江蘇省南通市2021-2022學年高二下學期期末語文試題含解析

2021?2022學年高二下學期期末質量監(jiān)測

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

儒家以家庭為中心，認為“孝”是家庭倫理的核心?！靶ⅰ笔侨巳硕伎梢泽w會到的、無法逃避的情

感，從中可以領會到人之為人的根本存在意義，進而可將其涵養(yǎng)擴充到人與人的其他關系上。父母作為

人可知而且不可逃遁的血緣親族，對塑造我們的情感體系有一種現(xiàn)世關照的意味，正是父母的存在使我

們不斷領會到“孝”的現(xiàn)實感和必要性。為人父母后的角色轉換又使我們進一步從下一代“孝”意識中

涵養(yǎng)我們早年作為人子的“孝”情感，從而將“孝”作為人情的基本存在狀態(tài)固定下來，傳遞下去。

儒家傳統(tǒng)中的祭祀祖先是對父母“孝”的情感的擴充和延展。祖先作為看不到的、但是仍然可以體

會到的“父母”而進入我們的意識之中。我們通過祭祀祖先，感受到自身生命力量的來源，好像有一種

生命的源頭活水在我們血脈中流淌，體會到我們的存在是對這一血脈的實際護持。選擇清明祭祖是因為

清明節(jié)是一個陽氣上揚、天地清明的時令，人們可以從陽氣的上升中體會生命從祖先那里貫串下來的力

量，讓我們的心穿過生與死的界限，領會到生命存在本身的蓬勃和高揚，從而進一步在人倫日用中保養(yǎng)

擴充這種“孝”意識。

人們通常不太明白“身”的由來、它的具體存在方式以及“命”的建立問題。我們得到“身”似乎

是一個非常偶然的機緣，但其中有非常深遠的緣起。也就是說，生命表面上似乎是一種偶然的現(xiàn)象，但

其實它是從我們遙遠的祖先代代相續(xù)、血脈相繼才維系到今天的。我們的生命力在世間是不斷建構的過

程，而這個過程即是我們的“命”，如果找到“命”的源頭，就為“命”設定了一個穩(wěn)固的起源，我們

的生命意識就不再漂泊，生命過程也就可以有所建立。

儒家倫理的基本原點是“孝”，而別的倫理意識，如悌、思、信都是從“孝”延伸出去的?？鬃拥?/p>

“文、行、忠、信”就是要力圖說明儒家君子行事的分際，也就是家庭的孝悌倫理延展到社會上時，需

要如何通過在經典的學習（文）、社會的實踐（行）中表現(xiàn)出忠與信。這是對他人的責任，在行事中體現(xiàn)

出合理的人情尺度，而不是以自我為中心，不顧及他人感受的行為方式。君子是那些在“忠”和“信”

方面做得好的人，小人則對他人的感情缺乏必要的同情，更缺乏因為他人的同情而能夠修正自己行為的

能力。換言之，君子力圖在君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫之間建立和諧關系，而其中父子關系，

由于其無可逃避和無可替代性成為其他各倫的基礎。儒家的政治倫理也因此首先是家庭的倫理，制度倫

理也首先就是人情倫理。

（摘編自溫海明張鳳琴《論儒家倫理思想的原點》）

材料二：

社會在發(fā)展著，人與人之間的社會關系也在變化著，在現(xiàn)代社會中的家庭倫理也會隨之有所變化。

中國古代社會是一帶有宗法性的農業(yè)社會，家庭既是生活單位，也是生產單位：而今天家庭無疑仍是一

生活單位，但隨著社會生活的變化，家庭作為生產單位卻在逐漸變化中。從社會實情看，也許我國的家

庭，特別是農村家庭作為生產單位還會繼續(xù)存在一段時間，但終究會逐漸淡出。

這就是說，在家庭倫理中“孝”的內涵必定會有變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭

作為生產單位的消失而失去意義。又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核

心理念的“仁愛”則仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，如何保障家庭良好的生活

狀態(tài)，將主要應由社會保障體系來承擔。

又如“三綱”中的“父為子綱”，因社會關系的變化，父子之間的關系也要隨之變化。那種強調單

方面統(tǒng)治與服從關系的權力結構的“三綱”是與現(xiàn)代社會自由、平等相悖的。其實先秦儒學并不講“三

綱”，只是在漢朝特別是到東漢《白虎通義》中才把“三綱”法典化，作為維護皇權專制的工具。

魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評“三綱”的“父為子綱”時說：“倘如舊說，掉了‘愛'，

一味說‘恩'，又因此責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際真情，播

下乖剌的種子?！濒斞傅呐幸会樢娧@絕對的無理的統(tǒng)治與服從關系，不知在歷史上曾造成了多

少悲劇。而我們也可以看出魯迅認為“父子”之間的關系是“愛”，是"實際的真情”，是“無求報的

心情”。基于孔子“仁學”的“親親”應有高尚的道德價值，而不是為取得私利的手段。我想，如果把

“父子”“夫婦”“兄弟”等等的關系建立在“實際的真情”上，那么家庭會和諧了，如果把孔子''仁

學”由“親親”擴大到“仁民”而“愛物”，將會對人與人之間的“和諧”、人與自然之間的“和

諧”，提供可供思考的路子。

（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.儒家以家庭為中心，對父母的“孝”是儒家倫理的基本原點，圍繞該原點就可以找到“命”的源頭，

生命過程也就可以有所建立。

B.祭祀祖先是對父母“孝”的擴充與延展，我們不但要重視祭祀這種形式，還要從祖先那里獲得血脈相

承的護持，達到記住祖先的根本目的。

C.當家庭既是生活單位，又是生產單位時，“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”是有其存在的意義的，其所表現(xiàn)

出的家庭倫理中的“孝”也與當代不同。

D.當代家庭倫理中“孝”并不排斥孔子“仁學”中的“親親”，只是要對漢朝時形成的“三綱”進行

改造甚至廢除，不能再遵循這樣的觀念。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一以子女對父母孝為核心談儒家倫理，材料二論述孝時論述角度有變化。

B.人們如果明白了“身”的由來，就可知曉這不僅是一種偶然，還有深遠的緣起。

C.家庭孝悌倫理延伸到社會上時，要以孝悌為各倫基礎，將忠與信落實在社會實踐中。

D.建設和諧社會涉及方方面面，以家庭的“孝”為原點向外擴展不失為一條路子。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A.有子說：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”

B.曾子說：“幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！?/p>

C.孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！?/p>

D.明朝《增廣賢文》中說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！?/p>

4.有人寫了一首《勸孝》歌：“胎嬰至成人，父母時艱辛?！⒛说轮龋瑑盒⒗懋斎?。”請結合材

料二對這首歌“孝”的本質加以分析。

5.儒家倫理中的“孝”對今天和諧社會的倫理建設有著什么樣的現(xiàn)實意義？請結合材料談談你的認識。

【答案】1.B2.C3.A

4.“孝”的本質是仁愛，一顆仁心；是父母子女之間的“愛”和“真情”，是不求回報的無私之愛。

5.儒家倫理中的“孝”可以轉化成為今天建設和諧社會的倫理指導，和諧社會的倫理建設應當恢復源初性

的活潑的“仁”心。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學生分析、理解文章內容的能力。

B.“還要從祖先那里獲得血脈相承的護持，達到記住祖先的根本目的”曲解文意，根據原文“我們的存

在是對這一血脈的實際護持”可知，“我們的存在是血脈相承的護持”；根據原文“選擇清明祭祖

是……從而進一步在人倫日用中保養(yǎng)擴充這種‘孝‘意識”可知，祭祀祖先根本目的應該是“在人倫日

用中保養(yǎng)擴充這種‘孝‘意識”.

故選B?

2題詳解】

本題考查學生分析、運用文中信息的能力。

C.“要以孝悌為各倫基礎”錯誤，根據原文“父子關系，由于其無可逃避和無可替代性成為其他各倫的

基礎”可知，父子關系才是各倫的基礎。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。

材料一的觀點“‘孝'是儒家倫理思想的原點”。

A.“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”意思是“孝順父母，恭敬、順從兄長，是仁愛的根本”意思是

說“孝”是“仁”的根本，而“仁”又是儒家思想的根本觀點，所以可以論證“‘孝’是儒家倫理思想

的原點”；

B.“幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)”意思是“孝道有三個層次，大孝是‘尊親'，中孝是

‘弗辱’，小孝是‘能養(yǎng)’”，講的是“孝”的含義；不能論證材料一觀點；

C.“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”意思是“父親與兒子之間有親情、君王與

臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任”。這是中國傳統(tǒng)社會的“五

倫”關系，不能論證材料一觀點；

D.“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”意思是“羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食喂母鴉的

情義”，單純的強調孝順父母，不能論證材料一觀點。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生分析、評價情感、觀點態(tài)度的能力。

根據材料二第二段“作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’則仍有家庭倫理之意義”可知''孝”的本質是

仁，一顆仁心。

理解歌詞“孝乃德之先，兒孝理當然”。

根據材料二第二段“作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’則仍有家庭倫理之意義”可知，雖然“孝”的內

涵發(fā)生了變化，但“仁愛”仍是“孝”的核心理念，這在當今時代依然沒變。由此可知，“孝”的本質

是仁愛；

仁心對每個人都是有要求的，孩子對父母的仁心稱為孝，弟弟對兄長的仁心稱為悌。反過來，父母對孩

子的仁心稱為慈，兄長對弟弟的仁心稱為友。儒家講究“反求諸己”，凡事從自己身上找原因。孝，不

是父親對孩子的要求，應該是孩子自省的標準。如果父親要求孩子孝，孩子反過來要求父親慈，君王要

求臣子忠，臣子要求君王仁。這樣要求來要求去，最終是誰拳頭大誰說了算，成了霸權，有違“仁”的

本義。仁的核心是，反躬自省，仁愛于人。父慈子孝，夫義婦聽，長惠幼順君仁臣忠。

根據材料二的第三段“那種強調單方面統(tǒng)治與服從關系的權力結構的‘三綱'是與現(xiàn)代社會自由、平等

相悖的”，和第四段“魯迅認為‘父子’之間的關系是‘愛'，是‘實際的真情‘，是'無求報的心

情'”可知，父母子女之間情感的本質是“愛"和''真情"，是一種不求回報的無私之愛。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。

根據原文“基于孔子‘仁學'的‘親親’應有高尚的道德價值，而不是為取得私利的手段。我想，如果

把‘父子‘‘夫婦''兄弟’等等的關系建立在‘實際的真情‘上，那么家庭會和諧了，如果把孔子

‘仁學‘由‘親親'擴大到‘仁民‘而‘愛物’，將會對人與人之間的‘和諧'、人與自然之間的‘和

諧’，提供可供思考的路子”可知，和諧社會的倫理建設應當恢復源初性的活潑的“仁”心。把儒家倫

理中的“孝”轉化成為今天建設和諧社會的倫理指導。

也就是說，和諧社會的道德是“仁”心的恢復和創(chuàng)生，是重新回到儒家“孝”的意識上去開發(fā)出來的貫

穿心性與宇宙的人文意識。也就是重新將人作為宇宙的創(chuàng)生者在倫理的層面凸顯出來，在宇宙之道和個

人之德中達到一種微妙的平衡，即所謂“人心惟危，道心惟微”（《尚書?大禹謨》），讓個人的“仁”

心與宇宙的渾體之“仁”默契相通，從而建立人與他人之連貫的心通，進而建立與社會、世界通達不二

的和諧關系。這就是說和諧社會的本質是人情的和諧，而人情的和諧的根本在于認識到人的意念與宇宙

創(chuàng)化之源的相通不二，同是一種生生之機。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

采薇

魯迅

伯夷和叔齊一路向北，討著飯，曉行夜宿，終于到了首陽山。

這確是一座好山。既不高，又不深，沒有大樹林，不愁虎狼，也不必防強盜：是理想的隱居之所。

兩人到山腳下一看，只見新葉嫩碧，土地金黃，野草里開著些紅紅白白的小花，真是連看看也賞心悅

目。他們就滿心高興，用拄杖點著山徑，一步一步地挨上去，找到上面突出一片石頭，好像巖洞的處

所，坐了下來，一面擦著汗，一面喘著氣。

這時候，太陽已經西沉，倦鳥歸林，啾啾唧唧地叫著，沒有上山時候那么清靜了，但他們倒覺得也

還新鮮，有趣。在鋪好羊皮袍，準備就睡之前，叔齊取出兩個大飯團，和伯夷吃了一飽。這是沿路討來

的殘飯，因為兩人曾經議定，“不食周栗”，只好進了首陽山之后開始實行，所以當晚把它吃完，從明

天起，就要堅守主義，絕不通融了。

他們一早就被老烏鴉鬧醒，后來重又睡去，醒來卻已是上午時分。伯夷說腰痛腿酸，簡直站不起：

叔齊只得獨自去走走，看可有可吃的東西。他走了一些時，竟發(fā)見這山的不高不深，沒有虎狼盜賊，固

然是其所長，然而因此也有了缺點：下面就是首陽村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有進來玩

耍的孩子，可吃的野果子之類，叔齊一棵也找不出，大約早被他們摘去了。

叔齊一下子失了銳氣，然而還在想，掙扎地想，仿佛是在爬出一個深潭去。爬著爬著，只向前。終

于似乎自己變了孩子，還是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。這保姆是鄉(xiāng)下人，在和他講故事：黃帝

打蚩尤，大禹捉無支祁，還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。

他又記得了自己問過薇菜的樣子，而且山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨

進草叢，一路尋過去。

果然，這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗，這才拿回來；

還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成暗綠，熟了。撮起一株來，放在自己的嘴里，閉著眼

睛，只是嚼。

“怎么樣？”伯夷焦急地問。

“鮮的！”

兩人就笑嘻嘻地來嘗烤薇萊；伯夷多吃了兩撮，因為他是大哥。

他們從此天天采薇萊。先前是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，也出去采

了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯炯薇芽，生曬嫩薇葉....

然而近地的薇萊，卻漸漸地采完，雖然留著根，一時也很難生長，每天非走遠路不可了。搬了幾回

家，后來還是一樣的結果。而且新住處也逐漸地難找了起來，因為既要薇菜多，又要溪水近，這樣的便

當之處，在首陽山上實在也不可多得的。叔齊怕伯夷年紀太大了，一不小心會中風，便竭力勸他安坐在

家里，仍舊單是擔任煮，讓自己獨自去采薇。

伯夷遜讓了一番之后，倒也應允了，從此就較為安閑自在。然而首陽山上是有人跡的，他沒事做，

脾氣又有些改變，從沉默成了多話，便不免和孩子去搭訕，和樵夫去攀談。也許是因為一時高興，或者

有人叫他老乞丐的緣故罷，他竟說出了他們倆原是遼西的孤竹君的兒子，他老大，那一個是老三。父親

在日原是說要傳位給老三的，一到死后，老三卻一定向他讓。他遵父命，得麻煩，逃走了。不料老三也

逃走了。兩人在路上遇見，又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來，所以只好不食周栗，逃上首陽山，

吃野菜活命……等到叔齊知道，怪他多嘴的時候，已經傳播開去，沒法挽救了。但也不敢怎么埋怨他；

只在心里想：父親不肯把位傳給他，可也不能不說很有些眼力。

叔齊的預料也并不錯：這結果壞得很，不但村里時常講到他們的事，也常有特地上山來看他們的

人。有的當他們名人，有的當他們怪物，有的當他們古董。甚至于跟著看怎樣采，圍著看怎樣吃，指手

畫腳，問長問短，令人頭昏。而且對付還須謙虛，倘使略不小心，皺一皺眉，就難免有人說是“發(fā)牌

氣”。

不過輿論還是好的方面多。后來連小姐太太，也有幾個人來看了，回家去都搖頭，說是“不好

看”，上了一個大當。

這時候，伯夷和叔齊也在一天一天地瘦下去了。這并非為了忙于應酬，因為參觀者倒在逐漸地減

少。所苦的是薇萊也已經逐漸地減少，每天要找一捧，總得費許多力，走許多路。

然而禍不單行。有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。忽然走來了一

個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。

“您吃飯嗎？”她問。

叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。

“這是什么玩意兒呀？”她又問。

“薇。”伯夷說。

“怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”

“因為我們是不食周粟……”

伯夷剛剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明得很，已經懂得了。她冷笑了一下，于

是大義凜然地斬釘截鐵地說道：

“'普天之下，英非王土'，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”

伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏；待到清醒過來，那丫

頭已經不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，

覺得仿佛有好幾百斤重。

（有刪改）

【注】伯夷、叔齊，商末孤竹君的兩個兒子，殷商遺民。

6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.伯夷叔齊到了首陽山，所見風景讓他們“滿心高興”，他們下定決心，在這個地方“堅守主義”，絕

不通融。

B.伯夷叔齊天天采薇菜，還弄出許多做法來，表現(xiàn)了隱居首陽山的哥倆也能享受到生活的情趣，樂在其

中。

C.父親不肯把位傳給伯夷，“也不能不說很有些眼力”，表現(xiàn)的是叔齊責怪哥哥到處炫耀不接受王位的

做法。

D.人們對伯夷叔齊的看法不一，“指手畫腳，問長問短”，側面表現(xiàn)了伯夷叔齊想隱居而不斷被打擾的

無奈。

7.關于小說中叔齊采薇的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.叔齊對在首陽山上找不到可吃的野果子感到失望，但為了生存只能繼續(xù)向前爬行。

B.叔齊想起保姆時充滿了溫馨感，他認識到鄉(xiāng)下人的聰明，能在荒年給人指條活路。

C.叔齊采薇菜很是興奮快樂，這與小說結尾忽然不能再采薇了的情感形成鮮明對比。

D.伯夷多吃了兩撮薇菜的細節(jié)，既寫出了他的欣喜，也表現(xiàn)了他對叔齊勞動的肯定。

8.伯夷叔齊聽了女好的話“就好像一個大霹靂，震得他們發(fā)昏”，這個細節(jié)在文中有什么作用，請簡要

分析。

9.史書上說，伯夷叔齊“義不食周粟”，隱于首陽山，靠采薇而活，最終餓死。魯迅將此故事新編為伯

夷叔齊因食周薇羞愧而死。請你結合自己的閱讀體驗，談談你的理解。

【答案】6.A7.D

8.①對女子言論的震驚；

②對自己行為的羞愧。

9.①故事情節(jié)方面，在原有史料故事的基礎上借助作者的想象，增添了史料中沒有的情節(jié)。

②敘述方法方面，本文用戲謔的敘述口吻，改變了講述歷史的莊重風格。

③故事主題方面，本文不再固于傳統(tǒng)的對伯夷叔齊大義的贊美，表現(xiàn)作者對傳統(tǒng)價值觀的理性思考。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

A.“到了首陽山，所見風景讓他們‘滿心高興’，他們下定決心”錯，根據原文“只好進了首陽山之后

開始實行，所以當晚把它吃完，從明天起，就要堅守主義，絕不通融了”可知，“下定決心，在這個地

方'堅守主義’，絕不通融?！笔窃诘绞钻柹街?，且此時并未見到風景。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學生分析、理解文章內容的能力。

D.“既寫出了他的欣喜，也表現(xiàn)了他對叔齊勞動的肯定”錯誤，原文中存在關于“伯夷多吃了兩撮薇

菜”的描寫，也做出了解釋，即“因為他是大哥”。但是選項后半部分的分析不完全正確，并未表現(xiàn)對

叔齊勞動的肯定。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

“就好像一個大露靂，震得他們發(fā)昏”運用比喻，形象地表現(xiàn)出了伯夷和叔齊震驚的心理，再結合后文

“蔽，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好

幾百斤重”可知，伯夷和叔齊的心理是“對女子言論的震驚”“對自己行為的羞愧”。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

從故事情節(jié)看，傳統(tǒng)的史料故事是伯夷叔齊因不食周粟在首陽山餓死的故事，作者在本文加進些新的情

節(jié)，如“他記得在山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力，立刻站起身，跨進草叢路尋過去。果然，

這東西倒不算少，走不到一里路，就摘了半衣兜。他還是用那烙過松針面的石片，來烤薇菜。葉子變成

暗綠，熟了”“他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個人去采，伯夷煮；后來伯夷覺得身體健壯了一些，

也出去采了。做法也多起來：薇湯，薇羹，薇醬，清燉薇，原湯炳薇芽，生曬嫩薇葉”“‘普天之下，

莫非王土'，你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！”等，介紹伯夷叔齊“菜”的豐富做法，薇并沒

有讓兄弟倆營養(yǎng)不良，至少能將就活下去，促成他們死亡的，是一個叫阿金的女人這些情節(jié)想象豐富，

使故事增添了新意，增加了可讀性。

從敘述手法看，改變了史料敘述的莊重與嚴肅，改用戲謔的敘述口吻，伯夷叔齊不再是史料記載中神圣

的形象，在作者筆下變得風趣幽默，耐人尋味，貌似無厘頭，其實很有新意。

從主題看，《采薇》體現(xiàn)了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象的全新價值判斷。通過對歷史人物伯夷

與叔齊的“故事新編”，魯迅對“骨氣”“忠誠”的定義進行了個性化的詮釋：“所以當晚把它吃完，

從明天起，就要堅守主義，絕不通融了”“因為我們是不食周粟”“薇，自然是不吃也吃不下去了，而

且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重”魯迅在小說中賦予故事全新

的主題，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣，并不是取他們的骨氣，而是用戲謔

的口吻，用他們的不知變通來諷刺世人，表現(xiàn)作者對傳統(tǒng)價值觀的理性思考。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

三代所寶英如因，因則無敵。禹通三江五湖，注之東海，因水之力也。舜三徙成國，而堯授之禪

仔，因人之心也。湯、武以十棗制夏、商，因民之欲也。武王使人候殷，反報岐周日：“殷其亂矣。”

武王曰：“其亂焉至？”對目：“讒慝勝良?！蔽渫踉唬骸吧形匆??！庇滞磮竽浚骸捌鋪y甚矣。”

武王日：“焉至？"對日：“百姓不敢誹怨矣。”故選車三百虎賁三千朝要甲子之期而紂為禽則武王固

知其無與為敵也因其所用何敵之有矣武王至督水,殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲目：“中學將何

之？無欺我也?！蔽渫踉唬骸安蛔悠郏瑢⒅笠??！蹦z鬲目：“曷至？”武王日：“將以？子至殷郊，

子以是報矣?！蹦z鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：“卒病，請休之。”武王日：

“吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。膠鬲不信也.其主必殺之。吾疾

行，以救膠鬲之死也?！蔽渫豕约鬃又烈蠼迹笠严汝愐?。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。人

為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？適令武王不耕而獲。武王入殷，聞殷有長者。武王往見之，而

問殷之所以亡。殷長者對日：“王欲知之，則請以日中為期。”武王與周公旦明日早要期，則弗得也。

武王怪之，周公日：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，有以其惡告王，不忍為也。若夫期而不

當，言而不信，此股之所以亡也，已以此告王矣?！?/p>

（節(jié)選自《呂氏春秋?貴因》）

10.下列對文中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A.故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期/而紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用/何敵之有矣/

B.故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期/而紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用何敵之/有矣/

C.故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期而/紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用/何敵之有矣/

D.故選車三百/虎賁三千/朝要甲子之期而/紂為禽/則武王固知其無與為敵也/因其所用何敵之/有矣/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.禪位，古代君王將首領之位禪讓給賢人。文本中提到的堯、舜、禹依次禪讓，傳為佳話，體現(xiàn)了上古

中國的民主制度。

B.千乘，古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。諸侯國小的稱“千

乘”，大的稱“萬乘”。

C.西伯，爵位，周代的爵位依次分為公、伯、侯、子、男五等，均世襲。西伯一般指周文王姬昌，文中

指的是周武王。

D,甲子，干支之一，順序為第一個。古人用十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位。文中

“甲子”用來計日。

12.下列對原文有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）

A.武王運籌帷幄，善于利用敵方弱點，看準殷商混亂的時機，舉兵伐紂，獲得成功。

B.武王重諾守信，告訴膠鬲到達殷都郊外的日子后，不顧勸阻，日夜兼程，準時到達。

C.武王禮賢下士，虛心向長者詢問殷商亡國的原因；長者在約定的時間內告訴了他。

D.作者認為禹、舜、湯、武等先賢的成功，與他們善于憑借外物、因勢行事等分不開。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。

（2）人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？

14.殷商滅亡的內部原因有哪些，請簡要概括。

【答案】10.A11.C12.C

13.（1）我己經讓膠鬲把甲子日到達殷都郊外稟報給他的君主了，如果甲子日不能到達，這就是讓膠鬲沒

有信用。

（2）他人（武王）做的是人們所希望的事情，自己（紂王）做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢又

有什么用處呢？

14.①紂王任用奸邪小人，疏遠忠良之人；

②國內矛盾突出，統(tǒng)治者殘暴鎮(zhèn)壓，百姓敢怒不敢言；

③統(tǒng)治者不守信用，失信于民。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：因此挑選了戰(zhàn)車三百輛，勇士三千名，朝會諸侯時以甲子日為期，而紂王被擒獲了。這樣看來，

武王本來就知道紂王無法與自己為敵，善于利用敵方的力量，還有什么敵手呢？

“朝”是“朝會諸侯”；“要”是“約定”；“甲子之期”是約定的時間，狀語后置，“而”表承接關

系的連詞，“而”后要斷開，故排除CD。

“何敵之有矣”，賓語前置，應該為“有何敵”，故其中間不能斷開，故排除B。

故選A。

[11題詳解】

本題考查學生識記常見文化常識的能力。

C.“公、伯、侯、子、男五等”錯，周代的爵位依次分為“公、侯、伯、子、男”五等。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“長者在約定的時間內告訴了他”錯，根據原文“武王與周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之，

周公曰：'吾已知之矣。此君子也。取不能其主，有以其惡告王，不忍為也。若夫期而不當，言而不

信，此殷之所以亡也，已以此告王矣'"，可知，武王和周公旦第二天提前去了，卻沒有見到那個人，

殷商亡國的原因，是周公告訴武王的。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“報”，稟報；“至”，到達；“信”，信用；“是”，這；“是令膠鬲不信也”，判斷句。

(2)第一個“人”，他人(指武王)；第二個“人”，人們；“為”，做；“惡”，厭惡；“陳”通

“陣”，交戰(zhàn)時的戰(zhàn)斗隊列。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文章信息的能力。

題干要求概括殷商滅亡的“內部原因”；

根據“讒慝勝良”可知，紂王任用奸邪小人，疏遠忠良之人；

根據“百姓不敢誹怨矣”可知，國內矛盾突出，統(tǒng)治者殘暴鎮(zhèn)壓，百姓敢怒不敢言；

根據“言而不信”可知，統(tǒng)治者不守信用，失信于民?

參考譯文：

夏商周三代最寶貴的東西沒有什么比得上順應、依憑外物了，順應、依憑外物就能所向無敵。禹疏

通三江五湖，讓水流入東海，是順應了水的力量。舜遷移了三次形成國家，后來堯就把帝位讓給了他，

這是順應了人心的結果。湯、武王憑著諸侯國的地位制服夏、商，是順應了人民的愿望。周武王派人刺

探殷商的動靜，那人回到歧周稟報說：“殷商大概要出現(xiàn)混亂了?！蔽渫跽f：“它的混亂達到什么程

度？”那人回答說。“邪惡的人勝過了忠良的人?！蔽渫跽f；“混亂還沒有達到極點?！蹦侨擞秩ゴ?/p>

探，回來稟報說：“它的混亂很厲害了！”武王說：“達到什么程度？”那人回答說：“老百姓都不敢

講怨恨不滿的話了。”因此挑選了戰(zhàn)車三百輛，勇士三千名，朝會諸侯時以甲子日為期兵至牧野，而紂

王被擒獲了。這樣看來，武王本來就知道紂王無法與自己為敵，善于利用敵方的力量，還有什么敵手

呢？武王伐紂到了鰭水，殷商派膠鬲刺探周國軍隊的情況，武王會見了他。膠鬲說：“您將要到哪里

去？不要欺騙我?！蔽渫跽f：“不欺騙你，我將要到殷去。”膠鬲說：“哪一天到達？”武王說：“將

在甲子日到達殷都郊外。你拿這話去稟報吧！”膠鬲走了。天下起雨來，日夜不停。武王加速行軍，不

停止前進。軍官們都勸諫說：“士兵們很疲憊，請讓他們休息休息?！蔽渫跽f：“我已經讓膠鬲把甲子

日到達殷都郊外稟報給他的君主了，如果甲子日不能到達，這就是讓膠鬲沒有信用。膠鬲沒有信用，他

的君主一定會殺死他。我加速行軍是為了救膠鬲的命啊?！蔽渫豕辉诩鬃尤盏竭_了殷都的郊外，殷商

已經先擺好陣勢了。武王到達以后，就開始交戰(zhàn)，結果把殷商打得大敗。這就是武王的仁義。他人（武

王）做的是人們所希望的事情，自己（紂王）做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢又有什么用處

呢？正好讓武王不戰(zhàn)而獲勝。武王進入殷都，聽說有個德高望重的人，武王就去拜見他，問他殷商之所

以滅亡的原因。那個德高望重的人回答說：“您如果想要知道，那就請定于明天日中之時?！蔽渫鹾椭?/p>

公旦第二天提前去了，卻沒有見到那個人，武王感到很奇怪，周公說，“我已經知道他的意思了。這是

個君子啊。他本來就采取不親近自己君主的態(tài)度，現(xiàn)在又要把自己君主的壞處告訴您，他不忍心這樣

做。至于約定了日期卻不如期赴約，說了話卻不守信用，這是殷商之所以滅亡的原因。他已經用這種方

式把殷商滅亡的原因告訴您了。

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

與李十二白同尋范十隱居?

杜甫

李侯有佳句，往往似陰鏗。余亦東蒙客，憐君如弟兄。

醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。

入門高興發(fā)，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。

向來吟《橘頌》，誰與討魏羹②？不愿論簪笏，悠悠滄海情。

【注】①李十二白：與詩中“李侯”均指李白。范十：李、杜的朋友，詩中“北郭生”亦指他；②藤

羹：味道鮮美的茄菜羹，代指家鄉(xiāng)風物。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.杜甫和李白白天攜手一同游玩，醉酒后同被而眠，表現(xiàn)了他們的情誼深厚。

B.侍立小童之“清”不僅點出小童的清秀，更從側面襯托出主人的超凡脫俗。

C.“落景”“屯云”表現(xiàn)天色已晚，但此時主客興致高昂，吟《橘頌》而忘情。

D.末尾兩句表現(xiàn)了李白、杜甫無意仕途，而想回到家鄉(xiāng)泛舟，過逍遙的生活。

16.請分析這首詩的構思脈絡。

【答案】15.D16.此詩先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪范十隱居，后寫在范居處即

席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個人因此在各自的心里產生了強烈的共鳴，表達了朋友之間心神相連的感

情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.“末尾兩句表現(xiàn)了李白、杜甫無意仕途，而想回到家鄉(xiāng)泛舟，過逍遙的生活”錯，“不愿論簪笏，悠

悠滄海情”，意思是“我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中”，此處的“滄海情”

指的是純真的友情，而非回鄉(xiāng)隱居之情。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生對詩歌結構的分析能力。

全詩可分三部分。開頭六句為第一部分，敘寫作者對待李白的交情?！坝嘁鄸|蒙客，憐君如弟兄”，可

見作者是應約來此歡聚的?！白砻咔锕脖?，攜手日同行”，二人白天攜手一同游玩，醉酒后同被而眠，

親如兄弟，更見二人情誼之深。

中間六句為第二段，敘述兩人同尋范十隱居。”更想幽期處，還尋北郭生”兩句，敘途中之事，兩人游

玩中又想到還有個隱逸的期約，便一同去尋訪城北范先生?！叭腴T高興發(fā)，侍立小童清”，寫造訪范

居。進門后就產生高雅的興致，少年童仆也讓人感到清雅。言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見。

“落景聞寒杵，屯云對古城”兩句，寫他們留連至晚，一直到夕陽西下寒杵聲起、晚云籠罩古城還不想

分散。

最后四句為第三段，寫吟《橘頌》，對隱居而思物外之游。就如《橘頌》中的高品格之人，誰會貪戀故鄉(xiāng)

風物之美呢？我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《錦瑟》一詩中，“,”兩句，詩人借鯨人泣珠和良玉生煙的典故表

達了情感的迷離恍惚，難以言說。

（2）《陳情表》中，李密用“,”兩句寫出了自己只有一個人獨自生活、沒

有依靠的內心孤寂。

（3）古人常用“江樹”表達離別、思鄉(xiāng)之情，如唐詩中“,"o

【答案】①?滄海月明珠有淚②.藍田日暖玉生煙③.煢煢孑立④.形影相吊⑤.不

知乘月幾人歸⑥.落月?lián)u情滿江樹##白鳥影從江樹沒，清猿聲入楚云哀

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字：滄、藍、煢、孑、吊、乘。

三、語言文字運用（14分）

（-）語言文字運用（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

楊勇是環(huán)境地質高級工程師、中科院成都山地災害與環(huán)境研究所客座研究員，他還是中國橫斷山研

究會首席科學家、西藏自治區(qū)自然保護與生態(tài)建設基金會科學顧問。他頭發(fā)（），胡茬凌亂，滿身

風塵，開著黃色的（）皮卡，一看就是那種逢山開路、遇水搭橋人。

楊勇的探險式科考是種煉獄般的堅持。在一片荒原中，①,即使有路也是（），常年

遭到山水的破壞。楊勇用徒步、攀登、漂流、駕車等方式走過了許多人類的空白區(qū)，具有極大的危險

性，但是他沒有退縮，還是（）地前行著。通過科學考察，他②,從而發(fā)表了大量科考論

文及科普探險游記。

科考是艱難的，③,正因為樂觀，才不會將這一切放在眼里。我看到一張小黃車奔馳在雪野

中的照片，前方就是莽莽雪蜂，車子就一直隹那里■開去，就像一頭不知回頭的野馬，決向看雪峰撞去，

哪怕.撞得一頭冰雪。.這就是楊勇。

18.依次填入文中括號內的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.散亂威猛年久失修義不容辭

B.散亂威風千瘡百孔義無反顧

C.蓬亂威猛年久失修義無反顧

D.蓬亂威風千瘡百孔義不容辭

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

20.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

【