huì)發(fā)展迅速的新時(shí)代，創(chuàng)新成為必要條件。而創(chuàng)新

的前提即為綜合考慮時(shí)代需求與個(gè)人理想，將創(chuàng)造精神與時(shí)事有機(jī)結(jié)合。不適時(shí)運(yùn)的創(chuàng)新只會(huì)被眾人忽視、唾棄，被時(shí)代洪流所淘汰。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)興盛的時(shí)代，若只一味固步自封，排斥科技所帶來(lái)的益處，終會(huì)為時(shí)代所遺忘。無(wú)數(shù)電商借互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展開(kāi)發(fā)網(wǎng)店事業(yè)，將山區(qū)農(nóng)作物銷(xiāo)售與新生直播行業(yè)相結(jié)合，為許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)

展帶去生的希望。我們乘時(shí)代之風(fēng)，展大鵬之翅，借大風(fēng)之力扶搖九萬(wàn)里，直上青云；也應(yīng)如寒風(fēng)冰河感春風(fēng)之召，融為江水，奔騰不息。應(yīng)運(yùn)而生，是我們的必要條件。我們將在時(shí)代浪潮中揚(yáng)帆起航，借海風(fēng)之力到達(dá)遙遠(yuǎn)的彼岸，應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)運(yùn)而行?！竞?jiǎn)評(píng)】本文也有略感遺憾之處。如果伴隨著準(zhǔn)確的事例，文中還可以有相應(yīng)充分的說(shuō)理，展示作者的思考，本文的說(shuō)理效

果會(huì)更加突出。如果中間兩段所舉的例子可以精簡(jiǎn)，可以更細(xì)致地照顧到段落間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，本文會(huì)顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)。這對(duì)考場(chǎng)文來(lái)說(shuō)雖然有些苛求，但對(duì)所有學(xué)生來(lái)說(shuō)，是值得大家關(guān)注且需要在今后進(jìn)一步去解決的一個(gè)方向?！緝?yōu)秀范文三】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生生于優(yōu)渥的藝術(shù)之家，傅聰學(xué)成鋼琴立足其時(shí)；亂世衰微，國(guó)人因勢(shì)陷入麻木，魯迅卻應(yīng)逆時(shí)于鐵屋中吶喊。還看今日，發(fā)展蓬勃，黃文秀卻毅然深入大山。特定時(shí)代下的應(yīng)運(yùn)而生，終是個(gè)體姿態(tài)的主動(dòng)選擇。對(duì)于每個(gè)人的“運(yùn)”，古人自有“天命觀”的秉持，蘇軾自言“天地之間，物各有主”，豈非時(shí)代之下，人各司其職、應(yīng)時(shí)而行的闡發(fā)？富饒開(kāi)放的唐朝，詩(shī)者自然因時(shí)興盛；回溯原始農(nóng)耕，身強(qiáng)力壯者，故更受需要。時(shí)勢(shì)造英雄，適合的時(shí)代利于人的施展，以求應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)炮火擊城，水波澹蕩中升起混沌，逆時(shí)之下，人民流離失所似乎是不必多言的必然結(jié)局。賈誼涕于夜半失前席，項(xiàng)羽江頭黯然自刎，屈原自覺(jué)伏清白以死直，時(shí)運(yùn)決定了太多生命的唏噓。然而，個(gè)體的力量難道果真如此渺小，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者注定一生寫(xiě)滿(mǎn)悲劇嗎？如果“天命”決定了個(gè)體的行跡，那么“天”又何以波瀾運(yùn)行？“亂世出梟雄”似乎給予我們指引。孔子周游列國(guó)，也曾喟嘆“乘桴浮于?！崩Ф?，卻終將中庸仁心推廣萬(wàn)世，繼承于孟子“雖千萬(wàn)人吾往矣”的堅(jiān)毅與使命感。西南聯(lián)大師生“剛毅堅(jiān)卓”的訓(xùn)誡始終回響，于戰(zhàn)火中獨(dú)獨(dú)立于世界，畢露鋒芒?？v然順應(yīng)時(shí)代而為，隨波逐流，在時(shí)代不順下自我沉淪是合理的選擇，但只有掌握個(gè)人的主體性，以真正鮮活而堅(jiān)定的“生”，應(yīng)對(duì)或雨雪冰霜或初霽暖晴的時(shí)代，才能找尋自我，不愧于時(shí)代。立足當(dāng)下，以自應(yīng)運(yùn)的主動(dòng)選擇精神仍在指引。袁隆平院士使人們免于饑饉，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，使世界資源僅在輕

觸之間，時(shí)運(yùn)向好，但主體選擇的精神尚要應(yīng)對(duì)時(shí)代。一如張桂梅教育無(wú)數(shù)女孩走出大山，草根詩(shī)人余秀華書(shū)寫(xiě)自

己苦難又豐滿(mǎn)的人生。在這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)砸盐罩鲃?dòng)精神，方能“經(jīng)霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”，答時(shí)代之問(wèn)。主動(dòng)選擇，應(yīng)運(yùn)而生。將渺小的主體匯于滔滔江河，明確心之所向?！竞?jiǎn)評(píng)】本文有比較突出的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)，開(kāi)篇即以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言營(yíng)造出涌動(dòng)的氣勢(shì)，且引出關(guān)鍵內(nèi)容，并對(duì)題目中的關(guān)系

做出明確且準(zhǔn)確的表達(dá)。本文還有一個(gè)比較突出的優(yōu)勢(shì)是作者有比較豐富的積累，能夠從多角度(正例、反例和時(shí)

代感)使用自己所積累的素材，在事實(shí)勝于雄辯這一點(diǎn)上做足了功夫。但本文也恰恰因?yàn)槭吕浞?似乎需要有所篩選)而在說(shuō)理充分這方面有所欠缺?！緝?yōu)秀范文四】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生在人類(lèi)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，每時(shí)每刻都有事物應(yīng)運(yùn)而生，恰如原始社會(huì)時(shí)的勞動(dòng)工具，揭示天體運(yùn)行規(guī)律的日心說(shuō)，或是如今走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)的人工智能，正是這些應(yīng)運(yùn)而生的事物助長(zhǎng)了人類(lèi)長(zhǎng)足的發(fā)展，而在了解這些之前就必須明白“應(yīng)運(yùn)而生”?！皯?yīng)運(yùn)而生”中的“運(yùn)”與“生”最為關(guān)鍵?！斑\(yùn)”者，何也？是時(shí)代之重點(diǎn)時(shí)期，抑或歷史機(jī)遇也?！斑\(yùn)”是“生”的前提條件，“無(wú)運(yùn)”則“無(wú)生”。而“生”，則很易理解，即“誕生”，表明“運(yùn)”支配下走向必然的發(fā)展趨勢(shì)?！皯?yīng)運(yùn)而生”，泛指在己創(chuàng)造的歷史條件下，誕生的事物或事件，是偶然性歸為必然性的標(biāo)志事件。以一戰(zhàn)為例，就算沒(méi)有薩拉熱窩的槍擊事件，在各國(guó)積極充軍備戰(zhàn)的歷史背景下，戰(zhàn)爭(zhēng)也終將爆發(fā)可見(jiàn)，“無(wú)運(yùn)”“無(wú)生”，而有“運(yùn)”終將有“生”。此外，若放在時(shí)空的大尺度上，看“運(yùn)”與“生”更存在微妙的轉(zhuǎn)化關(guān)系，過(guò)去所“生”可成未來(lái)之“運(yùn)”，今日之“運(yùn)”也可為過(guò)去所“生”。絲綢之路，在歷史上就已早早建立，新中國(guó)成立后，中國(guó)借此“運(yùn)”，繼續(xù)拓展這條路延及的地域，促進(jìn)了國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)交流，助力全球化。今日我們所擁有的網(wǎng)絡(luò)，是前人經(jīng)對(duì)通訊工程與信息通路的不斷探索而生，是進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的先提條件?？梢?jiàn)，二者關(guān)系如此緊密。如何正確利用“運(yùn)”與“生”的關(guān)系呢？首先應(yīng)明白對(duì)“運(yùn)”的恰當(dāng)處理。中國(guó)共產(chǎn)黨是應(yīng)運(yùn)而生的偉大政黨，對(duì)其而言，“運(yùn)”就是中國(guó)近代淪為半殖民地半封建社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，資本主義道路的不可行性與馬克思主義的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨恰好看準(zhǔn)中國(guó)的如上特點(diǎn)，在創(chuàng)造政黨的同時(shí)，以社會(huì)主義道路為途徑，立下共產(chǎn)主義信念，擴(kuò)大規(guī)模，得到千萬(wàn)中華兒女的信任，帶領(lǐng)全國(guó)人民創(chuàng)造出了如今的盛世，可見(jiàn)把握“運(yùn)”方能“生”。但“運(yùn)”在當(dāng)下，“生”也不可隨意。疫情當(dāng)下，這一突發(fā)公共衛(wèi)生事件席卷全球，歐美國(guó)家的防御政策之所

以如此無(wú)力，是因?yàn)闆](méi)能調(diào)動(dòng)民心，把握不住群眾之基，致使混亂至極，而中國(guó)則確定了以人民為中心的基本方針，堅(jiān)持落實(shí)防疫政策，全國(guó)人民上下同心取得了偉大的成果。因此，機(jī)遇面前“生”是如此重要。時(shí)代卻不能倒車(chē)。如今我們應(yīng)把握好“運(yùn)”與“生”的關(guān)系，并加以利用，貫徹時(shí)代賦予我們的任務(wù)，讓所謂發(fā)展”應(yīng)運(yùn)而生”，我們才能創(chuàng)造出美好的未來(lái)?！竞?jiǎn)評(píng)】本文最大亮點(diǎn)為緊扣概念“運(yùn)”與“生”進(jìn)行論述。文章首先闡釋了概念內(nèi)涵，接著分層次論述“運(yùn)與生”的關(guān)系，最后提出如何正確運(yùn)用“運(yùn)與生”，整體層次清晰。而且在具體論述中，能從跨時(shí)空角度發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化規(guī)律，有辯證思維意識(shí)。稍顯遺憾的是，盡管結(jié)尾強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，但對(duì)“應(yīng)”的論述稍顯單薄?！緝?yōu)秀范文五】說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生歷史上無(wú)數(shù)成功的人或事，都是“應(yīng)運(yùn)而生”。應(yīng)運(yùn)而生，要順應(yīng)時(shí)運(yùn)，也離不開(kāi)選擇和努力。應(yīng)運(yùn)而生是應(yīng)時(shí)而生，順時(shí)而生。“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，往往更容易成功。春秋

戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂不斷，百姓渴望統(tǒng)一，秦建立大一統(tǒng)的國(guó)家是“應(yīng)運(yùn)”，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，率先下海的人是“應(yīng)運(yùn)”。倘若無(wú)視歷史的發(fā)展潮流，無(wú)視客觀規(guī)律，如袁世凱復(fù)辟帝制，臺(tái)獨(dú)分子企圖分裂中國(guó)，終不得人心，終究會(huì)被歷

史的車(chē)輪撞斷雙腿。有了“應(yīng)運(yùn)”，才能在發(fā)展的路上減少阻力，更容易達(dá)成目標(biāo)。但“應(yīng)運(yùn)而生”也不能僅僅依靠著“運(yùn)”。大風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉飛得再高也會(huì)落下，而憑風(fēng)而起同時(shí)振翅飛行的

鳥(niǎo)兒才能高飛于藍(lán)天之上。個(gè)人的努力在其中功不可沒(méi)。為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的人們，他們不僅僅是響應(yīng)國(guó)家對(duì)人

才的號(hào)召，對(duì)科技發(fā)展的需求，更是憑借自己不懈努力，才做出舉世矚目的成果。錢(qián)學(xué)森克服艱險(xiǎn)，回國(guó)投身國(guó)際事業(yè)，屠呦呦潛心研究多年才發(fā)現(xiàn)青蒿素……他們的成就，“應(yīng)運(yùn)”與努力缺一不可。應(yīng)運(yùn)而生，惟有將個(gè)人的理想與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合，才有如紅日初升般的前途無(wú)量。個(gè)人融入集體，才能發(fā)

揮出最大的潛力與價(jià)值?；隙瑠W領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)的蘇翊鳴，再度飛天的王亞平，建成

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的南仁東……他們將個(gè)人的努

力匯入國(guó)家發(fā)展