高中語文-寡人之于國也教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

寡人之于國也一、導(dǎo)入新課民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子及其仁政思想。2.掌握重點實詞、虛詞、文言句式。3.體會孟子長于雄辯的語言特色。4.探究孟子仁政思想的現(xiàn)實意義。三、關(guān)于作者孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱“孔孟”，并尊稱他為亞圣。《孟子》屬語錄體散文集，是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子仁政、民貴君輕思想及言行的著作。全書共七篇，分別是《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作。四、孟子的“仁政”思想（一）民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”（二）國君應(yīng)以保民為職分“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。（三）反對不義的戰(zhàn)爭孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！蔽?、文言知識小組合作，理解文言知識，疏通文章大意梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”于：對于焉耳矣：語氣詞連用河內(nèi)：黃河以北的地方兇：古物收成不好，荒年察：考察政：當(dāng)權(quán)者無如：沒有像……加：更孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。請：請允許我喻：打比方鼓：名→動，敲鼓兵：兵器接：接觸、交鋒曳(yè)：拖著而：表修飾連詞走：逃跑或…或…：有的人…直：通“只”，只是、不過直…耳，是…也無：通“毋”，不要于：介詞，比不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。違：違背，耽誤勝：盡，完數(shù)(cù)：密；罟(gǔ)：網(wǎng)洿(wū)池：池塘以：按照生、死：動→名，活著的人、死了的人喪：為動，為…辦喪事憾：遺憾、不滿意王道：為王之道，即施行仁政“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。樹:名→動，種植樹之以桑：狀語后置衣：名→動，穿豚：小豬；彘：豬無：通“毋”，不要失：錯過奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述孝：尊敬父母；悌：敬愛兄長申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”，花白王：名→動，為王，統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙玻病?？王無罪歲，斯天下之民至焉?！笔?：動詞，吃食2：名詞，食物檢：制止，約束涂：通“途”，道路餓莩：餓死的人發(fā)：打開糧倉，賑濟百姓歲：年成是何異于：這同…有什么區(qū)別呢？罪：名→動，歸罪斯：那么，就六、文本探究【探究1】梁惠王向孟子提出了一個什么問題？【探究2】孟子用什么方式回答梁惠王的問題？【探究3】孟子提出使民加多的措施是什么？【探究4】孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。七、討論孟子仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)1.王道精神包括精神文明和物質(zhì)文明（1）首先解決百姓的溫飽問題（2）加強文德教化，提高人民的精神修養(yǎng)（3）統(tǒng)治者嚴(yán)以律己，不推卸責(zé)任2.可持續(xù)發(fā)展在開發(fā)利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。八、孟子名言：1.窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。2.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。3.民為貴，社稷次之，君為輕。4.天時不如地利，地利不如人和。九、作業(yè)（1）背誦課文，完成《導(dǎo)與練》習(xí)題

。（2）寫一篇500字左右的短文，談?wù)勀銓γ献尤收枷氲睦斫狻?/p>

學(xué)情分析《寡人之于國也》是人教版必修三第三單元的第一課。是戰(zhàn)國中期儒家大師孟子的論說文，文章說理形象、論辯有力，且比較能夠體現(xiàn)孟子的仁政主張。在初中時，學(xué)生已經(jīng)接觸過他的《孟子兩章》中的《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，兩文所表現(xiàn)的主要思想與本文基本一致。從文言文教學(xué)的角度考慮，本文語言障礙較小，想讓學(xué)生通過自學(xué)——結(jié)合注釋、借助辭書、同學(xué)合作、教師答疑等方式，自己歸納整理重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識，以達(dá)到疏通文意、了解主要內(nèi)容的目的。本課的重點放在對孟子思想精髓的理解和孟子散文藝術(shù)特色的賞析上。具體方法是通過與孔子的思想及《論語》的藝術(shù)特色進行比較閱讀而獲得。效果分析本次講課，通過言與文的結(jié)合來分析文本，學(xué)生反映很好。文言文的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生來說，相對比較困難，因此在教學(xué)中，我讓學(xué)生提前做好課前的預(yù)習(xí)，解決基本的生字詞問題，對后邊的課堂教學(xué)有很大的幫助。教學(xué)中重點是掌握文章的主要內(nèi)容，賞析孟子辯詞的精彩之處。在教學(xué)中采用小組談?wù)?、多媒體輔助等多種教學(xué)方法，目標(biāo)達(dá)成效果很好。以后需要改進的地方，可以引導(dǎo)學(xué)生課外多去閱讀一些文言文名篇來豐富知識。教材分析本單元四篇課文屬于古代議論性散文。《課程標(biāo)準(zhǔn)》對本單元的要求：①了解相關(guān)作家作品及重要的文學(xué)常識。培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。②學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證、舉例論證等論證方法，學(xué)會辯證分析問題和解決問題。③培養(yǎng)熱愛民族優(yōu)秀文化的情感；能從歷史的角度理解作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；能用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。評測練習(xí)1.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A．王無罪歲罪：歸咎，歸罪B．兵刃既接，棄甲曳兵而走兵：兵器、武器C．?dāng)?shù)罟不入洿池數(shù)：多次D．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓2..下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一組是()A．①河?xùn)|兇亦然②填然鼓之，兵刃相接B．①涂有餓莩而不知發(fā)②是何異于刺人而殺之C．①鄰國之民不加少②數(shù)口之家可以無饑矣D．①西喪地于秦七百里②寡人之于國也3..下列有關(guān)文意的解說，不正確的一項是()A．梁惠王認(rèn)為自己在治理國家方面已經(jīng)費盡心力了。因為他在災(zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運糧食，及時救荒。B．孟子通過五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國并沒有區(qū)別。C．孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分地把這種思想表露了出來。D．在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，“使民養(yǎng)生喪死無憾也”。4.將文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）(1)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（2分）譯文：_____________________________________________(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2分）譯文：______________________________________________答案：1.C（“數(shù)”這里是“密”的意思）2.C（A項，①這樣，②用在詞尾；B項，①表轉(zhuǎn)折關(guān)系，②表遞進關(guān)系；C項，①②均為結(jié)構(gòu)助詞“的”；D項，①給，②對于）3.D（D項，“終極理想”的說法是錯誤的，文章原文說”使民養(yǎng)生喪死無憾”是“王道之始也”）4.(1)糧食與魚鱉之類的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣，就讓百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。(2）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會在道路上背著或者頂著東西了。課后反思在人教版的五冊必修教材中，《寡人之于國也》可謂孤篇——唯一的一篇儒學(xué)著作，遍觀五冊書，諸子作品也僅僅收錄了該篇與莊子的《逍遙游》，可見其思想的代表性、作品的文學(xué)性、與對后世的影響性都是極強的。而高一的學(xué)生已經(jīng)完成了兩本必修教材的文言文單元閱讀，具備基本的閱讀能力，但缺乏對文言文本的深入理解與分析的能力，也缺乏將課本知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起解決疑惑與未知的訓(xùn)練。通過本課的學(xué)習(xí)以加強了對學(xué)生該方面的指導(dǎo)。力求：1．立足文本，讀出基本思想。閱讀能迅速抓住問題核心，理清線索，總結(jié)觀點，培養(yǎng)基本閱讀的素質(zhì)與能力。2、開拓眼界，豐富閱讀，學(xué)會聯(lián)想式、比較式的思考，源于書本，但不能局限于書本，學(xué)習(xí)要有好奇心，好奇心促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動探究、主動解密。3．突出主體性，保證主導(dǎo)性。學(xué)習(xí)是一種能力，需要自我培養(yǎng)，自我訓(xùn)練；教學(xué)是一種責(zé)任，一種藝術(shù)，既要有廣闊的視野豐富的知識，更要有適時點撥引導(dǎo)的意識與能力，切不可越俎代庖。4．審美精神與科學(xué)精神的雙培養(yǎng)。走進經(jīng)典，認(rèn)識自己；親近國學(xué)，點亮心燈。發(fā)展地、辯證地、全面地看待歷史，看待傳統(tǒng)文化。5.《寡人之于國也》集中體現(xiàn)了孟子的民本思想。作為儒家思想千年亞圣的孟子，其言辭更多體現(xiàn)了“經(jīng)世濟民”的社會立場，閃爍著圣哲思想的光輝與博大的仁愛。教學(xué)這類文章要讓學(xué)生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂。也就是說，文言文教學(xué)應(yīng)該把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把文化滲透作為終極關(guān)懷?！拔难浴迸c“文化”不可背道而馳，顧此失彼，斷不可把“文言”與“文化”剝離為兩張皮，二者應(yīng)該是你中有我、我中有你的關(guān)系。對于文言文的講解是字詞的講解，要時刻理解字詞的意思，才能在文言文的聯(lián)系中保證質(zhì)量。課標(biāo)分析《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。。1．能夠借助注釋和工具書，結(jié)合語