當代語文個性化課程發(fā)展

當代語文個性化課程發(fā)展

[論文關(guān)鍵詞]胡適個性主義學(xué)生個性發(fā)展語文課程理念

[論文摘要]胡適自由主義的實質(zhì)是個性主義，促進學(xué)生個性發(fā)展是當代語文課程的基本理念和根本目標，二者雖然有很大的差異，但其基本理念是不謀而合的，前者對后者有著深遠影響。從這一點上說，胡適是一位有遠見卓識的了不起的語文教育家。

一、胡適自由主義的實質(zhì)是個性主義

胡適一度被稱為自由主義者，并受到許多人的批判。但實際上他的自由主義思想實質(zhì)既不同于傳統(tǒng)的自由主義，如“自私自利主義”、“做官發(fā)財主義”等，也有別于極端自由的無政府主義，而是一種“獨善的個人主義”、“真的個人主義”——就是個性主義，即希望和鼓勵青年從舊社會及其倫理道德的束縛下解放出來，發(fā)展個性，增長才干，為國家社會的進步貢獻力量。他認為這種個性主義有兩種特性；“一是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵，不肯把別人的眼睛當眼睛，不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對于自己思想信仰的結(jié)果要負完全責(zé)任，不怕權(quán)威，不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人的利害。”胡適之所以有這種思想，主要是受兩位大師的影響，他曾說：“我的思想受兩個人的影響最大：一個是赫胥黎，一個是杜威先生。赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信任一切沒有充分考據(jù)的東西。杜威先生教我怎樣思想。”[J㈣)胡適的個性主義思想在《易生主義》一文中集中反映出來：“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發(fā)展”。而那種專制的社會，“往往用強力摧折個人的個性，壓制個人自由獨立的精神；等到個人的個性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了。社會自身也沒有生氣了，也不會進步了?！币蚨岢鰝€人須要充分發(fā)達自己的天才性，必須充分發(fā)展自己的個性。而要達到這一點，又必需“使個人有自由意志”，“使個人擔(dān)干系，負責(zé)任”。“若不如此，決不能造出自己獨立的人格。社會國家沒有獨立的人格，如同酒里少了酒曲，面包里少了酵，人身上少了腦筋；那種社會國家決沒有改良進步的希望。”J從中我們可以看出胡適對發(fā)展人個性的重視。

胡適認為要想真正發(fā)展國民的個性，使社會國家得以改良進步，必須通過教育。同時認為“智能的個性”是現(xiàn)代教育思想集中的體現(xiàn)，并對其作出自己的詮釋：“‘智能的個性’就是獨立思想，獨立觀察，獨立判斷的能力”“要使少年人能自己用他的思想力，把經(jīng)驗得來的意思和觀念一個個的實地驗證，對于一切制度習(xí)慣都能起一個懷疑的態(tài)度，不要把耳朵當眼睛，不要把人家的思想胡里胡涂認作自己的思想。”他身體力行，在教授時最早體現(xiàn)了“三為主”原則，把學(xué)生放在主體地位上，注重對學(xué)生智能個性的培養(yǎng)，突出四種手段進行教學(xué)：第一，注重自修。教員在講堂上只做必要的解釋補充與提供相關(guān)的參考資料等，明確提出“教員不當把一點鐘的時間自己占去，教員的職務(wù)在于指點出討論的錯誤或不相干的討論。”第二，討論和競賽。學(xué)生自己預(yù)備，自己操作，教員稍后指導(dǎo)。第三，講演和辯論。認為“演講辯論最能幫助學(xué)生養(yǎng)成有條理系統(tǒng)的思想能力”。第四，比較和批評。在教學(xué)過程中通過知識內(nèi)容的比較與表現(xiàn)形式的比較，讓學(xué)生做出自己的判斷選擇與學(xué)問批評。胡適這種教育思想和教學(xué)手段。在今天仍有重要的參考價值。胡適還要求重視學(xué)生興趣的培養(yǎng)和才性的發(fā)展。

他提倡學(xué)生要通過獨立的自學(xué)，努力發(fā)現(xiàn)與自己的興趣相近的學(xué)科，盡力發(fā)揮自己天才潛力的方面。他認為如果不考慮個人的興趣與特長，全憑社會上時髦流行去選擇自己的專業(yè)或職業(yè)，結(jié)果很可能是“在一個行業(yè)里多了一個飯桶，而在另一行業(yè)里失掉了一個天才”。還認為，學(xué)生在人大學(xué)選擇科系或畢業(yè)選擇職業(yè)的時候，都應(yīng)當充分考慮自己的興趣與特長，而不應(yīng)只考慮別人的需要或職業(yè)出路等問題。他說：讀書做學(xué)問“不要著眼到將來的職業(yè)，不要趕時髦，要看清楚自己宜于做什么，才去學(xué)什么。”讀書的目的不是為了考試，更不是為了獲文憑，而是為了發(fā)現(xiàn)適合個人的專業(yè)，獲得最多的能力，以便于將來能夠從事創(chuàng)造性的勞動。他鼓勵學(xué)生注重“集體生活”，在集體生活中發(fā)展個性。胡適認為，五四運動以來增加了許多學(xué)生團體，學(xué)生們應(yīng)積極地參加到團體生活中去，如學(xué)術(shù)研究會、講演會、運動會、假期旅行、師生懇談會、同鄉(xiāng)會等等。同時，他積極鼓勵學(xué)生熱心參與學(xué)生會、自治會、各校聯(lián)合會、學(xué)生聯(lián)合會等組織，參加社會公益服務(wù)活動，從事力所能及的普及知識文化活動。他認為，這些集體活動可以發(fā)展學(xué)生自己的學(xué)問與才干，訓(xùn)練學(xué)生待人接物的經(jīng)驗，以便最大限度地謀求個性發(fā)展。

二、促進學(xué)生個性發(fā)展是當代語文課程的基本理念

“個性”，無論對于個人，還是國家，都太重要了。它是一切創(chuàng)造活動的生命，沒有個性，就無從創(chuàng)造。愛因斯坦曾說過：“一個由沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。”作為近代資產(chǎn)階級教育的奠基人之一和語文教育革命最早的倡導(dǎo)者和實踐者之一的胡適，在近一個世紀前就主張個性主義，注重學(xué)生品學(xué)兼優(yōu)的綜合素質(zhì)教育和個性才性的發(fā)展，真可謂有遠見卓識。現(xiàn)在我們國家越來越認識到新一代學(xué)生在個性問題上的嚴重性，所以我們的教育也順應(yīng)了世界個性化教育的發(fā)展趨勢，對學(xué)生精神領(lǐng)域影響最為深遠的語文學(xué)科尤其突出地強調(diào)了這一點。最有力的證明就是“個性”、“自己”、“個體”、“獨特”之類的詞無論是在國家教育部2001年7月制訂的全日制義務(wù)教育《語文課程標準》中，還是在2003年4月制訂的普通高中《語文課程標準》中出現(xiàn)次數(shù)都多達70多處，“使學(xué)生逐步形成良好的個性和健全的人格”、“發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”、“促進學(xué)生均衡而有個性的發(fā)展”、“關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”、“注重個性化的閱讀”、“力求有個性、有創(chuàng)意地表達”等鮮活的語言充分說明發(fā)展學(xué)生個性已是21世紀我國中小學(xué)語文課程追求的基本理念。

胡適當年極力宣揚個性主義，是由于當時陳腐的舊社會摧殘壓制人的個性；而現(xiàn)在的語文教育理念也高呼發(fā)展學(xué)生個性，是由于當今的社會需要有個性、有創(chuàng)造力的人才，目前教育的功利化傾向和以分數(shù)為核心的評價方式卻造成了新一代學(xué)生個性的缺失。頻繁的考試和強大的升學(xué)壓力使學(xué)生生動的語文學(xué)習(xí)過程變成一個蒼白的積累知識的過程，使教師把豐富多彩的語文課堂變成了向?qū)W生灌輸知識的陣地，學(xué)生每天都疲于應(yīng)付作業(yè)和考試，哪來的時間“獨立思想，獨立觀察，獨立判斷”?怎么能“不把耳朵當眼睛，不把人家的思想胡里胡涂認作自己的思想”?學(xué)生沒有發(fā)展個性的時空，怎么會有個性呢?所以，一方面我們要努力推進素質(zhì)教育，改變目前的應(yīng)試教育模式；另一方面我們也應(yīng)看到研究學(xué)生怎樣全面提高語文素養(yǎng)，如何在語文學(xué)習(xí)中得到個性的全面發(fā)展，對于進一步改革當前語文課程和教學(xué)狀況來說。新晨范文網(wǎng)：

實在是一件十分重要和急迫的事情!值得欣慰的是，自從2001年義務(wù)教育新課標頒布以來，以人為本、發(fā)展學(xué)生個性的教育理念正在深入每一位教育工作者的內(nèi)心：他們開始把學(xué)生當“人”看，開始注意每一個學(xué)生的發(fā)展，開始把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位上，開始想方設(shè)法采用新的教學(xué)手段和方式方法，如討論法、對話法、啟發(fā)式教學(xué)、自主合作探究的學(xué)習(xí)方式等等，考卷上也出現(xiàn)了“鼓勵有個性、有創(chuàng)意的表達”之類的話語，全國各地掀起了語文教改的熱潮……“學(xué)生的個性發(fā)展成為新課程追求的根本目標”，“這使我國基礎(chǔ)教育課程體系有了新的起點”

三、胡適的個性主義對當代語文個性化課程理念影響深遠

胡適的個性主義思想，“成為當時影響青年最大的思想解放的刺激劑，為中國青年由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代鋪下一塊最切實的基石”；也為后來的語文教育和語文課程樹立了一面鮮明的旗幟，指明了努力的方向。我們的當