今天怎樣當(dāng)老師

今天怎樣當(dāng)老師

摘下變形鏡或有色鏡，以全新的視野對待學(xué)生，形成現(xiàn)代學(xué)生觀

●學(xué)生是獨立的個體。一個學(xué)生就是一個獨立的世界。每個學(xué)生都有其獨立的人格特點和價值，不能幻想以一個什么截然統(tǒng)一的標準“修理”個性千差萬別的學(xué)生群體，重要的是尊重每個學(xué)生的個性，因勢利導(dǎo)，促進其自我價值的實現(xiàn)。

這是因為，其一，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是單純的知識接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、各種情感等的綜合過程，是學(xué)生整個內(nèi)心世界的全面參與。教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生作為完整的人來對待，不能把學(xué)生僅僅作為受教育的對象或?qū)W習(xí)者來對待，學(xué)生并非是單純的、抽象的學(xué)習(xí)者，而是有豐富個性的完整的人。

其二，每個學(xué)生都有自身的獨特性。獨特的個性，是人之所以為人的重要標志。教育的根本目標就是要以人為本，把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨立個性的人，因為沒有獨立的個性，便沒有什么創(chuàng)造性。

其三，學(xué)生不是小大人，他們具有獨特的個性、獨特的精神世界和內(nèi)在感受，有不同于成人的觀察、思考和解決問題的方式。因此，不能用成人的思維方式和行為規(guī)范去約束學(xué)生，要求學(xué)生模仿。如果今天的學(xué)生，“長大后我就成了你”，是一種悲哀。再說，信息技術(shù)的發(fā)展，使我們步入了一個“后喻文化”時代，亦即下一代影響上一代的時代。生活在信息時代的孩子已經(jīng)有能力影響成人世界。因此，有效的教育，有賴于建立在充分尊重學(xué)生群體特征，與學(xué)生相互溝通，獲得學(xué)生的認同和配合的基礎(chǔ)上。

●用積極樂觀的態(tài)度看待學(xué)生的天性。目前，不少家長和教師都自覺或不自覺地從性惡論的角度看待學(xué)生，認為學(xué)生天性就具有破壞性，不嚴厲管教就難以成人，主張采取強制、管束、灌輸、矯正等方式教育學(xué)生。實際上，這種教育方式存在著多種心理的和倫理的缺陷，也和時代的主體教育精神相違背。教師應(yīng)當(dāng)確立一種樂觀的人性觀，善意地評估學(xué)生的天性和行為表現(xiàn)，對每個學(xué)生的發(fā)展充滿信心，持積極的促進態(tài)度。這也就是說，教師要堅信每個學(xué)生都有與生俱來的成功欲望，追求健康成長，只要教育得法，都是可以造就的。

●用動態(tài)發(fā)展的眼光看待學(xué)生。學(xué)生之所以為學(xué)生，旨在于其可塑性強，發(fā)展彈性大。作為教師，要理解學(xué)生身上存在的不足，允許學(xué)生犯錯誤，要用積極的態(tài)度對待哪怕是一時所謂的差生。

●每個學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃?。已有的科學(xué)研究證實，學(xué)生的發(fā)展?jié)撃苁蔷薮蟮模⒎窍窠┗膶W(xué)生發(fā)展觀那樣認為學(xué)生的智能水平是先天決定的。此外，學(xué)生的優(yōu)勢發(fā)展?jié)撃苁歉饔兴L，不盡相同的，這已為多元智力理論與實際研究所證實。教師面對某個學(xué)生，要問的不是這個學(xué)生是否聰明的問題，而是他究竟在哪些方面聰明。每個學(xué)生都有自身的優(yōu)勢和弱勢，這不是問題，問題是能否揚長避短。某方面的弱勢，或許恰恰就是另一方面的優(yōu)勢。相信學(xué)生的潛能，診斷學(xué)生的優(yōu)勢智力，并且激勵其發(fā)展成材，不僅是用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，而且是對學(xué)生個性特質(zhì)的真正尊重。

●學(xué)生是教育活動的主體。隨著主體性教育思想的日漸推廣，學(xué)生作為教育活動的主體這一命題獲得了教育界的廣泛支持。但在具體的教育實踐中，卻往往還是把學(xué)生當(dāng)作是被動接受知識灌輸?shù)目腕w，在參與教育活動的權(quán)利等方面，學(xué)生依舊是人數(shù)最多的弱勢群體。因此現(xiàn)存的問題是，學(xué)生是教育活動中的主體已是一個不爭的事實，關(guān)鍵的問題是如何將主體性教育思想貫徹到實處。

●學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。盧梭曾說，傳統(tǒng)教育對孩子們只講他們的責(zé)任，而從來不談他們的權(quán)利?，F(xiàn)代教育則是把學(xué)生作為責(zé)權(quán)主體來對待，這是教育民主的重要標志。自20世紀中葉以來，保護兒童的各種權(quán)利，包括一般人身權(quán)利、教育、游戲、娛樂的權(quán)利等，已成為國際共同行動。在教育中強化學(xué)生責(zé)權(quán)主體的觀念，不僅是重塑新型師生關(guān)系的需要，更重要的是，它將直接影響一個國家民主法制意識，道德倫理意識的健康發(fā)展。

教師是一種專門的培養(yǎng)人的職業(yè)，其對象是洋溢著青春活力的青少年兒童。因此，新時期的教師要特別重視自我形象設(shè)計，確立嶄新的教師職業(yè)形象

教師形象的設(shè)計或塑造實質(zhì)上就是教師個性和精神風(fēng)貌的提升或改善，主要涉及以下方面：

●自覺能動和創(chuàng)造的主體意識。缺乏主體意識的教師，表現(xiàn)為缺乏革新意識，對教育發(fā)展態(tài)勢漠然，對育人方式消極迎合。這種教師的教育潛能被塵封或冰凍，缺少活力，精神面貌疲軟，僅僅是把教師工作當(dāng)作一種謀生的手段。

具有主體意識的教師，應(yīng)該是一個創(chuàng)造型的教師，具有鉆研教育現(xiàn)象的能力，對教育教學(xué)的新內(nèi)容和新方法、新趨勢表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注，喜歡嘗試新的教育教學(xué)方式；具有獲取新信息的能力，時時對自己的素質(zhì)保持提升和完善的趨勢。

●準確定位教師的形象。傳統(tǒng)的教師形象是“師道尊嚴”，教師的功能定位于“傳道授業(yè)解惑”。但在今天，板起面孔，未必就有師道尊嚴；知識經(jīng)濟時代，教師的功能定位不再是純粹的傳道授業(yè)解惑，他更應(yīng)做學(xué)生的引導(dǎo)者、合作者、促進者和激勵者等等。新型教師形象的核心是熱愛學(xué)生。教師新形象的體現(xiàn)就是對學(xué)生的真摯、無私和自然的愛意的流露。

●昂揚的精神面貌。昂揚的精神狀態(tài)意味著心態(tài)年輕，年輕的心態(tài)是跨越教師與學(xué)生之間“代溝”的橋梁，是師生之間心靈交流的精神粘合劑。昂揚的精神面貌關(guān)鍵在于教師是否具有年輕化的心理。年輕化的心理，是指教師具有良好的心理素質(zhì)，如高度的敬業(yè)精神、責(zé)任感和事業(yè)心、堅強的意志品質(zhì)和良好的情緒特征、開朗的個性和樂觀的精神、豁達的胸懷和真誠的態(tài)度、廣泛的興趣和堅定的自信心。有此心理，教師的思維必然開闊活躍、深邃，富有創(chuàng)造性，態(tài)度必然傾向于對心靈和人