高中歷史-高中歷史21新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)設(shè)計(jì)《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)一、課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。二、課標(biāo)分析：1、了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，識(shí)記新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動(dòng)基地。概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。探究新文化運(yùn)動(dòng)的影響。2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力。設(shè)計(jì)一些問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。3、通過(guò)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究，使學(xué)生認(rèn)識(shí)民主與科學(xué)的傳播對(duì)于改造中國(guó)的積極影響，并明確對(duì)民主和科學(xué)的追求，也是形成正確道德觀、人生觀和價(jià)值觀的主要體現(xiàn)。二、教學(xué)重難點(diǎn)1、教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容2、教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的意義三、教學(xué)策略1、采用合作探究模式進(jìn)行教學(xué)，貫穿講授法、討論法，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組探究和合作討論。2、采用情境創(chuàng)設(shè)法，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，打通時(shí)空隧道，再現(xiàn)歷史情形，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。3、教師準(zhǔn)備：教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案，制作多媒體課件。4、學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課本。四、教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入導(dǎo)入課文要有趣味、有歷史感，體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，所以我以《建黨偉業(yè)》中陳獨(dú)秀演講的視頻片段作導(dǎo)入，引起學(xué)生的興趣，利用影片讓同學(xué)們深刻感受當(dāng)時(shí)黑暗蕭瑟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理解新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的必然性，使學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)有切身體會(huì)。并以此為線索導(dǎo)入本課。目標(biāo)展示接下來(lái)大屏幕出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，師生共同學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)明本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，明確努力的方向。新授（1）學(xué)生拿出預(yù)習(xí)學(xué)案，結(jié)合教材第一部分內(nèi)容及學(xué)案的合作探究一“虛構(gòu)的老北京人趙有才在1915年的兩段日記”，提出四個(gè)問(wèn)題：①1915年，趙有才在當(dāng)時(shí)為什么能連開(kāi)三家面粉廠？假如你是他，做些什么才能讓自己有安全感？②老趙為什么說(shuō)當(dāng)今兒天下不太平？③袁世凱祭孔祭天目的是什么？當(dāng)時(shí)社會(huì)還有什么思想？這兩種思想哪一種更符合民眾的需求？④袁世凱稱帝、老百姓的“淡定”使資產(chǎn)階級(jí)民主主義者認(rèn)識(shí)到什么？學(xué)生通過(guò)小組合作探究，回答問(wèn)題并且總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的背景。學(xué)生通過(guò)小組合作探究，回答問(wèn)題并且總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的背景。創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生體會(huì)到思想解放前的社會(huì)心態(tài)和政治氛圍，以及進(jìn)步知識(shí)分子的觀念產(chǎn)生的激烈的沖突，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到要建立名副其實(shí)的共和國(guó)，必須從根本上改造國(guó)民的思想。也可以培養(yǎng)學(xué)生論從史出、事論結(jié)合的能力。（2）大屏幕展示3組關(guān)于中國(guó)愚昧思想的圖片，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材，歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)志、代表人物、和活動(dòng)基地。進(jìn)一步設(shè)問(wèn)蔡元培的辦學(xué)理念是什么？為什么北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地？讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)教材內(nèi)容歸納梳理及對(duì)有關(guān)史料的分析等基本方法展示表格，要求學(xué)生完成新文化運(yùn)動(dòng)興起的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行歸納。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。（3）創(chuàng)設(shè)歷史情境，利用同學(xué)扮演角色，分別扮演老李，老趙，老王，通過(guò)他們的聊天中反映出新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的巨大變化，并要求同學(xué)回答4個(gè)問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)的歷史情境三人對(duì)話，了解新文化運(yùn)動(dòng)為人們帶來(lái)的變化并通過(guò)回答問(wèn)題進(jìn)一步升華，概括出新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容（三個(gè)提倡三個(gè)反對(duì)）。調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課件，思考為什么打倒孔家店？正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，正確對(duì)待白話文和文言文，取其精華，去其糟粕。（4）大屏幕展示三段材料，并要求學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容和相應(yīng)問(wèn)題，總結(jié)出新文化運(yùn)動(dòng)的影響。學(xué)生分析材料并回答問(wèn)題，在教師的引領(lǐng)下總結(jié)出新文化運(yùn)動(dòng)的影響：①新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，形成空前的思想解放。（性質(zhì)）②它在政治上和思想上給專制主義以空前嚴(yán)重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。③促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒。④促使人們追求真理，追求進(jìn)步，從而為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。用材料的形式直接形象的說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)是人們特別是青年學(xué)生思想獲得極大解放，為下面的五四運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)。帶領(lǐng)學(xué)生思考并補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)的局限性：①主要局限在知識(shí)界，沒(méi)有與工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②對(duì)東西方文化存在著絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定的偏向。培養(yǎng)學(xué)生全面分析問(wèn)題的能力。（5）總結(jié)本課內(nèi)容，展示本節(jié)課新文化運(yùn)動(dòng)相關(guān)內(nèi)容的思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生宏觀架構(gòu)知識(shí)的能力。新文化運(yùn)動(dòng)解除了中國(guó)人民思想文化上的枷鎖,激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情。青年是國(guó)家民族的希望。學(xué)完本節(jié)課內(nèi)容，以此激勵(lì)學(xué)生，作為青年要勤奮學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐，不斷充實(shí)和提高自己。（6）當(dāng)堂鞏固，完成高效訓(xùn)練題目。達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)的效果，并做好課堂延伸，布置開(kāi)放性題目，深化學(xué)習(xí)。學(xué)情分析高中學(xué)生通過(guò)初中的學(xué)習(xí)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容有一定的了解，而且現(xiàn)階段思想活躍，理性思維有所提升，但他們對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)沒(méi)

有上升到一定的高度，理解問(wèn)題還不全面。雖然學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)，但大多數(shù)學(xué)生歷史知識(shí)的儲(chǔ)備并不充分，對(duì)歷史的領(lǐng)悟力還比較欠缺，不能夠深刻理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，在教學(xué)中應(yīng)用創(chuàng)設(shè)情境，我將采用引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用問(wèn)題探究、情景模擬再現(xiàn)、對(duì)比分析、討論談話的方法，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移和深化，以拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維。效果分析我在這節(jié)課的設(shè)計(jì)上一改以往老師講課的方式，采用了播放視頻短片、相關(guān)史實(shí)圖片展示、情景模擬等新穎方法，讓學(xué)生積極參與到課程過(guò)程中，而不是等著老師講。在授課上我采用了“先學(xué)后教”授課模式，課前充分備課，課堂中合理運(yùn)用小組自主合作學(xué)習(xí)模式，成員間的分工比較明確；討論與交流是激發(fā)學(xué)生活躍思維、積極思考問(wèn)題并尋找解決問(wèn)題的有效途徑。他們相互討論、取長(zhǎng)補(bǔ)短，自我糾正，在合作中學(xué)習(xí)，在交流中分享，在互動(dòng)中深化。在討論中我會(huì)隨時(shí)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察，同時(shí)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行必要的調(diào)控，促使每一個(gè)學(xué)生都投入到小組學(xué)習(xí)中來(lái)?？v觀整個(gè)課堂，學(xué)生始終處在一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，都在積極地思考、質(zhì)疑，力求把問(wèn)題解決在課堂上。我在課堂中起到了組織者、引導(dǎo)者的作用，可以說(shuō)達(dá)到了目的，符合生命化、高效課堂的基本要求。總之，本課的整個(gè)課堂教學(xué)行為過(guò)程中，學(xué)生能積極參與，通過(guò)分析解決問(wèn)題，體會(huì)到了成功的喜悅，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣。教材分析《新文化運(yùn)動(dòng)》，選自于岳麓版高中歷史必修三文化發(fā)展歷程，第五單元第21課內(nèi)容。1、第五單元主要介紹了近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想，本課是“近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想”專題的重要組成部分。上承近代前期資產(chǎn)階級(jí)民主思潮之勢(shì)，下啟近現(xiàn)代馬列主義在中國(guó)的傳播、發(fā)展之端，是近現(xiàn)代史上一場(chǎng)偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀與《新青年》一目，突出了陳獨(dú)秀和《新青年》雜志在新文化運(yùn)動(dòng)中的地位和作用，介紹了新文化運(yùn)動(dòng)特定的歷史背景。“德先生”與“賽先生”一目，概述了新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，重點(diǎn)揭示了這一運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)——用民主科學(xué)對(duì)抗專制，啟發(fā)人民的科學(xué)民主意識(shí)?！按虻箍准业辍北砻餍挛幕\(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭指向了維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具——儒學(xué)，這既是運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容，也進(jìn)一步凸現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的反封建性質(zhì)?！棒斞概c《狂人日記》”一目反映了魯迅對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)，也表明新文學(xué)形式為反對(duì)舊思想、舊文化提供了有力的武器?！昂m與白話文”一目講述了推動(dòng)中國(guó)文化承載形式巨變的白話文運(yùn)動(dòng)。擯棄舊思想、舊文化的“載道工具”，這也是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一。“文化平民化”一目，正在于整體顯示這一運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)造成的普遍而深刻的影響。2、新文化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕，向西方學(xué)習(xí)成為不可阻擋的浪潮。新文化運(yùn)動(dòng)是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，動(dòng)搖了封建禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國(guó)人民，尤其是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。3、本課內(nèi)容豐富、史實(shí)翔實(shí)，有較高的理性思維，教師在教學(xué)時(shí)要把握好重點(diǎn)，把教師講授、學(xué)生探討相結(jié)合，實(shí)行互動(dòng)式教學(xué)。另外對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)要給學(xué)生一個(gè)整體的概念，本節(jié)課所指的新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是五四運(yùn)動(dòng)以前的前期新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，教師在備課處理教材時(shí)可以突破教材子目的限制，進(jìn)行大膽整合，真正做到“用教材教”。

測(cè)評(píng)練習(xí)當(dāng)場(chǎng)訓(xùn)練、同步測(cè)控：一、選擇題：（每題四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題意）1．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括①辛亥革命使民主觀念深入人心②中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展③馬克思主義傳入中國(guó)④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③2．《新青年》創(chuàng)刊后深受青年知識(shí)分子的歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。之所以有如此反響，是因?yàn)锳．《新青年》宣傳愛(ài)國(guó)主義思想B.《新青年》以民主、科學(xué)思想為其主旨C．《新青年》歌頌了十月革命D.《新青年》傳播了馬克思主義思想3．北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是A．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放B．北大校長(zhǎng)蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”C．北大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神強(qiáng)烈D．北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈4．右圖為北大校園的雕塑，其造型來(lái)源于“德先生”（Democracy）和“賽先生”（science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指A．民主與自由B．平等與自由C．民權(quán)與科學(xué)D．民主與科學(xué)5．新文化運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)文學(xué)革命，當(dāng)時(shí)文學(xué)革命的內(nèi)容包括①提倡白話文②文學(xué)要為工農(nóng)服務(wù)③使用簡(jiǎn)化字④建立新鮮、平易、明了的新文學(xué)A．①②B．②③C．①④D．①③6．新文化運(yùn)動(dòng)把批判矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，根本原因是A.儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)文化B．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推祟儒家思想C．儒家思想比資產(chǎn)階級(jí)思想文化落后D．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)7．李大釗指出：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也”。這說(shuō)明A．新文化運(yùn)動(dòng)反孔教的根本目的是追求民主政治B．新文化運(yùn)動(dòng)矛頭所向是封建的儒家思想C．新文化運(yùn)動(dòng)全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)文化D．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們找到了一條正確的民主政治的道路8．中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基之作是A．魯迅的《藥》B．陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》C．魯迅的《狂人日記》D．魯迅的《吶喊》9．隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文化平民化逐漸成為中國(guó)教育界、文學(xué)界曲藝界等思想文化的新潮流。下列現(xiàn)象反映了文化平民化趨勢(shì)的有①詩(shī)體解放運(yùn)動(dòng)②打倒孔家店③京劇的市民化④白話文取代文言文A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③10．下列關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)述不正確的是A．使封建思想受到前所未有的沖擊和批判B．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法存在全盤(pán)否定的傾向C．以民權(quán)、平等思想和馬克思主義思想為指導(dǎo)思想D．既是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)文學(xué)革命二、非選擇題：11.閱讀下列材料：材料一：“孔子是歷代專制之護(hù)符”——李大釗材料二：孔教授吹“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”——吳虞材料三：那其實(shí)是“吃人的禮教”·——魯迅材料四：“分明掛的共和招牌，而國(guó)會(huì)議員是居然大聲疾呼，定要尊重孔教、……這腐朽思想而滿國(guó)中，所以，我們誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和國(guó)的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷干干凈凈不可，否則，不但共和國(guó)不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌，也是掛不成的?！拗叛龉埠?，必排孔教?！币灰魂惇?dú)秀請(qǐng)回答：(1)李大釗為什么說(shuō)：“孔子是歷代專制之護(hù)符”?魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人的禮教”?材料二“犯上作亂”怎樣理解?“把中國(guó)弄成一個(gè)順民的工廠”對(duì)其民族精神有什么影響?(3)材料四陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)?其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響是什么?以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)?(4)你怎樣認(rèn)識(shí)以儒教為代表的傳統(tǒng)文化?12．閱讀下列材料材料一：自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名非血?dú)馑淌?。也稱歐洲歷史為“解放歷史”。破壞君權(quán)，求政治之解放也；否認(rèn)教權(quán)，求宗教之解放也；均產(chǎn)說(shuō)興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政運(yùn)動(dòng)，求男權(quán)之解放也。解放云者，脫離卡奴隸之羈釁，以完其自主自由之人格之謂也?！惇?dú)秀《敬告青年》材料二：科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下。若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違，其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，無(wú)知妄為之風(fēng)息焉?！惇?dú)秀《敬告青年》材料三：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救活中國(guó)的政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀(摘自《中國(guó)近代現(xiàn)代史》上冊(cè))請(qǐng)回答：(1)材料一中的“人權(quán)”是指什么?在這里陳獨(dú)秀提出了哪些主張?(2)材料二中陳獨(dú)秀號(hào)召人們堅(jiān)持什么精神?(3)材料三中的“兩位先生”指的是什么?如何理解這“兩位先生”的作用?測(cè)評(píng)練習(xí)答案：一、選擇題：題號(hào)12345678910答案ABBDCDACCC二、非選擇題：11．(1)因?yàn)榭子廴鍖W(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。(2)就是不能反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)，容易產(chǎn)生“阿Q”式的民族病態(tài)。(3)保共和、反孔教。反對(duì)專制，提倡民主；反對(duì)愚昧和迷信，提倡科學(xué)；反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。因?yàn)楸毖筌婇y政府尊孔復(fù)古。(4)對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“汲取其精華，去除其糟粕”，做到“古為今用，批判繼承”：①對(duì)那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承，如“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”的剛健有為精神，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志的品質(zhì)”，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”