藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新年級：2013級專業(yè)：美術(shù)學姓名：候晨微學號：1312114053藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新摘要：繼承和創(chuàng)新，是藝術(shù)生生不息的兩個重要輪子。不善于繼承，沒有創(chuàng)新的基礎；不善于創(chuàng)新，缺乏繼承的活力。藝術(shù)重在表現(xiàn)風格的傳承，貴在前人的基礎上不斷創(chuàng)新。沒有繼承，就會形成藝術(shù)表現(xiàn)形式的斷層，前人的經(jīng)驗也是經(jīng)過日積月累的實踐活動總結(jié)而成，我們要利用好這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。只有繼承前人的精華，才能談創(chuàng)新。不斷從生活中吸取生命營養(yǎng)，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)作領域、新的創(chuàng)作題材，才能產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感，產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式，從而推動藝術(shù)真正的創(chuàng)新與繁榮。一、藝術(shù)的含義和作用。藝術(shù)，通常可以從三個層面來認識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù)，認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式，藝術(shù)活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎上以象征性符號形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對客觀世界的認識和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)的社會功能指藝術(shù)作品作用于人的精神而對社會生活和人的思想感情發(fā)生的影響。也稱“藝術(shù)的價值”或“藝術(shù)的社會作用”。藝術(shù)的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）審美功能。藝術(shù)作品本身所具有的美的特質(zhì)，構(gòu)成著藝術(shù)審美功能的客觀前提。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動人的情感，愉悅?cè)说木?，凈化和陶冶人的心靈，升華人的審美理想，培養(yǎng)人的審美能力，使人從中獲得特殊的審美享受。審美功能是藝術(shù)的首要功能，藝術(shù)的其他社會功能都是建立在審美功能之上的。

（二）認識功能。藝術(shù)是對社會生活形象的反映。它通過具體、生動的藝術(shù)形象，真實地再現(xiàn)社會生活的圖景，反映一定歷史時期的政治風云、經(jīng)濟生活和社會風尚，表現(xiàn)各個階級、階層人們的生活和精神面貌。因此，人們欣賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可“龍躍天門，虎嘯鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創(chuàng)了渾厚維強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了許多晉代和唐代名家真跡來臨摹，發(fā)揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。

中國共產(chǎn)黨要帶領人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)展先進文化，樹立新的文化藝術(shù)發(fā)展觀。文化既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融和與創(chuàng)新的產(chǎn)物。沒有繼承，藝術(shù)發(fā)展就失去了根基，沒有創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了活力與生機。首先要在理論上創(chuàng)新。理論的價值在于指導實踐，要與時俱進，創(chuàng)新載體。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、技藝創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是藝術(shù)有所突破的標志，更是藝術(shù)能夠不斷發(fā)展的動力之一。其次，要在實踐中創(chuàng)新。創(chuàng)新的前提首先是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在繼承中學習，在學習中揚棄，在揚棄中發(fā)展，這是創(chuàng)新的有效途徑。只有不斷的創(chuàng)新，才有藝術(shù)的前進。創(chuàng)新要敢于突破傳統(tǒng)的束縛，要反映時代特征、昂揚民族精神。要保持先進方向是核心。創(chuàng)新在新世紀新形勢新階段，要大力弘揚偉大的民族精神，發(fā)展中國特色社會主義先進文化,牢牢把握先進文化的前進方向，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，古為今用，洋為中用，推陳出新，特別是要通過創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段等，努力鑄造中國傳統(tǒng)藝術(shù)的新輝煌，為激勵人民奮勇前進提供強大的精神動力和智力支持?？傊?，藝術(shù)當隨時代。藝術(shù)唯有創(chuàng)新才能生存，只有創(chuàng)新才會進步。墨守成規(guī)，一味模仿，最終一定要失敗。四、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新組成了藝術(shù)的在縱向發(fā)展，構(gòu)成了藝術(shù)完整的發(fā)展鏈環(huán)。繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是繼承的目的。古希臘神話傳說是人類精神文明的閃光點，在歷史的繼承中，包括建筑、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式都吸收了其中的經(jīng)典精華，而藝術(shù)的創(chuàng)新同樣又使藝術(shù)得以鮮活再現(xiàn)，人們也才能欣賞到諸如米開朗琪羅的壁畫《創(chuàng)世紀》、雕塑《大衛(wèi)》、古羅馬建筑等諸多源于神話而不拘于神話的精美藝術(shù)。所以藝術(shù)的發(fā)展必須兼顧繼承與創(chuàng)新兩個方面。有繼承，才有濃厚的積淀，源遠流長；有創(chuàng)新，才有無盡的動力，創(chuàng)新決定未來。藝術(shù)的發(fā)展既要繼承又要創(chuàng)新。在室內(nèi)設計領域，繼承與創(chuàng)新也是相輔相成的。體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)設計的室內(nèi)設計應注意尊重歷史文脈和地域特色，要繼承傳統(tǒng)的形式，更要繼承包括古典生態(tài)思想和傳統(tǒng)設計原則在內(nèi)的傳統(tǒng)精神，使設計的發(fā)展具有歷史延續(xù)性，既能保持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀氣質(zhì)，又能展現(xiàn)出時代的風貌。在設計中繼承傳統(tǒng)和體現(xiàn)地域特色，不是簡單的模仿和抄襲古典建筑的形式和文化符號，更不是將古典建筑的構(gòu)件生搬硬套進現(xiàn)代的室內(nèi)；而是在充分領悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎上，以新的觀念和圖示語匯從空間、色彩、材質(zhì)等方面進行再創(chuàng)造，在此過程中實現(xiàn)文化的傳達和創(chuàng)新。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承，傳統(tǒng)文化才會有鮮活的生命力，這樣的繼承才有價值。隨著時代變遷和觀念的更新，傳統(tǒng)文化也在不斷的交流和融合，設計師應在繼承傳統(tǒng)文化精華，保持本身地域特色的基礎上，從不同文化背景、地域風格中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出適應時代需要的富有文化意味、地域特色和個性特征的現(xiàn)代設計。

藝術(shù)創(chuàng)新本就在于美的創(chuàng)造，人類藝術(shù)美的歷史，都是美的創(chuàng)造者們不斷探索不斷創(chuàng)新的歷史。當創(chuàng)新成了我們文明進步的自然法則時，我們決不能忽略美的前提。失去了美的前提的任何藝術(shù)創(chuàng)新都是毫無意義的，與此同時，失去了創(chuàng)造的美，也同樣失去了藝術(shù)的審美特性。但是，創(chuàng)新要在繼承的基礎上創(chuàng)新，沒有了繼承，就沒有了基礎，其本質(zhì)不亞于空中樓閣。而且繼承可以體現(xiàn)一個國家、一個民族的特質(zhì)。沒有了這種特質(zhì)，再怎么創(chuàng)新，都會失去這個民族本來的面目。

繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。在此基礎之上，要發(fā)展我們自己的文化，我們自己的藝術(shù)。學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，才能使得我們的藝術(shù)更加豐富而不雜亂無章；繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，才能使得我們的藝術(shù)帶有方向性而不偏離軌道；繼承與創(chuàng)新統(tǒng)一起來，才能使得我們的藝術(shù)更具有特色從而立于民族之、世界之林。正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對凡是被后人所認可的，被實踐證明是可行的，必須毫不動搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對的，發(fā)展是無止境的，創(chuàng)新是生生不息的動力。創(chuàng)新的實質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種