理想人才以仁為主辯論

理想人才以仁為主辯論

辯論賽：理想人才應(yīng)以仁為主理想人才是指能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才，是企業(yè)和社會(huì)所需要的。而“仁”則是恭敬、博大、寬容、信念、誠實(shí)、勤敏、慈悲等高尚品質(zhì)的簡(jiǎn)練概括。仁不僅是一種道德品質(zhì)，也是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。理想人才需要智和仁，但仁比智更重要。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，儒家、佛家和道家都提出了各自的理想人格，都閃爍著仁的美德。大學(xué)的校訓(xùn)也體現(xiàn)了仁的重要性，德育更是教育的首要任務(wù)。因?yàn)橛腥?，才能夠博才眾長(zhǎng)地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，成為真才實(shí)學(xué)的人才。仁是時(shí)代對(duì)人才的呼喚，以仁為主才能建設(shè)和諧社會(huì)。德勝智是君子，智勝德是小人。居里夫人逝世時(shí)，愛因斯坦的紀(jì)念文章高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。德是智之根，智是德之果。廈門大學(xué)的易中天教授在百家講壇里說“亂世以智為主，治世以仁為主”，現(xiàn)在是治世還是亂世呢？"仁"是指仁愛、仁義、善良、寬容、氣節(jié)、修養(yǎng)和人格，它是與時(shí)俱進(jìn)的。雖然"智"是成事的工具，但是"仁"是使用工具的人，因此"仁"才是主導(dǎo)因素。清代學(xué)者張履祥說過：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”。偉大的人民教育家陶行知先生則強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。范曄曾說過：“仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！”法國的羅曼羅蘭曾說過：“除了仁以外，我不承認(rèn)還有什么可以超越的標(biāo)記！”英國的莎士比亞曾說過：“當(dāng)仁和其他爭(zhēng)奪產(chǎn)業(yè)時(shí)，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！”如果對(duì)方辯友們說錯(cuò)了，那么只能說明對(duì)方辯友們錯(cuò)了。沒有"仁"，即使再有"智"，也無法成就大器。因?yàn)?仁"是"智"的根源，只有有了"仁"才能有大智慧，而不是小聰明。一個(gè)沒有"仁"的人，追求和擁有的大智慧也是違背社會(huì)發(fā)展的。希特勒就是一個(gè)很好的例子，他雖然擁有智慧，但缺少了仁義道德，使得他的智慧用錯(cuò)了方向，最終成為遭人唾棄的千古罪人。西楚霸王項(xiàng)羽雖然有勇有謀，但最終落得自刎烏江的下場(chǎng)也是因?yàn)樾闹腥鄙?仁"。與項(xiàng)羽相反，劉邦心中有"仁"，得到了民心，最終獲得了最后的勝利。一個(gè)有才華的人只能成為一個(gè)優(yōu)秀的人，但是只有心懷天下、體察眾生的人才能成為一個(gè)偉大的人，也就是理想中的人才。在生活中，一個(gè)有才能的男人還不能算是好男人，而一個(gè)胸襟廣闊、海納百川的男孩，即便為成年也算是頂天立地的好男人。我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了理想人才需要有"仁"和"智"，但"仁"比"智"更為重要。只有以高尚的道德作動(dòng)力，才