第8課歐洲的思想解放運動教案-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第8課歐洲的思想解放運動一、課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解文藝復(fù)興、、啟蒙運動的歷史淵源，熟悉資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度確實立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。二、教材分析1、本課立意：本課以人文主義的復(fù)興、開展、成熟為主線，以文藝復(fù)興、、近代科學(xué)、啟蒙運動為主要史實，上承古希臘先哲思想的濫觴、中古時期的歐洲概況、全球聯(lián)系的初步建立，下啟歐美資產(chǎn)階級民主代議制確實立、工業(yè)革命、世界市場的形成與開展。比照岳麓版舊教材，?中外歷要〔下〕?可謂將舊版必修版塊中一整個單元、四個課例濃及選修版塊中三個課例高度濃縮為一個課例、四個子目，信息量極為豐富、歷史名詞概念頗多、歷史人物林立，表達(dá)了新教材及新高考留意史實掩蓋面的寬度廣度、斷代史的全面性、偏重中國社會歷史、淡化世界等特征，這對于老師如何合理支配課時、化繁為簡、詳略取舍、關(guān)心同學(xué)梳理主干學(xué)問和突破重難點提出了較大的挑戰(zhàn)。2、課例之間、子目之間的規(guī)律關(guān)系：依據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟(jì)根底打算上層建筑，而社會意識反作用于社會存在，同時要防止割裂地孤立地看待歷史，因而在教學(xué)過程中，要留意同時段經(jīng)濟(jì)根底、政治環(huán)境、思想范疇與科技領(lǐng)域的多層次交互；另一方面，三大思想解放運動的思想主見各有側(cè)重而又層層遞進(jìn)拓展，同學(xué)要謹(jǐn)慎把握各個重點史實之間的內(nèi)部聯(lián)系。此外，由于新教材設(shè)置中對歐洲中世紀(jì)的介紹特別簡略〔新教材第17頁對基督教會的介紹只有簡短一段，對的提及更是一句帶過〕，學(xué)校教材也未深化綻開，故同學(xué)們對中世紀(jì)的印象較為模糊，在本課教學(xué)中應(yīng)賜予相應(yīng)的補(bǔ)充講解。3、備考策略的考慮：縱觀近年來全國卷高考題，除2016年考卷中將社會契約論作為小論文題材料，本課考點更多消失在選擇題之中，或者成為材料題中中國史局部的大背景；歐洲三大思想解放運動相關(guān)的史料往往具有較強(qiáng)的理論性和思辨較，對同學(xué)的閱讀理解力量、史料實證技巧、信息提取力量甚至考場應(yīng)變技能與心理素養(yǎng)提出高要求。固而在新授課中，同學(xué)不僅要重視史實根底的識記穩(wěn)固，而且要努力提升讀題、解題、答題技巧，樹立信念；從備考策略角度動身，學(xué)案法可以適當(dāng)補(bǔ)充教材信息之缺乏、點撥重難點、從而為同學(xué)呈現(xiàn)學(xué)法指導(dǎo)。三、學(xué)情分析同學(xué)在學(xué)校階段已經(jīng)了解了文藝復(fù)興、、啟蒙運動，然而更多停留在關(guān)注“是什么〞的根底史實層面，對史實背后的緣由、規(guī)律、內(nèi)在關(guān)聯(lián)、影響、實質(zhì)并沒有深挖；且本課屬于思想文化史范疇，信息量大、理論性強(qiáng)、學(xué)問點枯燥；新溪一中屬于面上中學(xué)，同學(xué)規(guī)律思維較薄弱、史料分析力量欠缺。故而針對本課，同學(xué)應(yīng)當(dāng)以教材為重要依托、以學(xué)案為學(xué)法指引、穩(wěn)扎穩(wěn)打夯實根底、理解簡單多變歷史現(xiàn)象，老師應(yīng)當(dāng)運用系統(tǒng)性且深化淺出的講解關(guān)心同學(xué)梳理主干、化繁為簡，并寓教于樂，引導(dǎo)同學(xué)在閱讀史料、體驗情境、探究問題中有所收獲。四、教學(xué)目標(biāo)1、運用時空坐標(biāo)、地圖、文字史料、表格、思維導(dǎo)圖等，了解文藝復(fù)興、、啟蒙運動爆發(fā)的歷史背景、詳細(xì)過程、有代表性的人物及其作品、豐富深刻的精神內(nèi)涵，〔包括人文主義者的理念及作品，馬丁·路德關(guān)于得救的論述，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、亞當(dāng)·斯密等人圍繞理性主義的主見〕熟悉三大思想解放運動在歐美現(xiàn)代化歷程中的定位、影響、意義；用開展的、聯(lián)系的眼光看待歷史，將經(jīng)濟(jì)根底、政治環(huán)境、思想范疇與科技領(lǐng)域多層次交互，理解三大思想解放運動之間的縱向深層聯(lián)系，體會思想變革與社會進(jìn)步之間的互動溝通，堅決唯物史觀、時空觀念素養(yǎng)。2、運用學(xué)案呈現(xiàn)的豐富史料與學(xué)法指引，以形式多樣的史料創(chuàng)設(shè)情境、以層層遞進(jìn)的問題形成驅(qū)動，通過閱讀分析史料、品嘗文藝作品、表演歷史情景劇、辨析先哲思想、歸納概括表格、發(fā)表個人見解、繪制全課思維導(dǎo)圖等手段，增進(jìn)對本課主干及學(xué)問的理解識記，強(qiáng)化論從史出、歷史遷移、凝練文字的力量，培育史料實證、歷史解釋素養(yǎng)。3、熟悉哥白尼提出日心說、伽利略重視試驗與規(guī)律體系、牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)等史實，感悟科學(xué)家們勇于批判質(zhì)疑、不懼挑戰(zhàn)權(quán)威和追求真理的品質(zhì)，培育歷史使命感和社會責(zé)任感。教學(xué)重點：人文主義者的理念及作品，馬丁·路德關(guān)于得救的論述，孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、亞當(dāng)·斯密等人圍繞理性主義的主見。教學(xué)難點：文藝復(fù)興、、啟蒙運動的異同及其之間縱向的深層聯(lián)系。五、教法學(xué)法1、教法：史料教學(xué)法，問題引導(dǎo)法，情境設(shè)置法。2、學(xué)法：問題探究法，學(xué)案法，情境體驗法。六、課前預(yù)備圍繞課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)目標(biāo)、重點難點，以教材編排、學(xué)情分析為依據(jù)，設(shè)計制作本課學(xué)案，課前發(fā)放，同學(xué)以小組為單位探討完成；老師可先抽取不同小組的幾份學(xué)案進(jìn)行觀看評析。七、教學(xué)設(shè)計第一局部材料導(dǎo)入以“人〞從“神〞的迷信中一步一步解放出來為主線，引出歐洲的三大思想解放運動?！啊?4世紀(jì)到18世紀(jì)〕所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領(lǐng)域的革命……是、、相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條〞。通過這個“革命〞鏈條，“人〞一步一步地從“神〞的迷信中解放出來。〞——陳樂民?歐洲文明的進(jìn)程?運用時空坐標(biāo)1：現(xiàn)代化視野下歐洲的思想解放運動，呈現(xiàn)古希臘先哲、中世紀(jì)、近現(xiàn)代歐洲三大思想解放運動在歐洲歷史進(jìn)程中的詳細(xì)定位，與經(jīng)濟(jì)的全球化、市場化一道，點明三大思想解放運動對歐洲近現(xiàn)代化的推動意義——促進(jìn)思想的科學(xué)化、理性化、自由化，并承接第9課歐洲政治的民主化、法治化；并與同時期中國正處于春秋戰(zhàn)國至明清時期進(jìn)行對比，培育同學(xué)的現(xiàn)代化、視野大歷史觀。運用時空坐標(biāo)2：現(xiàn)代化視野下歐洲的思想解放運動，分層次展現(xiàn)歐洲現(xiàn)代化歷程中經(jīng)濟(jì)根底、文化范疇、政治環(huán)境變動的前后關(guān)系，點明其間前因后果、互動關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)同學(xué)用開展的、聯(lián)系的眼光看待歷史，體會思想變革與社會進(jìn)步之間的互動溝通，明確經(jīng)濟(jì)根底打算上層建筑、肯定時期的思想文化是肯定時期的經(jīng)濟(jì)政治狀況的反映、并反作用于社會存在，堅決唯物史觀、時空觀念素養(yǎng)。其次局部新課設(shè)計〔一〕歐洲的中世紀(jì)：神權(quán)掩蓋大地1、展現(xiàn)以下材料，介紹中世紀(jì)的定義、階段劃分及劃分依據(jù)?！爸惺兰o(jì)〞〔約公元476—公元1453年〕，是歐洲歷史上的一個時代〔主要是西歐〕，自西羅馬帝國滅亡〔公元476年〕到東羅馬帝國滅亡〔公元1453年〕的這段時間。也有一種說法是中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興時期。人們多用中世紀(jì)的終結(jié)與世界近代史的開端相連接，而關(guān)于世界近代史的開端也頗多爭議。在這里先展現(xiàn)三種常見的世界近代史開端的時間定點，提問同學(xué)：以14世界、約1500、1640年為開端，各自依據(jù)是什么？分別表達(dá)了什么史觀？通常，人們把它〔中世紀(jì)〕的開端確定在民族大遷徙(約375568年)，更精確地說，確定在羅馬世界帝國的崩潰(476年)。一般來說，以諸多劃時代大事為標(biāo)志的從15世紀(jì)到16世紀(jì)的轉(zhuǎn)折被看作是它的終結(jié)?！?新費舍爾百科全書?2、先后展現(xiàn)以下材料，讓同學(xué)閱讀材料、提取信息，對中世紀(jì)概貌形成肯定的熟悉。材料一中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即和神學(xué)?！鞲袼共牧隙仓惺兰o(jì)〕這層紗幕是由、夢想和稚嫩的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層驚奇的顏色……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！猍瑞士]布克哈特?意大利文藝復(fù)興時期的文化?材料三一個小修士向修道院長的提問修士：我在這里應(yīng)當(dāng)做些什么呢？院長：讀?圣經(jīng)?做禱告，不好吃不貪睡。要愛。修士：怎樣才是愛呢？院長：說得太多不是愛，笑得太多或是大聲地笑不是愛。每天要含著眼淚，要嘆息，在面前做禱告時成認(rèn)自己犯過的罪。修士：我沒有做錯事啊，為什么有罪？院長：由于人類的祖先亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果犯了大罪，所以人類后代就受苦贖罪。誕生時就有罪。修士：那我該怎么贖罪呢？院長：不要去滿意身體的肉欲。要接受的懲處，當(dāng)棍棒抽到你身上，你要忍著，由于這一刻是靈魂的享受。——?中世紀(jì)的生活?材料四中世紀(jì)教會以的代理自居，要求每個人無條件聽從，教會說的一切就等于說的一切，聽從就表達(dá)為聽從教會?！虝y(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是虔誠之母〞?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。材料五教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力如同月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z得出信息：歐洲中世紀(jì)概貌包括，思想上，基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位，宣揚禁欲主義；經(jīng)濟(jì)上，封建主收取什一稅，采邑稅，人民深受剝削壓迫；政治上，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭?！捕澄乃噺?fù)興：彰顯人文風(fēng)采1、展現(xiàn)1415世紀(jì)的意大利地圖，提問：文藝復(fù)興是什么意思？為何叫“復(fù)興〞？這場運動是否僅僅是對舊文藝的復(fù)興，為什么？結(jié)合材料，思索為什么文藝復(fù)興濫觴于意大利〔主要是佛羅化薩〕？材料一14世紀(jì)，歐洲的歷史開頭進(jìn)入了近代文明的黎明期。在意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了長足開展，一些城市還消失了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級開頭走上政治舞臺，他們需要新的意識形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)，他們需要新的學(xué)術(shù)、新的文化，為他們所做的一切賜予支持?！?世界歷史?解說材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保存了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸取、或通過拜占廷和阿拉伯人吸取希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個有利條件?！紫槊?世界中古史?材料三從13471353年，“黑死病〞大規(guī)模爆發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3。……人們漸漸轉(zhuǎn)變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀無望態(tài)度,開頭追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主見相沖突?！崾罇|：?黑死病對中世紀(jì)歐洲社會影響的歷史分析?文藝復(fù)興定義：發(fā)生于1417世紀(jì)的歐洲，是資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式發(fā)起的宣揚資產(chǎn)階級文化主見的運動。發(fā)源于意大利，傳播和開展于英法等西歐國家?！皬?fù)興〞原意為“再生〞。當(dāng)時局部意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個的開端，這個時代會越過中世紀(jì)，直接連續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。文藝復(fù)興的背景：⑴中世紀(jì)基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位；⑵根本緣由：資本主義萌芽消失，資產(chǎn)階級興起。⑶文化根底：意大利擁有古希臘羅馬文化積淀，從東方吸取了大量文化學(xué)問。⑷社會緣由：黑死病爆發(fā)，人們對和舊有的生活方式產(chǎn)生疑心、反思。2、提問：文藝復(fù)興時期涌現(xiàn)了哪些杰出的人文主義者？與中世紀(jì)時期的文藝作品相比，文藝復(fù)興時期的作品有什么不同？通過薄伽丘?十日談?中有關(guān)“綠鵝〞的故事，同學(xué)熟悉到人的天性無法抑止，薄伽丘確定人的欲望、歌頌自然人性，揭露教會黑暗腐??；通過米開朗琪羅?大衛(wèi)??摩西?，同學(xué)觀看大衛(wèi)與摩西深思的表情、炯炯的目光以及人體的衰弱與力氣，感受人堅韌、堅決的精神氣質(zhì)；通過比照中世紀(jì)畫與拉斐爾?西斯廷圣母?，同學(xué)體會到中世紀(jì)繪畫方式的僵硬刻板、嚴(yán)厲?呆滯、意味深厚、不行親近，以及拉斐爾畫作中圣母溫順漂亮、眉宇間洋溢著母性的慈祥幸福，孩童淘氣可愛、洋溢著童真活力；通過拉斐爾?雅典學(xué)院?中聚集著不同時代，不同地域和不同學(xué)派的學(xué)者們在柏拉圖創(chuàng)立的雅典學(xué)院探討學(xué)術(shù)問題的情景，同學(xué)感受學(xué)者們的思想交匯碰撞，有意思的是，作者把自己也畫在了畫作中角落里，好像與先哲們進(jìn)行一場跨越千年的對話。人物評價/作品薄伽丘?十日談?但丁?神曲?彼特拉克?歌集?、“人文主義之父〞米開朗琪羅?大衛(wèi)??摩西?達(dá)·芬奇?最終的晚餐??蒙娜麗莎?拉斐爾?西斯廷圣母??雅典學(xué)院?莎士比亞?哈姆雷特?【概念突破】人文主義在西文中，“人文精神〞即humanism，常譯作人文主義、人本主義、人道主義等。廣義那么指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①關(guān)懷人，重視人，反對壓抑人性；②張揚人的理性，追求真理；③確定人追求幸福生活。一言以概之，即以人為本。文藝復(fù)興的核心：人文主義。文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵：提倡人性、確定追求現(xiàn)世幸福；反對神性、禁欲主義〔反對天主教會壓迫〕3、結(jié)合材料思索：文藝復(fù)興對歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生了什么影響？材料一文藝復(fù)興對于整個中世紀(jì)的神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動?！?一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的宏大，并由對人的力量的充分確定開展到“個人的完善化〞——即個人的充分開展的有意識的追求?！乃噺?fù)興時代理論家們同時做起了實干家，思辨與試驗、理論與實際開頭，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚?世界文明史?材料二德國學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復(fù)興運動就不會有運動的產(chǎn)生，也不會有后來的思想與學(xué)術(shù)的開展，由于哲學(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無一不是在文藝復(fù)興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為根底的中世紀(jì)國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為根底的現(xiàn)代國家，假如沒有文藝復(fù)興運動，也同樣是不行想象的。〞——賀國慶?中世紀(jì)高校向現(xiàn)代高校的過渡?文藝復(fù)興的影響：沖擊封建神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)思想解放，開展人文主義；促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)開展；推動了文化、藝術(shù)、科學(xué)、教育等各方面的開展；推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型?！踩常禾魬?zhàn)教皇權(quán)威1、依據(jù)情境體驗活動、閱讀材料，歸納的背景：羅馬教會宣稱因行稱義、依靠教會教職人員方能得救；教會卻腐敗墮落、剝削教徒；教權(quán)高于王權(quán)；教會兜售贖罪券?！厩榫丑w驗】同學(xué)設(shè)想自己是以下幾種身份，生活感受會怎么樣？天主教教皇：我和天主教會才能打算人死后能否升上天堂；購置贖罪券的錢“叮當(dāng)〞落柜時，靈魂得救了；月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力，我是人間的最高主宰教皇。能否升入天堂，憑什么教皇說了算？資產(chǎn)階級：儀式繁瑣，還無法自行閱讀?圣經(jīng)?？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來制造更多財寶。世俗君主：王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國家，本民族事務(wù)教皇無權(quán)干預(yù)。展現(xiàn)材料：教皇教會對人們的盤剝與壓迫。天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成是墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃開展的趨勢背道而馳。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財寶等于1497年德皇所征稅額的21倍?！幾?美)約翰?巴克勒?西方社會史?伽利略接受教皇法庭的審判，攻擊太陽中心論有悖圣經(jīng)教育。異端裁判所迫害異教徒。2、導(dǎo)火索：教會兜售“贖罪券〞教皇本尼狄克十二世時〔1334—1342年〕制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行規(guī)定了不同的價格。3、開頭：1517年馬丁·路德發(fā)表?關(guān)于贖罪券的成效?〔“九十五條論綱〞〕【情境辯論】關(guān)于教皇教會兜售贖罪券，時人有兩種不同的態(tài)度，課前結(jié)合學(xué)案上呈現(xiàn)的材料，同學(xué)思索假設(shè)自己是教徒，會同意哪一方觀點，將如何發(fā)表自己的論斷？課堂上進(jìn)行小小情景劇辯論表演。4、內(nèi)容：1517年，德意志神學(xué)教授馬丁?路德發(fā)表?九十五條論綱?，拉開了的序幕。德意志的形成了新教中的路德教。馬丁?路德宣稱⑴因信稱義，得救；⑵?圣經(jīng)?高于教皇教會，圣徒可以直接閱讀?圣經(jīng)?；⑶王權(quán)高于教權(quán)；⑷民族語言代替拉丁語言主持禮拜。繼德國之后，西歐其他一些國家也進(jìn)行了，建立了于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國國教影響最大。加爾文提出先定論，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富、掀起資產(chǎn)階級革命供應(yīng)依據(jù)。5、時期人文主義的內(nèi)涵并未徹底打破桎枷、拋棄基督教；反之，者都是特別虔誠的信徒。得救在哲學(xué)上照舊屬于唯心主義范疇。時期人文主義的內(nèi)涵表達(dá)在：否認(rèn)教皇教會權(quán)威，提倡稱信稱義、得救，使人獲得靈魂解救自主權(quán)。6、的影響：西歐消失路德教、加爾文教、英國國教等三大新教；人文主義進(jìn)一步傳播開展；打擊羅馬教會教皇權(quán)威，促進(jìn)了歐洲民族國家的形成?！菜摹辰茖W(xué)的興起：保衛(wèi)科學(xué)真理1、內(nèi)容：1617世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)爭論取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命〞。近代科學(xué)：在收集材料的根底上，從現(xiàn)象深化到本質(zhì)，從閱歷定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。建立在觀看、試驗根底上的試驗科學(xué)，并廣泛應(yīng)用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)學(xué)問日益精確化；開展以試驗事實為依據(jù)和以歸納推理為主要手段的爭論方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律。歷史故事一：古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾提出：兩個物體在同一高度落下，物體落下的速度與質(zhì)量成比例。1900多年來人們對此深信不疑。伽利略通過觀看和試驗指出這一結(jié)論是錯的，但遭到世人的反對和嘲諷，于是伽利略打算做一次公開的試驗。1590年，伽利略登上比薩斜塔，在四周人們的凝視下，進(jìn)行“兩個鐵球同時落地〞的聞名試驗，用事實證明白他的論斷。歷史故事二：1781年英國天文學(xué)家赫歇爾發(fā)覺太陽系第七顆行星天王星之后，科學(xué)家們在爭論天王星的運動軌道時，發(fā)覺天王星的理論計算位置總是和實際觀測不全都，依據(jù)萬有引力猜測：在天王星之外有一顆未知的行星影響著它。英國劍橋高校同學(xué)亞當(dāng)斯、法國巴黎工科高校老師勒威斯分別通過數(shù)學(xué)方法均推算出了新星的位置，后來伽利略通過望遠(yuǎn)鏡，在其所說的位置果真發(fā)覺了新星，即海王星。然而，天文學(xué)家們又發(fā)覺，海王星的存在并缺乏以解釋天王星軌道所受擾動的程度，而海王星的軌道也有點不規(guī)那么，也像受另一個未知天體的影響。于是人們猜測：是否還有另一顆行星在干擾天王星、海王星？天文學(xué)家們最終再次用數(shù)學(xué)算定了其位置，然而由于距離遙遠(yuǎn)，天文望遠(yuǎn)鏡照舊找不到蹤跡。直到1930年，天文學(xué)家湯博依據(jù)洛厄爾的計算，接連幾夜拍了很多星星的照片，最終發(fā)覺它——冥王星。同學(xué)思索爭論：從兩個鐵球同時落地的故事中，得到了什么啟示？閱讀海王星、冥王星被發(fā)覺的故事，有什么感受？課堂上與同學(xué)共享。2、影響：⑴形成了理性化的思維方式，確立了科學(xué)方法。⑵促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步，為啟蒙運動奠定科學(xué)根底。⑶沖擊基督教神權(quán)統(tǒng)治，引起教廷敵視?！緮U(kuò)展思索】科學(xué)戰(zhàn)勝神權(quán)的道路照舊漫長艱辛。*哥白尼的?天體運行論?羅馬教廷宣布為禁書。*布魯諾由于批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，宣揚日心說，最終被裁判所判為"異端"燒死在羅馬鮮花廣場。*伽利略創(chuàng)制天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)覺木星的四顆衛(wèi)星，為日心說找到了確鑿證據(jù)，但被裁判所判處終身監(jiān)禁。*路德譏諷哥白尼是“自命非凡的占星術(shù)士〞、“愚蠢到公然與?圣經(jīng)?相違反〞，加爾文也說道：“有誰膽敢將哥白尼的依據(jù)置于圣靈之上呢？〞?！参濉硢⒚蛇\動：構(gòu)建理性王國提問：“啟蒙〞、“啟蒙運動〞的含義是什么？展現(xiàn)圖片：?牛頓的哲學(xué)原理?1738年版封面材料這些哲人受被牛頓證明的萬有引力定律的影響很大，他們信任不僅存在著掌握物質(zhì)世界的自然法那么，也存在著掌握人類社會的自然法那么……理性被用來檢驗一切事物——全部的人、全部的制度、全部的傳統(tǒng)?！顾蚶锇⒅Z斯?全球通史?“啟蒙〞一詞，法文原意為“光明〞“才智〞。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光輝，驅(qū)散蒙昧、迷信、狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。1、背景：教會特權(quán)和封建專制嚴(yán)峻阻礙資本主義開展。以下反映出1718世紀(jì)歐洲怎樣的政治狀況？材料一后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)斗，在各個國家都有，特殊在法國尤其嚴(yán)峻。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?，雖然羅馬教廷已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了，分裂了，但神學(xué)思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當(dāng)?shù)匚弧！悩访瘢?歐洲文明十五講?材料二路易十四：“朕即國家〞。路易十六：“由于我想這樣做，這就合法。〞英王詹姆士一世宣稱：“直接賜予了世襲君主以神圣不行侵害的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無反抗的聽從。〞——吳恩裕：?西方政治思想史論集?2、啟蒙運動的概況、啟蒙思想家及其主見分別展現(xiàn)五位有代表性的思想家的言論，師生共同閱讀分析其言論、歸納其主見、完成表格。⑴閱讀孟德斯鳩關(guān)于權(quán)力的論述，思索孟德斯鳩抱負(fù)中的國家權(quán)力構(gòu)成是怎樣的?政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)防止把權(quán)力托付給一個人、幾個人，由于一切有權(quán)力的人都簡單濫用權(quán)力，這是亙古不變的一條閱歷。為此，提出一條原那么，要防止濫用權(quán)力，就必需用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)整協(xié)作，又相互制約，即權(quán)力要分開把握和使用。——孟德斯鳩?羅馬盛衰緣由論?聯(lián)系三權(quán)分立的典型應(yīng)用——1787年憲法，進(jìn)行闡述。⑵以下言論表達(dá)了伏爾秦關(guān)于人與人之間關(guān)系、政治制度的怎樣的思想主見？〔人人生而公平、君主立憲制〕莫非農(nóng)夫的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種自然?力量的人，明顯是公平的?！朔芍?，不依靠任何別的東西，這就是自由人。——?伏爾泰語錄?一個受人敬重而富有的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。 ——伏爾泰⑶以下言論表達(dá)了盧梭關(guān)于人與人之間關(guān)系、社會治理的怎樣的思想主見？人人享有自由公平的權(quán)利而不管其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家?！鐣跫s就是共同意志的表達(dá)，代表全部人的權(quán)力和自由。這是至高無上的人民主權(quán)……為維護(hù)這一主權(quán)，必需使人人在法律面前一律公平。全部公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終裁決……政權(quán)的受托人〔政府〕不是人民的仆人，而是人民的辦事員；它〔人民〕能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！R梭：?社會契約論?⑷以下言論表達(dá)了康德怎樣的思想主見？我們的時代是一個批判的時代,一切事物都必需接受批判。人不是他人的工具，而是自身的目的。——康德理性就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其緣由不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏士氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要有士氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！档?什么是啟蒙運動?⑸以下言論表達(dá)了康德亞當(dāng)·斯密怎樣的思想主見？國民財寶的增加主要有兩條途徑和一個保障：途徑之一是提高勞動生產(chǎn)率，它主要依靠于分工的深化和市場交換過程的順暢；二是增加勞動者人數(shù)，而這又依靠于資本積累和適當(dāng)?shù)馁Y本運用。在這個過程中，堅持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場這只“看不見的手〞的作用、取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動依其自然?秩序運行是最根本的制度保障。——亞當(dāng)·斯密表格歸納：啟蒙思想家及其主見人物主要觀點評價/作品孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說，權(quán)力的“制約和平衡〞。?論法的精神?；三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度的根本原那么。伏爾泰抨擊天主教會權(quán)威；反君主專制，倡君主立憲制；提倡自由、公平啟蒙運動領(lǐng)袖盧梭天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約論，人的不公平的根源是財產(chǎn)私有最激進(jìn)的民主主義者，?社會契約論?康德人非工具、理性推斷?純粹理性批判?亞當(dāng)·斯密勞動、自由主義?國富論?啟蒙思想家的共同主見：①批判封建君主專制制度、天主教會神學(xué)統(tǒng)治；②宣揚自由、公平、人權(quán)、民主、法治、科學(xué)等理念。【概念突破】理性主義啟蒙運動的核心指人運用理智去熟悉、推斷和理解事物的力量，反對用權(quán)威來推斷一切事務(wù)，敬畏真理、敬重科學(xué)。理性主義是人文主義的延長和開展。3、與文藝復(fù)興、比照，啟蒙運動有哪些開展？⑴開展了人文主義內(nèi)涵；〔天賦人權(quán)、自由公平、法治等〕⑵把反封建和反神權(quán)的斗爭推動到政治新高度：〔反專制〕⑶更為徹底，更具鮮亮的政治革命性質(zhì)：〔提出建立資產(chǎn)階級將來“理性王國〞的政治藍(lán)圖〕4、啟蒙運動對歐美歷史產(chǎn)生了什么影響？材料一路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感慨道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！〞——柏克?法國革命論?材料二我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是公平的,他們被造物主賜予他們固有的、不行轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利；……假如遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利轉(zhuǎn)變或廢除它……—1776年?宣言?材料三一個懂得敬重思想的民族，才會誕生宏大的思想。一個擁有宏大思想的國家，才能擁有不斷前行的力氣。——?大國崛起?解說詞啟蒙運動的影響：⑴宣揚理性主義，促進(jìn)思想解放，猛烈抨擊歐洲的封建專制統(tǒng)治和天主教會；⑵為歐家的資產(chǎn)階級革命做了輿論預(yù)備，鼓舞人類為權(quán)利、為真理而斗爭；⑶為資本主義開展供應(yīng)了“理性王國〞的藍(lán)圖。〔既“破舊〞，又有“立新〞，既批判歷史傳統(tǒng)、當(dāng)時社會，又提出新社會設(shè)想，表達(dá)了制造性〕〔六〕本課小結(jié)1、運用多媒體設(shè)備展現(xiàn)同學(xué)課前完成的學(xué)案上的思維導(dǎo)圖，進(jìn)行點評。2、展現(xiàn)老師制作的思維導(dǎo)圖，如以下圖。以人文主義的起源、被湮沒、復(fù)興、開展、成熟為主線，將古希臘先哲、中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治、文藝復(fù)興、、啟蒙運動聯(lián)系起來，表達(dá)歷史開展的連續(xù)性，并用“熟悉你自己〞、“神權(quán)掩蓋大地〞、“彰顯人文風(fēng)采〞、“挑戰(zhàn)教皇權(quán)威〞、“構(gòu)建理性王國〞為小標(biāo)題，有助于同學(xué)進(jìn)行區(qū)分、識記。3、師生共同完成以下表格，歸納文藝復(fù)興、、啟蒙運動的異同與關(guān)聯(lián)，突破三大思想解放運動各自側(cè)重的思想主見，并點明理性主義是人文主義的延長、啟蒙運動是文藝復(fù)興的弘揚?！财摺痴n后思索：啟蒙運動對中國產(chǎn)生了什么影響？展現(xiàn)書影：?論法的精神?、嚴(yán)復(fù)譯(1905年)?臨時約法?(1912年)、?青年雜志?(1915年)材料80年來，中國人從“師夷長技以制夷〞開頭，進(jìn)而“中體西用〞，進(jìn)而自由、公平、博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個過程中，中國人熟悉世界同時又熟悉自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。——摘自陳旭麓?近代中國社會的新陳代謝?第三局部以題悟道1、(2021年茂名市高三級其次次綜合測試)有學(xué)者爭論指出，中世紀(jì)的城市是商業(yè)中心，是市民從事制造業(yè)或者做買賣的地方，所以市民就成了不同于領(lǐng)主、農(nóng)夫的第三類人。市民在從事新的經(jīng)濟(jì)活動方式的時候產(chǎn)生了新的生活態(tài)度和價值觀念。由此可知A．啟蒙思想在歐洲漸漸流行開來B．市民擺脫了觀念的長期束縛C．市民受到理論的沖擊D．新經(jīng)濟(jì)活動有利于人文主義產(chǎn)生【答案】D2、(肇慶市2021屆高中畢業(yè)班其次次統(tǒng)一檢測)新航路開拓時期的探險家、航海家、地理學(xué)家和商人，他們的所作所為都是為了“人〞而不是為了“神〞，都是為了現(xiàn)實的人世而不是為了來世的天堂。對榮譽的追求也是導(dǎo)致地理大發(fā)覺的一個緣由。這說明A．文藝復(fù)興孕育了新航路開拓的因素B．新航路開拓推動人文主義在全球擴(kuò)展C．追求人性是新航路開拓的根本動力D．新航路開拓打破了神學(xué)對人的束縛【答案】A【解析】材料表達(dá)了文藝復(fù)興思想解放對新航路開拓的推動作用。C項不符合史實；B、D項從材料中無法得出。3、(廣東省汕頭市金山中學(xué)2021屆高三下學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)測試歷史試題)15世紀(jì)，西歐早期思想家主見，要到科學(xué)中去查找真理，到大自然中去“閱讀自然之書〞，依靠理性光輝照亮的真理去疑心權(quán)威。這些主見旨在A．高揚理性主義旗幟 B．克服引發(fā)的思想混亂C．推動近代科學(xué)開展 D．鼓舞人們擺脫天主教會的束縛【答案】D【解析】西歐早期思想家鼓舞人們通過科學(xué)尋求真理，親近自然，用理性疑心權(quán)威，這些主見有助于人們思想的解放，擺脫天主教會對人們精神和思想的束縛，D正確；理性主義旗幟是啟蒙運動時期內(nèi)容，與題干時間不符，排解A；時間是在16世紀(jì)，排解B；這些主見是利用近代科學(xué)，其目的不是為了開展近代科學(xué)，排解C。4、(福建省廈門市2021屆高三班級第一次質(zhì)量檢測歷史試題)15世紀(jì)，歐洲學(xué)者皮科認(rèn)為教育亞當(dāng)：“其他一切生靈的本性都被限制和約束在我們規(guī)定的法那么范圍之內(nèi)，但是我們交與你一個自由意志，你不為任何限制所約束，可憑自己的自由意志打算你本性的界限。〞由此可知，皮科的這些言論反映了A．西方人文主義思想的影響B(tài)．資產(chǎn)階級革命的到來C．啟蒙運動生而公平的理念D．基督教在歐洲影響的減弱【答案】D【解析】由材料可知，皮科強(qiáng)調(diào)在造人之時，就賜予了人自由意志，即人可以依靠自己的自由意志熟悉世界，這是文藝復(fù)興時期的價值觀，反映了西方人文主義思想的復(fù)蘇，應(yīng)選A項；歐洲資產(chǎn)階級革命發(fā)生在17世紀(jì)以后，而材料的時間卻是15世紀(jì)，故排解B項；15世紀(jì)的歐洲尚未產(chǎn)生啟蒙思想，啟蒙運動尚未爆發(fā)，故排解C項。5、(2021屆廣東省深圳市二模歷史試題)有學(xué)者稱文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家為“把握數(shù)學(xué)的藝術(shù)家〞，并認(rèn)為這些藝術(shù)家為更精確?????地描摹自然場景，對人類的視覺及光影變幻特征呈現(xiàn)的模式進(jìn)行了大量“試驗〞。該學(xué)者意在說明文藝復(fù)興A．導(dǎo)致歐洲藝術(shù)世俗化和現(xiàn)實化B．表達(dá)了藝術(shù)與科學(xué)的內(nèi)在全都性C．促進(jìn)了近代科學(xué)的興起和開展D．激發(fā)了人的主觀能動性和制造性【答案】C6、(河北省保定市2021年高三第一次模擬考試)神圣羅馬帝國〔即德意志第一帝國〕皇帝查理五世在1521年召開的沃爾姆斯帝國議會上雖然同意給馬丁·路德發(fā)平安通行證，并傳召路德前來接受對他的書籍問題以及他否認(rèn)根本信條的質(zhì)詢，但決不允許爭論教皇的權(quán)威。該材料意在說明A．皇權(quán)對構(gòu)成阻礙B．當(dāng)時德意志中心集權(quán)強(qiáng)大C．影響了皇權(quán)的加強(qiáng)D．群眾根底不夠雄厚【答案】A7、〔廣東省華附、省實、廣雅、深中四校2021屆高三2月聯(lián)考?xì)v史試題〕中世紀(jì)基督教認(rèn)為對貸款收利息無異于盜竊。但1520年，教皇卻宣布貸款利息只要不違反高利貸法，即屬合法。1545年英格蘭議會也通過法案允許利息存在，但最高不超過10%。消失這一變化是由于A．取得了初步成功 B．資本主義開展的精神枷鎖已解除C．資本主義生產(chǎn)開展的要求 D．追求理性已成為社會的普遍訴求【答案】C【解析】表達(dá)的是16世紀(jì)以來教會和政府對金融商業(yè)的確定，這種做法適應(yīng)了當(dāng)時資本主義生產(chǎn)開展的需要，C正確；反對的是天主教會的權(quán)威，材料與無關(guān)，A排解；B說法不符合史實，排解；D是在啟蒙運動時期，與材料時間不符，排解。應(yīng)選C。8、(河南省南陽、駐馬店、信陽、漯河、周口、三門峽六市2021屆高三二?？荚?伏爾泰曾說：“牛頓的圓規(guī)衡量整個宇宙，揭開了巨大的帷幕，顯示出世界的真面目。〞他認(rèn)為像牛頓這樣“十個世紀(jì)以來的杰出的人，才真正是宏大人物……他熟悉宇宙而不是歪曲宇宙。〞這反映了伏爾泰A．崇尚理性的時代精神B．意在批判神學(xué)蒙昧主義C．強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要價值D．具有特別高的科學(xué)素養(yǎng)【答案】A9、(2021年佛山市一般高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測)博洛尼亞高校被譽為“現(xiàn)代高校的源頭〞。哥白尼在校期間學(xué)習(xí)了天文觀測技術(shù)和古希臘天文學(xué)理論，提出了“日心說〞?！盁o線電之父〞馬可尼在校期間成功用電磁波進(jìn)行約2公里距離的無線電通訊試驗。這反映了A．古希臘天文理論的成果豐碩B．自由公平思想推動了高校開展C．高校教育推動近代科技開展D．高校教育擺脫了天主教會束縛【答案】C【解析】文藝復(fù)興的斗爭矛頭是封建神權(quán)，而不是基督教，D項表述與史實不符，排解D項。10、(廣東省惠州市2021屆高三2月調(diào)研歷史試題)“他們的時代是真正的批判時代，一切都必需經(jīng)受批判。通常，憑借其神圣性想要逃脫批判……但這樣一來，它們就激起了對自身正值的疑心，并無法要求別人不加偽飾地敬重，理性只會把這種敬重賜予那經(jīng)受得住它的自由而公開的檢驗的事物。〞據(jù)此推斷，“他們〞是A．文藝復(fù)興時期的文學(xué)家 B．的發(fā)起者C．啟蒙運動時期的思想家 D．近代科學(xué)的開創(chuàng)者【答案】C【解析】此題考查同學(xué)解讀信息的力量。依據(jù)材料“批判、理性、檢驗〞等信息可以推斷他們是啟蒙思想家，應(yīng)選C，其他選項依據(jù)他們所處時代都可以排解。11、〔梅州市高三總復(fù)習(xí)質(zhì)檢試卷〕關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的公平和不行剝奪的人權(quán)所排斥。〞這一運動A．為資本主義社會構(gòu)建了藍(lán)圖B．標(biāo)志著歐洲人文主義精神的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D．推動了英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)【答案】A12、(廣東省佛山市順德區(qū)2021屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測歷史試題)如下圖為17~18世紀(jì)歐洲啟蒙運動時的“儒家風(fēng)范〞。對此解讀正確的選項是A．儒家經(jīng)典是啟蒙思想的主要來源 B．啟蒙思想家吸取了儒家思想C．明清儒學(xué)家參加理性王國的建構(gòu) D．中西文明互鑒始于啟蒙運動【答案】B【解析】通過觀看圖中人物形象，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，17~18世紀(jì)歐洲啟蒙運動中推崇“儒家風(fēng)范〞，說明當(dāng)時的思想家吸取了儒家思想，B項正確；儒家經(jīng)典并非資產(chǎn)階級啟蒙思想的主要來源，A項錯誤；明清時期中國的儒學(xué)家并未參加歐洲“理性王國〞的建構(gòu)，C項錯誤；中西文明互鑒并非直到17到18世紀(jì)才開頭，D項錯誤。13、(福建省廈門市2021屆高三班級第一次質(zhì)量檢測歷史試題)1776年，?常識?發(fā)表以后，約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感慨：最近兩年所發(fā)生的變化實在驚人，〔北美〕各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化，“對君主的崇拜從未在如此之短的時間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心鏟除〞。這說明當(dāng)時北美A．戰(zhàn)斗催生了公平意識B．民主思想漸漸深化人心C．民眾已拋棄了精英政治理念D．共和思想受到民眾推崇【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)民眾“對君主的崇拜〞漸漸鏟除，這反映出當(dāng)時民眾對君主制的否認(rèn)，說明當(dāng)時民眾提倡“共和〞，應(yīng)選D項；公平意識強(qiáng)調(diào)的是民眾享有公平的權(quán)利，這在材料信息中并未表達(dá)，故排解A項；民主思想的內(nèi)涵是主權(quán)在民、少數(shù)聽從多數(shù)的原那么，這與材料主旨無關(guān)，故排解B項；材料強(qiáng)調(diào)的不是精英政治，故排解C項。14、(2021屆廣東省深圳市二模歷史試題)18世紀(jì)中葉，法國服飾流行夸張華美的風(fēng)格。18世紀(jì)后半期，服飾趨向樸實、簡潔，男士愛好裝式樣的服裝，不少上流社會女性以穿“農(nóng)婦裝〞為時髦。這一變化反映了A．浪漫主義對衣著服飾的影響B(tài)．政治運動對社會觀念的沖擊C．工業(yè)革命推動服飾風(fēng)氣變化D．啟蒙運動對時尚觀念的改造【答案】B15、〔2021年佛山市一般高中高三教學(xué)質(zhì)量檢測〕西方的啟蒙思想家，除了十八世紀(jì)法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外，幾乎都保持著對的。他們所要反對的是“基督教主義的專制〞本身。這反映了當(dāng)時A．資產(chǎn)階級力氣弱小B．啟蒙思想家不反對神學(xué)C．法國新教勢力強(qiáng)大D．思想家們的理性與寬容精神【答案】D16、〔韶關(guān)市2021屆高三綜合測試歷史試題〕圖三內(nèi)容摘自法國大革命時期音樂劇女作家奧蘭坡·德·戈茲寫作并發(fā)表的宣言。第六條法律第六條法律應(yīng)當(dāng)是普遍意志的表達(dá)。全部的公民〔女、男〕皆應(yīng)當(dāng)個別地或通過他們的代表來幫助法律的構(gòu)成。法律對全部的人應(yīng)當(dāng)一律相同。在法律之前皆視為公平的全