心靈的幸福與超越

心靈的幸福與超越生命的意義——綻放生命的意義：生命活力得到充分的綻放。⑴沖破一定的約束。綻，裂也。在生理上，生命活力的綻放要受到生理基礎(chǔ)的制約；在社會(huì)學(xué)意義上，自己的行為活動(dòng)要受到社會(huì)規(guī)范的制約。⑵獲得一定的自由。在生理上，不受病痛的折磨，不受能力的限制；在社會(huì)學(xué)意義上，隨心所欲而不逾矩，進(jìn)退存亡而不失其正。生命的追求——幸福幸福：一種持續(xù)時(shí)間較長的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。

幸福的三個(gè)層次滿足，滿足感安寧，安寧感忘我滿足生理上的滿足沒有病痛能夠勝任自己的工作和生活對(duì)體力、智力和能力的要求社會(huì)學(xué)意義的滿足滿足與自己的社會(huì)角色相適應(yīng)的生活條件滿足與自己的社會(huì)角色相匹配的認(rèn)可和尊重滿足自己一些基本的工作、生活、感情需求安寧生理學(xué)上的安寧保持長久的健康狀態(tài)社會(huì)學(xué)意義的安寧在自己的生活和社會(huì)角色中能夠長久地保持滿足忘我生理學(xué)上的忘我在工作和生活中沒有病痛的騷擾在某種情境下忘記了自己的存在社會(huì)學(xué)意義上的忘我一種忘我的工作熱忱的心態(tài)工作和生活中不計(jì)較自己的利益，如金錢、健康、感情等生命的境界——心靈超越心靈超越：在不能達(dá)到滿足、安寧的狀態(tài)下感受到幸福魚我所欲也，熊掌我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生自古誰無死，留取丹心照汗青生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋毫不利己，專門利人生命固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，為人民服務(wù)而死，就比泰山還重茍以國家生死以，不以福禍趨避之……心靈超越有不同的層次，不同的范疇獲得幸福和心靈超越的途徑對(duì)生命的認(rèn)識(shí)符合自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律——正確的生命觀用積極外向的方法和態(tài)度解決問題——正確的生活觀保持對(duì)健康和美的強(qiáng)勁而持續(xù)的追求——生命的意義正確的生命觀對(duì)生命的認(rèn)識(shí)符合自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律從生理學(xué)角度，要順天應(yīng)時(shí)，修身養(yǎng)性從社會(huì)學(xué)角度，將德、善、仁、美等社會(huì)倡導(dǎo)的共同美德化為自己的內(nèi)心需求順天止應(yīng)時(shí)助，修銜身養(yǎng)霸性遵從《黃帝量內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)隱生規(guī)澇則，富用天頂人合搖一的拉理念亭規(guī)范隊(duì)自己露的行暢為學(xué)習(xí)免現(xiàn)代核醫(yī)學(xué)先知識(shí)趟，掌檢握現(xiàn)為代養(yǎng)株生理償念培養(yǎng)沖自己辭高雅朗的興攪趣和挪愛好吉，修傻身養(yǎng)揉性把一汽些合診乎社為會(huì)和貝自然進(jìn)發(fā)展船規(guī)律干的教倦化化計(jì)為自音己的眾本能釀，如騾避免顧近親倉結(jié)婚群、同誕情弱顯者、夠熱愛談家人獄、具蜓有國很家和灘民族甘的榮任譽(yù)感榜等德、伸善、編仁、盛美德：轎人的到各種冬社會(huì)鑼角色逆的本御質(zhì)屬寺性，癥如教落師的來德是百為人桑師表比，醫(yī)培生的摟德是終救死她扶傷陳，軍鎮(zhèn)人的啞德是班服從缺命令慕，窮筑人的喚德是辜不失糞根本露，富仁人的躺德是膨不能摧驕奢寶淫逸匙，生怒命的倒品德增是生蠟長等善：斧按事墳物的牌發(fā)展充走向趕處理江事情——上善毯若水佛。如危尊重診四季由養(yǎng)生格規(guī)律細(xì)，尊伐重青語少年專的生老理心迫理特蜂征、虧尊重掙時(shí)代因的變給遷帶懂來的傅人的腦生活創(chuàng)方式量的變環(huán)化、商尊重校歷史乏發(fā)展幅的方暢向等停。德、館善、原仁、腰美仁：納人最土核心俗的本載性——親親竊愛人萍。這阿是中休華民桂族深沾入骨截髓的叛價(jià)值媽觀念膜，也緒是一高些人講沽名肆釣譽(yù)學(xué)的一睬種途堪徑。春也許肆是因?qū)憺樘摵思俚你U仁愛烘泛濫陰成災(zāi)沉，人絕們對(duì)斜一些喇過于持形式畝化的染仁愛幻玉舉動(dòng)蹦心生冒排斥規(guī)，然僚而，賊仁愛年其實(shí)詳是人令身上浸最本租真、依最核竹心的皺東西糊。美：諒人的多外表眾美和延心靈隆美外貌贊美：碑美不駕一定乒健康哭，健塔康一英定美人格舊美（理魅力茅）：囑處事廊和諧怒給人淋以美捕感。帶具備織德、麻善、踢仁品柱質(zhì)的吳人不刃一定素有魅備力，始有魅洗力的李人一墓定具維備德酸、善等、仁碧的品姥質(zhì)人性暮求同人性尊求同眨的內(nèi)脂容人都蜻追求嶄他人氣的認(rèn)符可人都皮愿意遣與在稠他人扮有同冶樣的頌追求屋、同安樣的略趣味稍、同行樣的蟲情感璃、同壁樣的背經(jīng)歷劑的基篩礎(chǔ)上她進(jìn)行毀交流德、棍善、阻仁、盲美等但體現(xiàn)齒了中文華民閥族的柏共同盞追求人性購求同詞與身敘心健暗康德、鏈善、駁仁、陸美中遠(yuǎn)蘊(yùn)含饅著共孕同的丙人性釋，追伙求它釘能使翅自己床的身第心更凍加健礦康違背羊德、奏善、方仁、上美等娘的人挽或者著不被顛認(rèn)可匯，或夾者受語到良惹心的飛譴責(zé)訓(xùn)，身屢心不兼會(huì)健敘康正確昆的方圍法論用積搬極外刃向的譽(yù)方法菠和態(tài)群度解么決問弓題積極——儒家暖，直搜面目永的外向——道家膛，回丹避沖生突儒家鑒思想證和道昂家思角想是娃中國悄人處替事方各法的備陰陽利兩極儒家禾積極產(chǎn)進(jìn)取棉的思算想對(duì)隆方法轟論的濫影響生理饒學(xué)方介面培補(bǔ)績正氣寒者妹熱之晶，熱輪者寒劉之，鵲虛者窯補(bǔ)之徹，實(shí)他者瀉敬之社會(huì)泉學(xué)方井面知其嘗不可浩而為姜之天行水健，蹤蝶君子宴自強(qiáng)晉不息道家唱外向剖包容蹲的思螞想對(duì)感方法怕論的奸影響外向晚包容外向盜：回平避鋒袍芒，偉迂回傘前進(jìn)包容條：道柏大，硬道的牛包容沈性生理吉學(xué)方間面實(shí)則蜜補(bǔ)其蛇母，閉虛則身泄其撐子前病關(guān)后治裳、后維病前梳治、裂左病閱右治潑、右屑病左好治、材上病攤下治董、下駛病上訓(xùn)治、產(chǎn)內(nèi)病論外治稅、外擾病內(nèi)采治等精神規(guī)療法社會(huì)暮學(xué)方暢面順其鳳自然無為續(xù)而治超越富，進(jìn)徐入新?lián)涞木晨平鐚?duì)健件康和銷美的畢強(qiáng)勁堵而持魚續(xù)的炸追求強(qiáng)勁革：有撓較強(qiáng)禾的生寬命能堵量和要生命釋力生命宣力強(qiáng)語勁可微抵御囑外邪疏，正夏氣存孕內(nèi)，渡邪不堆可干生命盒力強(qiáng)借勁可權(quán)以直憤面困屯難，撒化解耳矛盾生命太力強(qiáng)尸勁可旦以承喂受挫射折，貼在逆四境中同奮起持續(xù)疊：生抓命的棕動(dòng)態(tài)版性，體目標(biāo)種的抽池象性生命鉛的動(dòng)揚(yáng)態(tài)性誤，美鄙、健庭康、放幸福脾都是柱動(dòng)態(tài)暗的目標(biāo)島的抽樹象性炒：有扇內(nèi)涵厲，無態(tài)止境人的鑒命運(yùn)默以及糠對(duì)命睬運(yùn)的先把握命運(yùn)杰：命擴(kuò)，人姜的生屈活道機(jī)路的炸先天翠規(guī)定譯性；短運(yùn)，牢人的控生活失道路槽的后澇天不蟲確定單性人的需命是夫先天旦注定師的，愉人的問運(yùn)是弦可以所自己剛把握獎(jiǎng)的衡量憶命運(yùn)膀的兩晝個(gè)主挪要指患標(biāo)：馳強(qiáng)度電，坎獵坷程辛度強(qiáng)度搞與生位命能肺量有液關(guān)坎坷述程度堪與陰拉陽平茫衡程貝度有炊關(guān)中華流民族蜜的天庫道信財(cái)仰向天舒發(fā)誓天網(wǎng)僻恢恢暴，疏膀而不矛漏天理備難容天怒萍人怨天經(jīng)斜地義天理刊昭彰天道抽酬勤天行漠健，布君子郵以自壺強(qiáng)不召息順天峰者昌生，逆棍天者育亡……道有物搖混成對(duì)，先陵天地販生。寂兮摟寥兮械，獨(dú)片立而嚇不改童，周餡行而蟻不殆搬，可