江蘇省高考語文大二輪復(fù)習(xí)2強化訓(xùn)練28附加題

專題強化訓(xùn)練28附加題（二）

（建議用時：40分鐘）

一、閱讀材料，完成1?3題。

選家選近人之詩，有七病焉；其借此射利通聲氣者，無論矣。凡人全集，各有精神,

必通觀之方可定去取倘據(jù)摭一二并非其人應(yīng)選之詩管窺蠡測:一病也。《三百篇》中，貞

淫正變，無所不包。今就一人見解之小，而欲該群才之大，于各家門戶源流，并未探討,

以己履為式，而削他人之足以就之：二病也。分唐界宋，抱杜尊韓，附會大家門面，而

不能判別真?zhèn)?，采擷精華：三病也。

（節(jié)選自袁枚《隨園詩話》）

1.用“給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）

答案：必通觀之/方可定去取/倘措摭一二/并非其人應(yīng)選之詩/管窺蠡測

2.“抱杜尊韓”中的“杜”“韓”分別指_______、o（填寫人名）

答案：杜甫韓愈

3.結(jié)合材料，概括袁枚認為選家選近人之詩有“削足適履”之病的原因。

答：....................................................................

解析：應(yīng)先明確題干的要求，再回到原文尋找信息。語段中“《三百篇》中……二

病也”就是闡釋“削足適履”這一弊病的，作者先舉詩集《三百篇》為例，說明詩歌內(nèi)

容豐富、形式多樣，然后從“一人見解之小”與“于各家門戶源流，并未探討”兩個方

面指出了造成“削足適履”之病的原因?？忌鷵?jù)此概括即可。

答案：詩歌內(nèi)容廣泛，形式多樣，而個人的見解狹小，又不愿去探討各家門派的源

流。

［參考譯文］

編選家選取近代人的詩歌作品，有七種弊?。荒切┫虢璐速嶅X揚名的人，就更不用

說了。大凡詩人的作品全集，都各有要義，一定要通讀審視，才可以決定取舍。如果只

是選取其中幾首詩，這并不是那個詩人應(yīng)該被選取的詩歌，就如從竹管里看天、用瓢來

量海水一樣片面不完整：這是第一種弊病。《三百篇》中堅定而有節(jié)操與行事隨意不合規(guī)

矩、合乎正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅，各種類型的作品都有。當(dāng)今憑借一個人極其有限的見解,

想審評那眾多才子博深的才智，但對于各家門派的起源和發(fā)展，并沒有做深入的探討，

就好比把自己的鞋子作為標(biāo)準(zhǔn)，去削砍他人的腳來適應(yīng)鞋子一樣：這是第二種弊病。把

唐詩、宋詩截然分開，推崇杜甫或尊重韓愈，依附名家充門面，但又不能判別真假，從

中摘取出精華之作：這是第三種弊病。

二、名著閱讀題

4.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()

A.《茶館》第二幕中，唐鐵嘴生意變好了，抽上了“白面”，而崔久峰卻放棄了革

命的理想，兩人命運的變化折射出當(dāng)時中國黑暗動蕩的社會現(xiàn)狀。

B.《風(fēng)波》的結(jié)尾寫“新近裹腳”的六斤一痛一拐的樣子，預(yù)示著新一代還要走上

一輩人的老路，揭示了當(dāng)時中國農(nóng)民愚昧的現(xiàn)狀沒有得到改變。

C.《歐也妮?葛朗臺》中德?格拉桑勸葛朗臺和女兒講和，因為如果葛朗臺的妻子去

世，歐也妮有權(quán)繼承母親的遺產(chǎn)，葛朗臺為此向女兒妥協(xié)了。

D.《老人與海》中，“大?！笔巧姝h(huán)境的象征，是老人賴以生存的物質(zhì)世界，不

僅為老人準(zhǔn)備了馬林魚，還為他提供了展示勇氣和毅力的場所。

E.《哈姆萊特》中，波洛涅斯被誤殺后，克勞狄斯才覺察到哈姆萊特的精神錯亂不

像是為了戀愛，也不像是瘋癲，于是決定打發(fā)哈姆萊特去英國。

解析：選CE。C項，勸葛朗臺和女兒講和的是公證人克羅旭。E項，“波洛涅斯被

誤殺后，克勞狄斯才覺察到”錯誤，波洛涅斯被誤殺前克勞狄斯就有所覺察。

5.簡答題

(1)《阿Q正傳》中，阿Q在去法場的路上說出“過了二十年又是一個……”的半句

話后，圍觀人群中“發(fā)出豺狼的嗥叫一般的聲音來”，這一描寫體現(xiàn)了魯迅對圍觀民眾

怎樣的認識和態(tài)度？

答：...........................................................................

(2)《三國演義》第三十六回中有一首詩：“痛恨高賢不再逢，臨岐泣別兩情濃。片

言卻似春雷震，能使南陽起臥龍?！闭埥Y(jié)合相關(guān)情節(jié)回答：“泣別”的是哪兩位人物？

他們分別的原因是什么？

答：...........................................................................

答案：(1)魯迅把圍觀民眾比作狼，可見魯迅不僅把統(tǒng)治者看成殺人者、吃人者，同

樣也把看客看作間接的吃人者和殺人者，表現(xiàn)了魯迅對看客麻木愚昧的批判和諷刺。

(2)劉備和徐庶。曹操采用程昱的計策，派人接徐母到許都，后程昱仿徐母筆跡寫信

騙徐庶至許都，徐庶為了救母，只好辭別劉備。

三、材料概括分析題

閱讀材料，完成6?8題。

英國歷史哲學(xué)家沃爾什把歷史哲學(xué)分為兩個基本派別，即思辨的歷史哲學(xué)與批判的

歷史哲學(xué)。其后，美國歷史哲學(xué)家德雷進一步指出：“思辨的歷史哲學(xué)試圖在歷史中(在

事件的過程中）發(fā)現(xiàn)一種超出一般歷史學(xué)家視野之外的模式或意義。而批判的歷史哲學(xué)則

致力于弄清歷史學(xué)家自身研究的性質(zhì)，其目的在于'劃定'歷史研究在知識地圖上所應(yīng)

占有的地盤。”這就是說，思辨的歷史哲學(xué)主要研究歷史本身的規(guī)律，而批判的歷史哲學(xué)

主要研究歷史知識的性質(zhì)。前者關(guān)注歷史本體論，后者關(guān)注歷史認識論。

歷史是已經(jīng)過去的存在，在認識歷史的活動中，認識主體無法直接面對認識客體，

這就使認識歷史的活動具有了特殊的復(fù)雜性。批判的歷史哲學(xué)重視歷史認識論研究不無

道理，它促使我們更自覺地意識到認識能力的相對性，從而更清醒地去認識歷史。但是,

批判的歷史哲學(xué)在考察歷史認識論時，竟把其前提即客觀歷史一筆勾銷了，結(jié)果是犯了

一次“演丹麥王子而沒有哈姆萊特”的錯誤。在這里，我們看到了濃重的歷史虛無主義

色彩。后現(xiàn)代歷史哲學(xué)徹底解構(gòu)了客觀主義歷史學(xué)構(gòu)建起來的研究模式，徹底否定了歷

史的客觀性，同時又依然保持了批判的歷史哲學(xué)的批判性。不過，這種批判的指向卻產(chǎn)

生了巨大的游移。其特點在于，針對統(tǒng)一的現(xiàn)代知識體系并懷疑一切，懷疑史料，懷疑

敘述，懷疑語言，懷疑歷史學(xué)家的真誠，一言以蔽之，歷史思考和寫作的整個過程都需

要懷疑。從這些懷疑出發(fā)，后現(xiàn)代歷史哲學(xué)把歷史學(xué)定位于建立認同感，而不是展示真

理性。這就使得解答歷史認識的真實性問題變得更為復(fù)雜，更為艱難。

（選自楊耕《歷史認識的真實性何以可能》，有刪改）

6.請概述批判的歷史哲學(xué)的研究內(nèi)容和意義。

答：...........................................................................

解析：細讀材料可知，答題區(qū)間為第一段和第二段前半部分，第一段明確指出了批

判的歷史哲學(xué)的研究內(nèi)容。第二段指出認識歷史活動具有特殊的復(fù)雜性，“批判的歷史哲

學(xué)重視……從而更清醒地去認識歷史”，可見批判的歷史哲學(xué)對于人們清醒地去認識歷

史有重要意義。據(jù)此，組織語言作答即可。

答案：研究內(nèi)容：歷史知識的性質(zhì)。研究意義：人們無法直接面對過去的歷史，認

識歷史的活動具有特殊的復(fù)雜性，批判的歷史哲學(xué)讓人們更自覺地意識到認識能力的相

對性，從而更清醒地去認識歷史。

7.請分析“演丹麥王子而沒有哈姆萊特”的含意。

答:...........................................................................

解析：解答本題，可以從借代的修辭手法入手，先分析“演丹麥王子”和“哈姆萊

特”所指代的內(nèi)容。根據(jù)前文''批判的歷史哲學(xué)在考察歷史認識論時，竟把其前提即客

觀歷史一筆勾銷了“可知，"演丹麥王子”指代批判的歷史哲學(xué)考察歷史認識論的活動，

“哈姆萊特”指代客觀歷史。在此基礎(chǔ)上再指出批判的歷史哲學(xué)存在的弊端，即不顧客

觀歷史這一前提。作答時注意明確借代修辭的表達效果。

答案：“演丹麥王子”代指批判的歷史哲學(xué)對歷史認識論的考察，“哈姆萊特”代指

客觀歷史。這句話形象地揭示了批判的歷史哲學(xué)在考察歷史認識論時，否定客觀歷史這

一前提的弊端。

8.后現(xiàn)代歷史哲學(xué)有哪些特點？請簡要概述。

答：...........................................................................

解析：作答時要抓住題干中的關(guān)鍵詞“后現(xiàn)代歷史哲學(xué)”“特點”，在材料中篩選

出相關(guān)信息，再加以概括。答題信息主要集中在第二段，由“后現(xiàn)代歷史哲學(xué)徹底解構(gòu)

了……保持了批判的歷史哲學(xué)的批判性”，可概括出答案的第一點；由“這種批判的指

向卻產(chǎn)生了巨大的游移……整個過程都需要懷疑”，可概括出答案的第二點；由“后現(xiàn)

代歷史哲學(xué)把歷史學(xué)定位于建立認同感，而不是展示真理性”，可概括出答案的第三點。

答案：①保持了批判的歷史哲學(xué)的批判性；②批判的指向產(chǎn)生巨大的游移，針對統(tǒng)

一的現(xiàn)代知識體系并采取懷疑一切的態(tài)度；③把歷史學(xué)定位于建立認同感，而非展示真

理性。

四、閱讀材料，完成下列問題。

夫劇以風(fēng)世，風(fēng)莫大乎使人起于悲歡，而泊然于生死。生與歡，天之所以鴆人也；

悲與死，天之所以玉人也。第如世之所演當(dāng)悲而猶不忘歡處死而猶不忘生是悲與死亦不

足以玉人矣又何風(fēng)焉！崔鶯鶯之事以悲終,霍小玉之事以死終。小說中如此者，不可以

數(shù)計。今演劇者必始于窮愁泣別，而終于團圓宴笑。乃何以王實甫、湯若士之慧業(yè)，而

猶不能脫傳奇之窠臼耶？

（節(jié)選自卓人月《新西廂序》）

9.用斜線“第上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）

第如世之所演當(dāng)悲而猶不忘歡處死而猶不忘生是悲與死

亦不足以玉人矣又何風(fēng)焉！

答案：第如世之所演/當(dāng)悲而猶不忘歡/處死而猶不忘生/是悲與死亦不足以玉人矣/又

何風(fēng)焉！

10.《》是湯顯祖的戲劇代表作，它與《》《》《紫釵記》

合稱為“臨川四夢”。

答案：牡丹亭邯鄲記南柯記

11.請結(jié)合材料，概括作者對戲劇創(chuàng)作的看法。

答：...........................................................................

答案：①戲劇具有教化的功能；②團圓歡樂的結(jié)局削弱了戲劇的教化功能；③王實

甫、湯顯祖的創(chuàng)作落入傳奇的俗套。

五、(2019?南京月考)名著閱讀題

12.下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是()

A.《三國演義》中，曹操看到力戰(zhàn)眾將、勇救少主的趙云，贊嘆“真虎將也”，傳

令不許放冷箭，只要捉活的，因而使得趙云殺出重圍，得以脫身。

B.《哈姆萊特》中，哈姆萊特來找奧菲莉婭時衣衫不整，神情凄慘，這一狀態(tài)表現(xiàn)

了他得知奧菲莉婭背叛了自己之后內(nèi)心的痛苦和瘋狂。

C.《邊城》中，翠翠和爺爺應(yīng)二老之邀一起去吊腳樓看賽龍舟，時間不久，熟人楊

馬兵拉著爺爺去看中寨王團總家的新碾坊，意欲為翠翠說媒。

D.《哈姆萊特》中，克勞狄斯對哈姆萊特“精神失?！北硎緫岩桑群笈纱蟪疾?/p>

涅斯、奸細羅森格蘭茲和吉爾登斯吞前去試探，最終被哈姆萊特一一識破。

E.《歐也妮?葛朗臺》中，葛朗臺將侄子查理帶到花園，先訴說自己此時無錢，后告

訴查理其父的死訊，如此說話的順序是由葛朗臺守財奴的本性決定的。

解析：選BEoB項，''表現(xiàn)了他得知奧菲莉婭背叛了自己之后內(nèi)心的痛苦和瘋狂”

錯誤，應(yīng)表現(xiàn)了哈姆萊特喪父之后內(nèi)心的痛苦以及對奧菲莉婭深深的愛與不舍；E項，

葛朗臺先告知死訊，后謊稱自己無錢。

13.簡答題

(1)《紅樓夢》中，王夫人初見林黛玉時說“我有一個孽根禍胎”“是家里的混世魔

王”，這樣介紹的用意有哪些？請簡要概括。

答：....................................................................

(2)《茶館》中有一位唱“數(shù)來寶”、名叫大傻楊的角色，他對劇情有什么作用？

答：....................................................................

答案：(1)①看似責(zé)罵寶玉，其實表現(xiàn)了對寶玉的疼愛；②暗示了寶玉性格的叛逆性；

③告誡黛玉不要接近寶玉。

(2)①大傻楊是線索人物，貫穿三幕，通過他所唱的“數(shù)來寶”，介紹了每一幕的主

要劇情；②通過大傻楊的插科打渾，與劇中人物互動，使話劇的情節(jié)生動有趣。

六、材料概括分析題

閱讀下面的材料，完成下列問題。

美學(xué)著作的閱讀對象，一般只限于專業(yè)工作者：作家、編導(dǎo)、建筑師、美術(shù)家等。

他們把其中的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美趣味融進自己的作品里，再通過這些作品把它傳播到群眾

中去。在文化結(jié)構(gòu)中，高層文化起著導(dǎo)向作用，它影響著整個民族的文化水平和文化素

質(zhì)。大眾文化直接來自民間，具有民間的活力，也會推動文化的發(fā)展。唐宋的傳奇、話

本，元代的戲劇，明清的小說以及歷代的民歌民謠等等都曾經(jīng)對整個文化產(chǎn)生過巨大的

影響。傳統(tǒng)文化中的大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的關(guān)系也是一樣的。大傳統(tǒng)即上面說的過去思想家

所產(chǎn)生的高層文化或高雅文化；小傳統(tǒng)即過去的民間文化，包括謠諺、格言、唱本、評

書、傳說、神話、戲曲、宗教故事等。民間社會世代都是通過小傳統(tǒng)這個渠道去接受大

傳統(tǒng)的，間接地吸取了大傳統(tǒng)如經(jīng)史中的觀念以及史實等等。今天許多人的歷史知識不

是來自正史，而是來自廣為流傳的小說戲曲，甚至知識階層中的許多人也不例外。清末

王夢生撰《梨園佳話》稱“二十四史忽化聲能語，自聲入而心通”，即明此義。大傳統(tǒng)既

然以小傳統(tǒng)作