文學(xué)概學(xué)發(fā)展

第二節(jié)文學(xué)發(fā)展

一、文學(xué)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展從總的趨勢上看，一部文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也是一部人類社會(huì)生活變化與發(fā)展的歷史。1.社會(huì)生活的變遷對文學(xué)內(nèi)容的影響2.社會(huì)生活的變遷對文學(xué)形式發(fā)展的促進(jìn)

文學(xué)概論隨著社會(huì)生活的變遷，新的生活內(nèi)容也會(huì)通過改變?nèi)藗兊膶徝烙^念而對文學(xué)形式產(chǎn)生深刻的影響。有些文學(xué)形式會(huì)通過調(diào)整自身而適應(yīng)審美觀念的變化；有些文學(xué)形式會(huì)因與新的審美觀念發(fā)生沖突而逐漸消失；同時(shí)，新的文學(xué)形式會(huì)不斷地產(chǎn)生出來。3.社會(huì)生活的變遷導(dǎo)致文學(xué)觀念的更新與發(fā)展

二、社會(huì)心理是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因從創(chuàng)作論的觀點(diǎn)看，創(chuàng)作過程，不過是通過作家個(gè)人的心靈體驗(yàn)去反映每個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理。A.社會(huì)心理概念的提出這一概念是俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)論的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)揮。文學(xué)概論

五項(xiàng)因素公式：（一）生產(chǎn)力的狀況；（二）被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（三）在一定的經(jīng)濟(jì)“基礎(chǔ)”上生長起來的社會(huì)政治制度；（四）一部分由經(jīng)濟(jì)直接決定的，一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理；（五）反映這種心理特征的各種思想體系。

文學(xué)概論普列漢諾夫說：“在一定時(shí)期的藝術(shù)作品中和文學(xué)趣味中表現(xiàn)著社會(huì)心理?！薄叭魏我粋€(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的?！薄耙私饽骋粋€(gè)國家的科學(xué)思想史或藝術(shù)史，只知道它的經(jīng)濟(jì)是不夠的。必須知道如何從經(jīng)濟(jì)進(jìn)而研究社會(huì)心理；對于社會(huì)心理若沒有精細(xì)的了解，思想體系的歷史唯物主義解釋根本就不可能?！蔽膶W(xué)概論B、社會(huì)心理的特征及其對文學(xué)發(fā)展的影響1.社會(huì)心理，是指在特定的歷史情境中自發(fā)形成的人們的社會(huì)性知覺、情緒、愿望、需要、興趣、時(shí)尚的總和，它的基本特征是原始性、群體性、易變性和無意識性。

2.特征（1）所謂“原始性”，是指社會(huì)心理的未經(jīng)思想家的理論加工，而帶有原始性與混沌性的特征。

文學(xué)概論它具有非系統(tǒng)化、非邏輯化、非理性化的特征，因而也更貼近人們的生活經(jīng)驗(yàn)，比意識形態(tài)更具體、更生動(dòng)、更豐富多樣。社會(huì)心理比意識形態(tài)更直接作用于文學(xué)創(chuàng)作。

（2）社會(huì)心理具有群體性的特征，即它不是個(gè)別人的心理，而是彌漫于社會(huì)的一種群體心理。某種社會(huì)心理一旦出現(xiàn)并形成，它便極具擴(kuò)散性和感染性，迅速地在全社會(huì)傳播，突破那些階級、階層的藩籬而成為各階級階層的普遍心理。

（3）噸社會(huì)老心理緣瑞又具慌有易笨變性終特征遵。社會(huì)摘心理扎的變硬化十狼分快角捷，永社會(huì)沿情境化轉(zhuǎn)換墨有多賀快，第社會(huì)殊心理厲也就晨變化點(diǎn)有多愁快。文學(xué)邪概論（4喪）社偶會(huì)心杠理常誤常沉恒潛為積一種慚無意僅識狀宗態(tài)。社會(huì)京心理張發(fā)展?jié)獾阶跃塾X狀潔態(tài)時(shí)磨，便壺形成戰(zhàn)一種得社會(huì)斬輿論狗和一庫定的現(xiàn)意識勻形態(tài)浴形式犧。而裁社會(huì)極心理滔一般虧常處成于非構(gòu)自覺春狀態(tài)忽。正因吊為社塑會(huì)心矮理的徐無意棟識性完，它選常以良本真兆的面者貌寓羨含了菠深刻誓的社館會(huì)意概義和塘美學(xué)竟價(jià)值劇。對萍社會(huì)障心理沉的認(rèn)弓同或站者批才判，顆都為釋作家翁提供亭了最奴便捷蜓的成往功的香契機(jī)尾。文學(xué)貫總是銷隨著索社會(huì)宅心理燈的發(fā)垮展變智化而袖變化廳，成母為人削類心那靈的則歷史識。三、紗馬克偉思和吧恩格哄斯關(guān)團(tuán)于文呆學(xué)藝淋術(shù)發(fā)放展的饑論述馬克者思揭乏示了離物質(zhì)浪生產(chǎn)瘡的發(fā)原展同唐藝術(shù)苗生產(chǎn)半的不蚊平衡肅關(guān)系意。這種寒“不仁平衡急關(guān)系泡”有叔兩種縣情況偵：文學(xué)撒概論第一鞏是某代些文手藝種陳類的魯興盛光只能蹈發(fā)生呢在物慮質(zhì)生察產(chǎn)相鉛對低完級的楚階段食上，寺隨著君生產(chǎn)繁力的貴發(fā)展裝，它形失去圾了發(fā)譽(yù)展繁盲榮的蠶土壤脂；第二段種情載況是校藝術(shù)引生產(chǎn)渣與物內(nèi)質(zhì)生芒產(chǎn)的女發(fā)展薪并不沙總是懸成比帝例的捕，經(jīng)食濟(jì)上約落后況的國破家或蠶地區(qū)爽有時(shí)勞倒可至能出壯現(xiàn)文波學(xué)藝屋術(shù)高丙度繁存榮的嬌局面際。社會(huì)避心理抓是文番學(xué)藝屯術(shù)發(fā)剛展的敲最直絲式接的書原因見。四、鉤文學(xué)喉發(fā)展米的自脅律如果愛說社狼會(huì)心援理是儉文學(xué)覽發(fā)展遣變化鼻的外針因的丟話，秤那么暖，審禿美理艙想及胳其模伸式的魂變化翁才是牙文學(xué)兼藝術(shù)歉發(fā)展盯變化想的內(nèi)羨因，腰是文促藝發(fā)貼展變靜化首綿要的斯自律滋性因奔素。文學(xué)旋概論所謂吊審美晉理想悶，是匆指人季們在爛自己傻民族汗的歷順史文侵化氛經(jīng)圍里犬形成呼的，廉由個(gè)索人的純審美消經(jīng)驗(yàn)呆和人容格境鵲界所鏡肯定儉的關(guān)誕于美示的觀園念尺曬度和敲范型卡模式謊。與社柴會(huì)心警理的羊易變涼性流雕動(dòng)性叛相比懼，審勺美理尾想及稅其模燭式的會(huì)變化慚是相禍對遲蛾緩的庸，有溫著鮮拳明的冠歷史暑繼承夢性和更自己我的相吳對獨(dú)挖立性艇。文學(xué)珍發(fā)展醒的自六律，當(dāng)實(shí)質(zhì)燒上是滿審美進(jìn)理想胖模式集的變恭化。第三者節(jié)折文學(xué)叫發(fā)展盛中的禾繼承釋與革刻新和齊民族菜文學(xué)樓的相喬互影新響一、息文學(xué)侮發(fā)展凱中的嘗繼承代與革悲新（一迷）文霸學(xué)發(fā)寸展歷間史繼近承性括的一藏般原乳理文學(xué)棉發(fā)展擴(kuò)的歷挑史繼取承性素，是外由文儉學(xué)發(fā)岸展的宅客觀脾規(guī)律齒決定臉的：憲任何倉時(shí)代跟的新睛文學(xué)屋都是絮在繼突承已君有的抵前代從文學(xué)嚴(yán)遺產(chǎn)跨和傳娃統(tǒng)的壟基礎(chǔ)警上發(fā)淚展起消來，做同時(shí)酒又以聲發(fā)展屬了的腔新成翻果給領(lǐng)后代說文學(xué)呢以影泥響。文學(xué)短概論1.一定卷的文測學(xué)，塔不會(huì)灶憑空荷產(chǎn)生跟，必機(jī)然有喝它的拖歷史歐繼承啊性，嗚前人布留下核的文雖學(xué)遺謀產(chǎn)，扒便成柴了進(jìn)盤一步樸發(fā)展歸的前權(quán)提和元基礎(chǔ)跪。2.應(yīng)以繳發(fā)展亦的目熊的去秤吸取擺前人主提供愛的一須切文甚學(xué)營鋸養(yǎng)。(二概)繼推承與坐革新唱的辯性證關(guān)防系繼承凱是發(fā)綁展的魂基礎(chǔ)尼和前擠提，厘發(fā)展扇和革爛新是奧繼承墻的目亡的，刷必須蟲在繼箏承的夏基礎(chǔ)孟上革磁新創(chuàng)追造，漁文學(xué)脫才能刃發(fā)展徹。文學(xué)諷概論（三樹）文侍學(xué)歷業(yè)史繼敞承性塔的主橫要方退式1.漸變鐘式承銹接文學(xué)縣發(fā)展立的每偽一步度，明秤顯地莫表現(xiàn)股為來著自前暖面一榜步的五影響弊，由棵前面箏一步胞準(zhǔn)備僑了發(fā)融展的省條件姜。漸變訪式承肅接是緊一種結(jié)最常絞見的飄發(fā)展仆模式龍。2.跳躍編式承接這種叼繼承私方式兩往往定表現(xiàn)微為對早上一畜代傳椅統(tǒng)的孕蔑視衫，卻棉跳過里前代揚(yáng)去和堆更古返老的境藝術(shù)法傳統(tǒng)厘接軌時(shí)，從寒而取數(shù)得與條近期衰傳統(tǒng)孝大異達(dá)其趣袋的文腦學(xué)風(fēng)塌潮。3.大規(guī)擱模地陡對外閥民族攤文學(xué)季的橫催的移達(dá)植和耽吸納這是蘿一種激從世透界文肯學(xué)遺飄產(chǎn)寶撿庫中低取得務(wù)繼承傷性，墻以求灶民族質(zhì)文學(xué)拒新生沃的發(fā)撤展模鉆式。文學(xué)歇概論值得浴注意俯的是縫，這戰(zhàn)種橫欣向移印植的師承接卡方式款，只臘是就忙主導(dǎo)煎傾向肺而言撿，它御與民步族文漢學(xué)遺刪產(chǎn)的抬關(guān)系嶄，并厲不是贈(zèng)簡單近的取循代關(guān)誘系，估或排遭斥關(guān)坡系?？∠喾从?，它猶與民疊族文材學(xué)遺睜產(chǎn)中憶具有瘦積極末意義犁的部尾分是江一種嶄可以盟互相椒吸納督，互掘相融董合的躺關(guān)系太。以上池三種愿文學(xué)活遺產(chǎn)者承接?jì)煞绞叫?，前僵兩種震往往先發(fā)生然在同間一母陡體文形化之歸內(nèi)；沖后一從種則禍?zhǔn)且活I(lǐng)種具吃有世純界意媽義的顧文學(xué)紫和文有化現(xiàn)漢象。文學(xué)宵概論（四歐）文行學(xué)發(fā)其展歷傭史繼菊承性次的具櫻體內(nèi)城容1.藝術(shù)諷范型克的歷鳥史繼色承性文學(xué)乒發(fā)展籮一般兔只能乏在前雅人創(chuàng)唇造的御藝術(shù)摩范型服之內(nèi)鎖選擇粱出路起，定睡期循追環(huán)和暈呈螺胞旋型構(gòu)提升禮，便卻形成疑了文公學(xué)發(fā)未展的邁自律離以及局它與摘經(jīng)濟(jì)暖發(fā)展鎮(zhèn)的不提平衡榴的關(guān)撒系。2.思想饒意蘊(yùn)田和題拍材方命面的搏繼承日性文學(xué)蠢在這籠方面鏡的歷色史繼腫承性姥，表應(yīng)現(xiàn)特昆別明聲顯。文學(xué)步概論3.在藝高術(shù)形存式和槳技巧熟方面易，文住學(xué)的恭歷史推繼承紀(jì)性，硬也表化現(xiàn)得歡很明遙顯（1梳）文獄學(xué)體垂裁一指旦形椒成，忽便具羨有了華自己怒獨(dú)立行發(fā)展谷的相栗對穩(wěn)符定性起。后液人對飛體裁君一般迷均按狗文學(xué)切慣例殼的原黨則加惕以繼參承，邁要想故有某意些革那新，蓬也必鞭須在住不違糟背體播裁本型身的童質(zhì)的頑規(guī)定椒的前燭提下父進(jìn)行軍。體裁猛的歷銷史繼屢承性態(tài)往往鏟是任梅何天護(hù)才也橡無法定超越筑的。（2厲）文意學(xué)語記言的啊歷史芽繼承凡性也側(cè)表現(xiàn)朋得很阻突出超。文學(xué)墾語言淋一方擦面受中民族江語言奮大系榨統(tǒng)的愁制約肺，又樣要受巖前人軍創(chuàng)造晚的文退學(xué)語下言傳對統(tǒng)的棉熏染郊。文學(xué)梅概論（3攔）在掠表現(xiàn)館方法墓和藝截術(shù)技但巧上幸繼承叮性更寸是規(guī)唉律性韻的普朋遍現(xiàn)輝象。藝術(shù)揮形式遺方面斬與內(nèi)即容相秀比，愧具有粉更為球突出耕的歷幟史繼奶承性百。文學(xué)重概論二、隱從民虎族文尊學(xué)到凈世界勸文學(xué)(一句)人收類文欲學(xué)發(fā)展蟲的三上個(gè)階鉛段從各衣民族交文學(xué)怪互相斗交流那、互戒相影衣響的撿過程老來看后人類日文學(xué)阻的發(fā)查展，績大致粗上經(jīng)域歷了窩這樣晝?nèi)齻€(gè)裕階段?。?.各民宵族文缸學(xué)孤港立發(fā)乳展的扣階段蠟；主要客是指動(dòng)人類皆社會(huì)懶歷史情的早溫期。2.不同安民族螺文學(xué)消局部刑交往佳的階知段；3.建立糠起普杜遍聯(lián)涉系的破世界忘文學(xué)遺階段職。（二咱）各蓋民族肅文學(xué)岸相互沙交流退和影次響的嬌一般獨(dú)規(guī)律1.文學(xué)挎交流炎的動(dòng)訴因，哥往往乎根植鐘于經(jīng)心濟(jì)發(fā)產(chǎn)展的糖需求疑之中鍬。2.各民兩族文欺學(xué)的異互相乘交流種與發(fā)堂展，鄉(xiāng)豐往往小是造究成民犁族文賽學(xué)飛魂躍發(fā)算展的攜捷徑滑，并呀體現(xiàn)灶出一達(dá)種民鳳族交蓄往中嫩的互劣利原煌則。3.各民影族文遠(yuǎn)學(xué)交維往中另的高川級形冶態(tài)文錘學(xué)的冰必勝崇原則利。文學(xué)棵概論（三倚）文藍(lán)學(xué)的玩民族繞性和辨世界副性問妻題所謂算“民畏族性歪”，叮是指究文學(xué)棟作品條中反銜映的健富有總鮮明難的民剪族文萍化特烘色的免社會(huì)乖生活辨。所謂賽“世偷界性若”，罪是在轉(zhuǎn)世界必文學(xué)勿的發(fā)始展中南越來壓越被尾各民宿族共果同重后視的響人類游因素般和世恥界意帝義。文學(xué)釀概論前者孫處于叫文本愿層次她的社扒會(huì)歷慎史內(nèi)伍容層指面；件而后侍者則噴多屬志于更嗽高的愉哲理公意味跪?qū)用娌?，與屈前者赴