浙江省紹興市稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三4月聯(lián)考語文試題2

2023年4月稽陽聯(lián)誼學(xué)校高三聯(lián)考語文試題卷考生注意：1.本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試卷和答題紙規(guī)定的位置上。3.答題時，請按照答題紙上"注意事項"的要求，在答題紙上相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科幻現(xiàn)實主義這一命名意蘊豐富?？苹矛F(xiàn)實主義中的“現(xiàn)實主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實。這里的現(xiàn)實不僅是物理、具象、實在層面的現(xiàn)實，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識、非人類、精神等維度的現(xiàn)實。科幻現(xiàn)實主義中的“科幻”意味著筑夢、想象、求變意識，用科幻來反映未來，顯示了對人的深層關(guān)懷?？苹矛F(xiàn)實主義的發(fā)展具有社會歷史之維。改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺。立足現(xiàn)實、追溯歷史、勾畫未來的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗來豐富人類的想象。中國當(dāng)代科幻文學(xué)無論是回溯遠古蠻荒，還是暢想未來，都是與現(xiàn)實血脈相通的。科幻文學(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價值意義的永恒性。作為中國21世紀末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋?？傮w來看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對勢力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴重危機，人類與之對抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠的時空流浪、漂泊和尋找希望?？苹矛F(xiàn)實主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點，這個元點包括中國古代神話典籍等著作以及蘊含于其中的宇宙觀、價值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號系統(tǒng)，為中國科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，中國科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡單地返回人類的原初，而是現(xiàn)代人對自我之根的不懈追求?？苹矛F(xiàn)實主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，以自身獨特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來發(fā)展，從而為認識和理解現(xiàn)實提供文學(xué)參考。（摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實主義的多重意涵》）材料二：《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運共同體，用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領(lǐng)域，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，《流浪地球2》是一個成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運共同體理念的藝術(shù)典范?！读骼说厍?》所表達的“中國想象”“中國思維”和“中國方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。中國科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會會員姜振宇認為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當(dāng)長的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來，中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強有力的現(xiàn)實支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。中國科幻應(yīng)堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機災(zāi)難面前，傳達中國式的人文情懷，表達中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量，在科幻中體味歷史的真實與命運的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路?！读骼说厍颉废盗须娪爸校恳淮挝C到來之時，影片展現(xiàn)的社會組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國外的科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中面對著同樣的問題，但中國方法的介入，給問題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。扎根中華文化，守正前瞻，是中國文學(xué)的生命力所在。科幻是文學(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒，新時代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來中國科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進而推動高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。（摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運共同體新篇章》中國社會科學(xué)報）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.科幻現(xiàn)實主義即以立體的視角把握物理、具象、實在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實，用筑夢、想象、求變意識來反映未來。B.使人印象深刻的科學(xué)元素和想象，對人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國最重要的科幻作家。C.《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險精神的文化不同的家園情懷，這種“中國想象”“中國思維”“中國方案”有助于其成功出圈。D.以《流浪地球》為范例的中國科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式，講好中國故事，傳播好中國聲音，詮釋人類命運共同體的理念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都從社會歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實支撐。B.人類命運共同體理念以及中國古代神話典籍及其蘊含的宇宙觀、價值觀、倫理觀為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。C.中國科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。D.《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國方法的介入給科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問題提供了更多解決方案。3.下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一項是（）A.《三體3：死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進入大宇宙生活。B.《微紀元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認為是宇宙中的最后一個人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。C.《超新星紀元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀元最初的新秩序。D.《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊的高科技電子制導(dǎo)武器，制造了一場阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開了戰(zhàn)斗。4.科幻作家劉慈欣認為“科幻不是一種消閑文學(xué)，甚至不僅僅是一種文學(xué)，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來宏大努力的一部分”，請結(jié)合材料二對這句話加以分析。5.如何促進中國科幻文學(xué)藝術(shù)的長足發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史母本余秋雨①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實地回答過“司馬遷”，立即被提問者認為是“無厘頭”式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學(xué)家？”③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因為，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時贊賞，有時傾心，有時懷念，有時祭奠，有時憤怒，有時譏諷，有時鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會在敘述半道上拍案指點，卻又點到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠近，他如揮云霓，信手拈來又隨手掀去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時代，此風(fēng)越演越烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個運動來反對。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聾牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。?說到這里，我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地擺脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應(yīng)該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認識文學(xué)上的司馬遷。?昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒想到第一眼就看到一段話，不禁會心而笑。他說：?我國古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學(xué)，傳記文學(xué)成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級而上”“愛上層樓”的層次之美，語言上巧妙運用頂真修辭，連貫上口。?這個觀點，頗合我意。?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本?？瓷先ニ慌c文學(xué)中的詩有較大的差別，但魯迅說了，與《離騷》相比，它只是“無韻”而已。?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。?熔爐就是那盞小油燈。?難道，它真的熄滅了？（選自余秋雨《中國文脈》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠是“進行時”，永遠不會終結(jié)。B.歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評曰”…C.“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說唱文學(xué)那樣生動；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動，內(nèi)容廣博。D.“有時他不得不評論了”“也會在敘述半道上拍案指點”，說明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇問答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚之意，意在指出大眾對司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評價《史記》張本。B.文章??段設(shè)置兩問兩答，作者既對《史記》符合歷史科學(xué)這一說法予以肯定，又對《史記》是大小適度的散文范本的觀點進行強調(diào)。C.文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風(fēng)的鄙夷。D.文章結(jié)尾處由實入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”三個字概括了《史記》的美學(xué)意蘊。8.作者認為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。9.余秋雨不僅是一位作家學(xué)者，同時在戲劇方面也很有研究，有評論家認為他的散文有明顯戲劇的色彩。請聯(lián)系本文談?wù)勀銓Υ说睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。吳王夫差起師伐越，越王勾踐起師逆之江。大夫種乃獻謀曰：“夫吳之與越，唯天所授，王其無庸戰(zhàn)。夫申胥、華登簡服吳國之士于甲兵，而未嘗有所挫也。夫一人善射，百夫決拾，勝未可成。夫謀必素見成事焉，而后履之，不可以授命。王不如設(shè)戎，約辭行成，以喜其民，以廣侈吳王之心，吾以卜之于天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。”越王許諾，乃命諸稽即行成于吳，曰：“寡君勾踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告于下執(zhí)事曰：‘昔者越國見禍，得罪于天王，天王親趨玉趾，以心孤勾踐，而又宥赦之。君王之于越也，起死人而肉白骨也。孤不敢忘天災(zāi)，其敢忘君王之大賜乎？今勾踐申禍無良草鄙之人敢忘天王之大德而思邊陲之小怨，以重得罪于下執(zhí)事？勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙于邊。今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。越國固貢獻之邑也，君王不以鞭篝使之，而辱軍士使寇令焉！勾踐請盟：一介嫡女，執(zhí)箕帚以眩娃于王宮；一介嫡男，奉槃西以隨諸御；春秋貢獻，不解于王府。天王豈辱裁之？亦征諸侯之禮也?！狈蛑V曰：“‘孤埋之而孤捐之，是以無成功?！裉焱跫确庵吃絿悦髀動谔煜?，而又刈亡之，是天王之無成勞也。雖四方之諸侯，則何實以事吳？敢使下臣盡辭，唯天王秉利度義焉！”（節(jié)選自《國語·吳語》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今A勾B踐C申D禍E無F良G草H鄙I之J人K敢L忘M天N王O之P大Q德R而S思T邊U陲V之W小X怨Y11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.幣的本義是古人用作禮物的絲織品，因為車馬玉帛同為聘享之禮，所以泛指車馬玉帛，又由絲織品引申為貨幣。B.下執(zhí)事即下屬辦事人員，表示對吳王的敬畏，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“執(zhí)事”用法相同。C.孤為封建時代侯王對自己的謙稱，成語“稱孤道寡”就是此意，也與上文“以心孤勾踐”中的“孤”意義相同。D.頓顙在文中指屈膝下拜，以額角觸地，表示請罪或投降；也可表示點點頭，是登臺時向觀眾打招呼地表示。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對吳國的舉兵攻打，越國大夫文種認為吳國的士卒從未戰(zhàn)敗過，對越國而言此次應(yīng)戰(zhàn)沒有取勝的把握，不如放棄戰(zhàn)斗，言辭謙卑地去求和，締結(jié)和約。B.越王同意這種意見，派諸稽郢前去求和，諸稽郢以君王勾踐的口吻道出了之前對吳王夫差的冒犯，并對吳王夫差的赦免感恩戴德，不敢再得罪吳王。C.諸稽郢放低姿態(tài)，自稱越國本就是向吳國納貢稱臣的城邑，吳王夫差可用鞭子驅(qū)使越國，無需讓將士受辱來執(zhí)行御敵的命令，意在委婉勸停吳國的進攻。D.諸稽郢以狐貍自己埋藏、自己挖出而沒有成效作為類比，向夫差說明既然已經(jīng)扶植越國，彰顯了自己的明智，反過來又要消滅它，也會使努力沒有結(jié)果。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既罷弊其民，而天奪之食，安受其燼，乃無有命矣。（2）君王之于越也，緊起死人而肉白骨也14.諸稽郢行成于吳最終獲吳王同意，為越國爭取了休養(yǎng)生息的機會，也是后來勾踐“臥薪嘗膽”、復(fù)仇滅吳的關(guān)鍵，請簡要分析諸稽冒巧妙求和的話術(shù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。神情詩東晉·顧愷之春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀寒松。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首小詩描寫自然景色，四句寫四季，四季有四景，四句詩可以相互獨立，每句又都一幅畫，畫面樸素、清新、自然，詩情畫意盡在其中。B.詩歌首句展示的是春天的水澤風(fēng)光。江南水鄉(xiāng)，春雨如酥的時候，四野的溝渠都漲滿了水，田野和水澤都顯得滋潤遼闊。C.詩歌第二句描繪夏日的景觀。詩人寫夏日的山巒奇峰驟起，千姿萬態(tài)，那光與影、色與線、形與態(tài)，無時不在變化，令人目醉神迷。D.詩人將四時景物融入尺幅之中，只用寥寥二十字，便勾勒出四幅生動的畫面，創(chuàng)造出“詩中有畫”的藝術(shù)境界，使詩歌具有了繪畫藝術(shù)的特點。16.顧愷之是東晉著名畫家，他以為繪畫極致在乎“傳神寫照”，即要求形神俱備。這首小詩，正是“以形寫神”的典型，請結(jié)合詩句加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中“________，________”兩句抒發(fā)了對古來登高者吊古懷古、空發(fā)感慨的不滿之情。（2）王昌齡有詩云“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，高適在《燕歌行》中用“________，________”兩句同樣表達了對李廣的贊賞。（3）頂真是古詩文中常用的修辭手法，如“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”。請你從學(xué)過的古詩文中舉出運用“頂真”的一例：“________，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地跳過，如同密集射擊的炮彈，令人____①____：它們就是“彈幕”。彈幕盡管被納入“評論”范疇，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的_____②______，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。相對地說，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴肅的反思與真知灼見。彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化_____③_____的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，