時(shí)評(píng)類作文寫作指導(dǎo)和范文

PAGEPAGE4時(shí)評(píng)類作文寫作指導(dǎo)和范文根據(jù)下面這則新聞，寫一篇時(shí)評(píng)，不少于800字。據(jù)報(bào)道，超女總冠軍李宇春，在北大講堂只唱了一首歌，說(shuō)了十幾句話，就讓在場(chǎng)的1500名大學(xué)生為之瘋狂和尖叫，由于現(xiàn)場(chǎng)極度混亂，一些擬定的表演只好取消。此事引發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)議，北大講堂是否可以成為“李宇春”們的舞臺(tái)?評(píng)論家們見(jiàn)仁見(jiàn)智。有人認(rèn)為，任何大學(xué)的講堂都不應(yīng)該隨隨便便讓娛樂(lè)節(jié)目涌入，大學(xué)的講堂只能是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿，也有人認(rèn)為大學(xué)講堂不是舊時(shí)的金鑾殿，本身沒(méi)那么神圣，文化不分高低貴賤，李敖來(lái)得，李宇春也來(lái)得?！局v評(píng)】(一)辨析下列題目：《時(shí)評(píng)一篇》《漫談超女》《讓娛樂(lè)節(jié)目滾出大學(xué)講堂》《北大學(xué)子怎么了》《不要瘋狂追星》《文化需要真知識(shí)》《正確看待明星》《還殿堂一個(gè)神圣》《“春風(fēng)”來(lái)襲,北大如何接招》《學(xué)堂變歌堂,不妙!》《大學(xué)講堂應(yīng)是誰(shuí)的舞臺(tái)》《超女進(jìn)北大應(yīng)慎看》《講堂=舞臺(tái)》《文化的圣殿不分貴賤》《“唱”進(jìn)高校》《難登大雅之堂的文化》《舞臺(tái)與講堂》《向低俗文化說(shuō)再見(jiàn)》《“春風(fēng)”吹進(jìn)北大校園》基本原則：明確觀點(diǎn)；符合內(nèi)容；形象生動(dòng)(二)針對(duì)不強(qiáng)與思路不清針對(duì)不強(qiáng)具體表現(xiàn)：1.游離材料，轉(zhuǎn)移評(píng)析對(duì)象。2.只談超女，不和講堂聯(lián)系。3.花大量篇幅評(píng)析論據(jù)。基本原則：1.緊扣材料，段段評(píng)析。2.全面理解，抓住實(shí)質(zhì)。3.論據(jù)為評(píng)論服務(wù)，而不能取代原材料貫穿全文的地位。時(shí)評(píng)類作文寫作清思路指引：例一：“春風(fēng)”來(lái)襲,北大如何接招1.引材料、擺形象

(200字，兩段)2.析材料

、明觀點(diǎn)

(500字，四段)指出觀點(diǎn)：明星入校園,不予茍同(1)破壞校園氣氛,影響學(xué)生學(xué)習(xí)。(2)明星作秀沒(méi)有文化價(jià)值.(3)商業(yè)目的明顯.3.得結(jié)論

(100字)例二：超女進(jìn)北大應(yīng)慎看1.引材料(150字)2.析材料

①談危害(300字)學(xué)術(shù)圣地的形象受沖擊.學(xué)生的價(jià)值觀受不良影響.②挖根源、聯(lián)現(xiàn)實(shí)(300字)3.得結(jié)論

(60字)時(shí)評(píng)類作文寫作基本原則：1.時(shí)評(píng)基本寫作模式(1)引材料：引用材料

，概述新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象。(2)析材料，針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象加以多角度、多層次評(píng)析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)。(就事論事，一事一議，是全文的重點(diǎn))(3)聯(lián)現(xiàn)實(shí)：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)道理，或解決問(wèn)題(即揭示出造成某一社會(huì)現(xiàn)象的原因后，探求一定的解決問(wèn)題的手段)(4)得結(jié)論：針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象，在評(píng)析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。2.時(shí)評(píng)的特點(diǎn)：時(shí)評(píng)的主要特征是“評(píng)”，就事評(píng)事，就事說(shuō)理。時(shí)評(píng)通常以時(shí)事為評(píng)論對(duì)象，針對(duì)著一件具體的事來(lái)評(píng)說(shuō)。(三)論據(jù)不足基本原則：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，聯(lián)系生活。如贊成可用論據(jù)：1.金庸小說(shuō)成為經(jīng)典，走進(jìn)高校；2.《大話西游》，最先被高校學(xué)生推崇；3.北大校長(zhǎng)蔡元培辦學(xué)理念，兼容并包；4.流行歌詞走中國(guó)風(fēng)路線，熔鑄詩(shī)詞等。如反對(duì)可用論據(jù)：1.西方知名學(xué)府拒絕純商業(yè)性?shī)蕵?lè)演出；2.楊麗娟事件，說(shuō)明盲目追星的危害；3.瓊瑤小說(shuō)、電視誤導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)子愛(ài)情觀等。

針對(duì)上面例子，學(xué)習(xí)啦小編整理了六篇相關(guān)的范文，供大家學(xué)習(xí)!時(shí)評(píng)作文范文1：迎“春風(fēng)”，入北大娛樂(lè)圈明星李宇春到北京大學(xué)作演講。一首歌，幾句話竟然引起強(qiáng)烈的反響以致場(chǎng)面失控，人群騷動(dòng)。不少人認(rèn)為，大學(xué)的講堂只能是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的圣殿。然而，在我看來(lái)，文化的形式是豐富多彩，分庭抗禮的。大學(xué)講堂是傳播文化的地方，自然應(yīng)該海納百川，切不可以有色的眼光去看待文化。(從北大辦學(xué)歷史與辦學(xué)宗旨看，)北大從來(lái)就是一座包容各種“偏才怪才”的學(xué)府。蔡元培老校長(zhǎng)以審美的眼光發(fā)現(xiàn)了行伍的沈從文，包容了批評(píng)他的魯迅，接納了低學(xué)歷的陳獨(dú)秀??直至梅蘭芳走進(jìn)北大講堂，金庸、周星馳紛至沓來(lái)，我們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹讲汤稀八枷胱杂?，兼容并包”的辦學(xué)方針。為什么當(dāng)李宇春接踵而至?xí)r，卻遭來(lái)如此非議?況且，北大講堂畢竟不是茶館，北大校長(zhǎng)不會(huì)是不假思索心血來(lái)潮就作出這樣的決定的。所以說(shuō)，李宇春走進(jìn)北大，并不是傷學(xué)堂大雅的事，恰恰體現(xiàn)了大學(xué)對(duì)文化一視同仁的原則。而從文化本身的角度來(lái)看，“文學(xué)”與“藝術(shù)”，亦或是文化的其他表現(xiàn)形式，從來(lái)就沒(méi)有什么貴賤高低的區(qū)別。大學(xué)培養(yǎng)出的不僅僅是文化方面的專家。如果單從知識(shí)來(lái)取人而順理成章地認(rèn)為“文學(xué)”即“最高層次的文化”，顯然讓莘莘學(xué)子貽笑大方。藝術(shù)也是文化的一部分，也需要傳播。李宇春的藝術(shù)表演，也是對(duì)文化的傳播，有何不可?如果從明星的角度去看，他們帶給大眾娛樂(lè)，帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)。如果說(shuō)大學(xué)講堂是嚴(yán)肅的，是容不得任何通俗文化的深不可測(cè)的學(xué)府，那倒不如說(shuō)那是監(jiān)獄。專家、教授在講堂上只要嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)，那就是對(duì)學(xué)子負(fù)責(zé)。一個(gè)明星用歌聲帶給他人慰藉，讓他們領(lǐng)悟到平時(shí)學(xué)的“PK”，同時(shí)熱情地參與其中。而大學(xué)生的騷亂，說(shuō)明的當(dāng)代青年人積極的精神面貌。雖然他們的行為有所過(guò)激，但追求成功，學(xué)習(xí)模范的熱情是值得贊揚(yáng)的。最后，娛樂(lè)進(jìn)入北大校園，意味著一個(gè)神話的破滅，一種固有價(jià)值觀念的革新?！氨贝笄迦A”代表著中國(guó)最高的文化素養(yǎng)，是一個(gè)所有學(xué)生景仰的神話。而李宇春進(jìn)入北大講堂，正好打破了這個(gè)神話，表明了講壇不過(guò)是大眾的講壇，北大也是群眾的北大。同時(shí)，娛樂(lè)與教育之間的隔閡也終于被打破，寓教于樂(lè)，樂(lè)中見(jiàn)教，教育的最高境界也莫過(guò)如此。傳統(tǒng)的教育觀念，就是讓學(xué)生潛心讀書(shū)，目的就是獲得高分，考上一間好的大學(xué)，最后找上一份好的工作，過(guò)上“幸福美滿”的生活。教育其實(shí)并不止是一種途徑，雖然目標(biāo)是為了讓學(xué)生獲得成功，但絕不是學(xué)生流水線式地被生產(chǎn)。總而言之，李宇春在北大校園制造了一場(chǎng)哄動(dòng)。也給國(guó)人提了個(gè)醒：“誰(shuí)說(shuō)流行是低俗?校園課堂也娛樂(lè)!”

時(shí)評(píng)文怎么寫？時(shí)評(píng)文是議論文的一種，直接對(duì)時(shí)事進(jìn)行議論，有很強(qiáng)的論辯色彩，因此要求邏輯嚴(yán)密。寫作前擬好提綱，是思路清晰，邏輯嚴(yán)密的保證。大體結(jié)構(gòu)：“引—點(diǎn)—議—結(jié)”引：即某一新聞事件或人們關(guān)心的熱點(diǎn)話題。點(diǎn)：就是點(diǎn)明中心論點(diǎn)，必須要旗幟鮮明。議：要求聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要有務(wù)實(shí)的文風(fēng)。議論時(shí)，可以摻入作者的情感色彩，嘻笑怒罵，皆成文章。結(jié)：結(jié)尾要有力，最好給人們留下思考的空間。注意：如果需要反駁別人的觀點(diǎn)的話，可以先擺出要批駁的對(duì)象，然后指出他的漏洞，引例證將其駁倒，再樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行正面的議論，使自己的觀點(diǎn)深入人心。例文：“沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”的人生如何出彩“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點(diǎn)中學(xué)進(jìn)行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時(shí)午餐時(shí)間。學(xué)生沒(méi)有自己的時(shí)間，當(dāng)然更沒(méi)有時(shí)間思考人生和未來(lái)的方向。”近日，北大原校長(zhǎng)許智宏院士在廣州演講時(shí)告訴在座家長(zhǎng)。（引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句）“沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當(dāng)下看似成功的教育模式中潛在的教育危機(jī)——只關(guān)心知識(shí)學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè)；只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累；只活在當(dāng)下，卻不著眼未來(lái)。（對(duì)材料中心進(jìn)行議論，從而引出自己觀點(diǎn)）緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識(shí)學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，思考人生和未來(lái)的方向更是一種奢望。畢竟，每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過(guò)度擠占，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生“沒(méi)時(shí)間想未來(lái)”。（這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。）法國(guó)社會(huì)學(xué)家托克維爾曾說(shuō)，“當(dāng)過(guò)去不再揭示未來(lái),人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個(gè)快餐時(shí)代，許多人缺乏安頓期許的空間；時(shí)間就像一個(gè)緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂(lè)?！皼](méi)有時(shí)間想未來(lái)”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。（延伸議論，引用法國(guó)社會(huì)學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見(jiàn)大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開(kāi)去，達(dá)到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會(huì)生活的方面將可以帶來(lái)怎樣良好的社會(huì)效果，否則，如這篇文章一樣相反。）當(dāng)高考成為不可繞行的“獨(dú)木橋”，自主選擇在許多人看來(lái)或許就沒(méi)有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長(zhǎng)，通常采取一種居高臨下的方式對(duì)孩子進(jìn)行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠(chéng)對(duì)話，傾聽(tīng)孩子的“沉沒(méi)的聲音”。（繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)拓展開(kāi)去，更加深入剖析會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實(shí)生活的種種典型事例，增強(qiáng)議論文的說(shuō)服力）俗話說(shuō)，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長(zhǎng)道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長(zhǎng)從自己的人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實(shí)質(zhì)上卻缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過(guò)程中大打折扣?！皼](méi)時(shí)間想未來(lái)”的孩子如何經(jīng)營(yíng)人生？這個(gè)沉重的話題，考驗(yàn)著每一個(gè)利益相關(guān)者。在現(xiàn)實(shí)的阻礙短時(shí)間難以根本消除的情況下，家長(zhǎng)和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時(shí)間來(lái)思考人生和未來(lái)的自由。（設(shè)身處地，最后收束全文的時(shí)候，要學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴。）例文：一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行都騙了誰(shuí)？這段日子，有兩句話好像特別鼓舞人心：一個(gè)人的一輩子,至少要有一次奮不顧身的愛(ài)情和一次說(shuō)走就走的旅行。愛(ài)情我不敢妄言，但說(shuō)走就走的旅行，我卻認(rèn)為這真的是一句謊言。最起碼的，從網(wǎng)絡(luò)從各家媒體得知，說(shuō)走就走的旅行中，倒是有不少人付出了沉重的代價(jià)。我們先來(lái)看看什么人才能從旅行中有所收獲？能從旅行中獲益的人，本身在日常生活中必然首先是善良的人，對(duì)自己的內(nèi)心世界充滿深情關(guān)注，同時(shí)努力捕捉世界的影響。這些能從旅行中受益的行者，是心靈領(lǐng)域的藝術(shù)家，敏感含蓄，也許衣服又臟又破，跟人打交道呆頭呆腦，但他們卻有著大藝術(shù)家般細(xì)致的靈魂。他們從旅行磨合里，提煉營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。就像有位朋友寫的：關(guān)于旅行的意義也曾有過(guò)困惑，也曾有模有樣兒學(xué)著別人從一個(gè)城市騎行到另一個(gè)城市，試圖在旅途中體會(huì)人生的真諦。也許天資不夠，收獲的除了疲憊就是滿身泥土，那種騎著騎著突然頓悟的感覺(jué)從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。旅行到底為了什么？我望著我的山地車想不出答案。旅行對(duì)我們絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，只是片止痛藥，也許可以治好諸如失戀、戀人劈腿、工作壓力大這類無(wú)關(guān)存亡的小毛病，清除我們被優(yōu)越生活慣壞的寂寞病，但治愈不了癌癥。所以，通過(guò)一次旅行就讓人凈化心靈，攘除偏見(jiàn)、狂妄、心靈畸形，這是最讓我受不了的赤裸裸的胡扯?？墒?，數(shù)量可觀的旅行達(dá)人依然大肆販賣這些旅行意義，企圖用旖旎的風(fēng)光加上幻象的旅行意義，引誘饑寒交迫的人們辭職、放棄工作甚至學(xué)業(yè)，來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”，帶上朝不保夕的旅費(fèi)去探求旅行牛人倡導(dǎo)的引人入勝的奇跡之旅。旅行是營(yíng)養(yǎng)品，旅行也可以沖動(dòng)，但我們不該盲從，尤其不要為贏得別人的尖叫盲目地來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。如果你認(rèn)為旅行是給你提供成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的話，那么邁出第一步之前，你對(duì)自己的旅途進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃，正是你不再做個(gè)旁觀者，從此親自經(jīng)歷成長(zhǎng)的有益鋪墊。如果你連這第一步都做不到，哪里還有談我要成長(zhǎng)的資格呢？如果你連自我保護(hù)的意識(shí)和手段都不具備，卻一味要到旅行中去經(jīng)歷悲喜交加的心路歷程，我認(rèn)為這樣認(rèn)定旅行的意義，聽(tīng)上去自由又美好，但它不健康，也未必有好收獲。再則，思考人生，懂得關(guān)愛(ài)別人，領(lǐng)悟死亡意義，難道一定要去印度，要到加爾各答的“垂死之家”親臨其境才行嗎？如果你對(duì)城市路邊一只瀕臨死亡的流浪貓熟視無(wú)睹，如果你對(duì)自己父母也缺少關(guān)心的話，那么，即使在特雷莎修女創(chuàng)辦的“垂死之家”直面死亡，你也不會(huì)就此清醒，更深一步地領(lǐng)會(huì)愛(ài)與奉獻(xiàn)的意義。即使震驚，一覺(jué)醒來(lái)，你依然是原來(lái)的你。我反對(duì)的不是旅行本身，而是那些打著開(kāi)闊眼界和讓心靈成長(zhǎng)的旗號(hào)所寫的那些迎合消費(fèi)者心態(tài)倡導(dǎo)旅行的書(shū)?，F(xiàn)在，很多旅行牛人都有贊助，或靠賣字維持生活，他們可以來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，也可以長(zhǎng)年累月四海為家，但這方式普及不了。引用網(wǎng)絡(luò)名言：有時(shí)候我覺(jué)得很不公平，為什么很多人騎車來(lái)了一次西藏心靈就被凈化了，而我在藏區(qū)待了20年還是這么齷齪……例文：救子的“人肉沙包”就算“作秀”又何妨11月28日下午，北京地鐵國(guó)貿(mào)站E口。一名三十歲左右男子身穿白T恤，上面寫著“人肉沙包，10元一拳”。他面前還有一個(gè)募捐箱，貼出了多家醫(yī)院的診斷證明。箱上的文字稱，他叫夏軍，愿做“人肉沙包”，為兩歲患白血病的兒子籌錢，希望得到幫助?？吹竭@則消息，我心里頗為震撼——如果不是走投無(wú)路，夏軍怎會(huì)以“挨打”的方式來(lái)為孩子籌錢？再聯(lián)想到前不久發(fā)生新聞，某男子扮女裝賣衛(wèi)生巾給女兒籌醫(yī)藥費(fèi)。無(wú)比巧合地是，這兩人都是30出頭的年輕爸爸，各自兩歲大的孩子不幸罹患白血病，又都無(wú)錢救治。面對(duì)如此絕境，兩位父親都沒(méi)有棄之不顧，沒(méi)有坐視不管或坐以待斃，而是想方設(shè)法地挽救自己的孩子。他們賣房、借錢，在迫不得已的時(shí)候，一個(gè)扮女裝賣衛(wèi)生巾，一個(gè)當(dāng)起“人肉沙包”。這兩位父親的擔(dān)當(dāng)和偉大足以讓我們肅然起敬。然而，從夏軍的言語(yǔ)中，我們知道他第一次做“沙包”是在14日。他到西單地鐵擺攤，“那兒人多”，不到十分鐘，就有保安勸他走。從25日開(kāi)始，他3天換了3處位置，“因?yàn)榭偸潜悔s?！迸c此同時(shí)，在微博上也有不少網(wǎng)友質(zhì)疑當(dāng)事人作秀。事實(shí)上，此類事件一出現(xiàn)，人們的第一反應(yīng)就是懷疑其炒作、嘩眾取寵。有質(zhì)疑精神當(dāng)然是好事，但更重要地不要丟棄我們的是非精神和善良品質(zhì)。讓我們聽(tīng)聽(tīng)這兩位父親的言語(yǔ)——充當(dāng)“人肉沙包”的夏軍說(shuō)“我秉持一種信念，我的事情是真的，只要能籌到錢，我就問(wèn)心無(wú)愧”。扮女裝賣衛(wèi)生巾的王海林則說(shuō)“要是以前絕對(duì)不可能，看起來(lái)好變態(tài)。但是為了救女兒的命，別人怎么說(shuō)我不在乎。”寫到這里，我一陣心酸。每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán)，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的正常人，沒(méi)有人會(huì)愿意無(wú)