感恩教育PPT中職完整全套教學(xué)課件

感恩教育TheteachingofarttrainingandeducationTheteachingtrainingeducationTheteaching目錄01感恩和感恩教育感恩教育的意義、方法與原則中國古代的感恩思想中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀第一章

感恩總論第二章

感恩教育追溯02030201感恩實(shí)踐與文化傳承03人生與感恩目錄01西方的感恩節(jié)西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值感恩的本質(zhì)和過感恩的心理機(jī)制及哲學(xué)意義第三章

感恩教育的他山之石第四章

感恩及感恩的心理02030201感恩心理的作用03西方文學(xué)中的感恩作品分析目錄01感恩教育在品德教育中的重要性心懷感恩承擔(dān)責(zé)任當(dāng)代社會感恩現(xiàn)狀與原因分析完善感恩教育的實(shí)踐路徑第五章

感恩之心與道德修養(yǎng)第六章

社會呼喚感恩之心02030201感恩社會重在行動03感恩需要博愛的情懷目錄01感恩父母呵護(hù)親情感恩老師啟迪智慧工作需要感恩愛崗敬業(yè)是感恩第七章

感恩與交往第八章

職業(yè)生涯中的感恩02030201真誠待人是感恩03感恩朋友伴我成長04感恩與職業(yè)發(fā)展附錄附錄一感恩教育主題班會活動案例附錄二“感恩父母”心理班會案例的設(shè)計(jì)、實(shí)施及思考第一章感恩總論02感恩教育的意義、方法與原則01感恩和感恩教育03人生與感恩※了解感恩和感恩教育的基本概念?！莆崭卸鹘逃囊饬x、方法與原則。學(xué)習(xí)目標(biāo)01感恩和感恩教育感恩，在《辭海》中的解釋是“感戴恩德”；在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為“對別人所給的恩惠表示感激”；在《牛津詞典》中則解釋為“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋給他人”。感恩是受恩者對施恩者的感激意識和行為?？梢哉f，感恩是一種普遍存在于人類社會中的行為規(guī)范，也是世界各國文化公認(rèn)的基本道德。在中國的傳統(tǒng)觀念里，感恩有“報(bào)恩”之意，被更多地賦予了責(zé)任和使命。當(dāng)然，感恩也是一種心態(tài)，一種認(rèn)同，是一種對自己與他人、社會、自然之間關(guān)系的正確認(rèn)識。關(guān)于感恩的品質(zhì)，在我國古代就有了記載。《詩經(jīng)小雅蓼莪》寫道：“哀哀父母，生我劬勞”“哀哀父母，生我勞瘁”“無父何怙，無母何恃”“父兮生我，母兮鞠我”“拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極”。晉《三國志·吳志·駱統(tǒng)傳》中記載，“令皆感恩戴義，懷欲報(bào)之心”，以及元代收錄的《二十四孝圖》等，這些“千古孝思之作”，皆體現(xiàn)了子女與父母之間難以割舍的親情。一、什么是感恩01感恩和感恩教育此外，古語云：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”“銜環(huán)結(jié)草，以恩報(bào)德”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”“知恩不報(bào)非君子”“喝水不忘挖井人”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”……都是感恩意識的真實(shí)寫照與道德光芒的熠熠生輝。一切生靈皆有情，甚至動物界也不乏感人至深的感恩之舉，如“鴉有反哺之情，羊有跪乳之恩”。由此可見，感恩反映的就是對社會、他人和自然給予自己的幫助和恩惠由衷的認(rèn)可和真誠回報(bào)的行為。因此感恩可以解釋為：“感恩就是對他人、社會和自然給予自己的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、情感和行為?！贝私忉尡砻?，感恩是一種認(rèn)識，是人對自身所獲得的恩惠的認(rèn)識和了解，并在心里產(chǎn)生認(rèn)同；感恩是一種情感，是人在獲得恩惠后發(fā)自內(nèi)心的愉悅、溫暖、幸福的積極情感和一種回報(bào)他人和社會的沖動；感恩還是一種行為，是人的外顯的回饋舉動。01感恩和感恩教育所謂感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的手段和方法，對受教育者進(jìn)行有目的、有步驟地實(shí)施識恩、知恩、感恩、報(bào)恩以至于施恩的人文教育。它是一種“以情動情”的情感教育，“以德報(bào)德”的道德教育，“以人性喚起人性”的人性教育。感恩教育包括三個(gè)層次：第一，認(rèn)知層面，要認(rèn)識和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)可；第二，情感層面，要在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，衍生出幸福和愉快的情感，從而轉(zhuǎn)化為自覺的感恩意識，產(chǎn)生回報(bào)恩情的沖動；第三，實(shí)踐層面，要把感恩意識轉(zhuǎn)化為報(bào)恩乃至施恩的具體行為，并形成回報(bào)恩情、甘于奉獻(xiàn)的習(xí)慣。1.感恩是一種責(zé)任意識、自立意識和公共意識孔子曰：“仁者愛人?！敝挥卸脨鄣娜瞬艜谜湎?，才會善待自己，善待他人。感恩教育是培養(yǎng)孩子責(zé)任感的重要基礎(chǔ)。只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責(zé)任回報(bào)社會，對自己所做的事負(fù)責(zé)，才會覺得自己有責(zé)任珍惜自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然。所以感恩不僅僅是感知恩德，它更重要的是一種責(zé)任意識、自立意識和公共意識二、什么是感恩教育01感恩和感恩教育2.感恩是一種心態(tài)，一種健全的人格和健康的靈魂帕斯卡爾說：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草?！倍?dāng)今中國社會，隨著獨(dú)生子女的增多，越來越多的家長在孩子的教育問題上走向迷失，過多的包辦和過多的呵護(hù)，讓越來越多的孩子失去了健康的“行走”能力，“葦草”越來越“脆弱”。正如北京四中的趙燕梅老師所說：“不讓孩子品嘗饑餓，他們就不會知道食物的價(jià)值；不讓孩子品嘗寒冷，他們就不會知道溫暖的可貴；不讓孩子品嘗挫敗，他們就不知道成功的美妙。”沒有人生的不平坦，就決定了沒有負(fù)面經(jīng)歷的教育，是不健全的教育。感恩教育就是要引導(dǎo)孩子正視負(fù)面，感恩負(fù)面，形成健康的人格和健康的靈魂。孩子冷漠、自私、脆弱等人格弱點(diǎn)的形成，關(guān)鍵在于缺乏對他人、社會、自然和負(fù)面經(jīng)歷的感恩心態(tài)。而缺乏的根本原因在于他們不知恩，不知恩又如何感恩？因此，感恩教育中識恩是最重要的步驟?，F(xiàn)實(shí)社會中，它要求教師在教育過程中，做到以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈，讓學(xué)生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實(shí)現(xiàn)自我完善，最終回報(bào)生活。01感恩和感恩教育1.感恩以愛為核心，感恩教育就是愛的教育馬克思主義認(rèn)為，人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體。一方面，人和其他動物一樣作為一個(gè)生命個(gè)體來到這個(gè)世界，具有自然性。另一方面，人是各種社會關(guān)系的總和，社會性是人的根本屬性，人是名副其實(shí)的社會動物，不僅是合群的動物，而且是只有在社會中才能獨(dú)立的動物；社會性是人區(qū)別于動物的唯一特性。從自然屬性來說，人來自自然、孕育于自然、成長于自然、受益于自然，人是父母愛的結(jié)晶，是自然界生命延續(xù)的自然現(xiàn)象，是大自然的“愛”的產(chǎn)物；同時(shí)，人作為社會存在物，社會性是人的根本屬性，離開了社會就談不上人的生存和發(fā)展，“社會為個(gè)人提供生存的環(huán)境和條件，社會為人實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要提供了可能性”。綜合來說，人是自然與社會的“愛”的綜合體，愛應(yīng)該是人性最基本、最原始的特性，如果愛也守恒，那么人世間只有感恩才能維持平衡與和諧。三、感恩及感恩教育的本質(zhì)屬性01感恩和感恩教育2.感恩以“快樂”為主題，感恩教育就是快樂教育快樂是感恩的主題，貫穿著感恩的三個(gè)層次，也貫穿著感恩教育始終，從某種意義來說，感恩教育也是快樂教育。感恩教育分為三個(gè)層次：知恩是基礎(chǔ)，人作為社會個(gè)體，認(rèn)識到來自親人、社會、自然給予自己的恩惠，從內(nèi)心愉悅地接受，感受到快樂；識恩是情感層次，是對第一個(gè)層次邏輯上的升華，在快樂的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種回報(bào)和沖動，把自己的快樂帶給別人；施恩和報(bào)恩的行動是實(shí)踐層次，這個(gè)過程也是快樂釋放、傳播的過程。教育要從內(nèi)容的本質(zhì)規(guī)定性來進(jìn)行，感恩教育的目的是使人快樂，同時(shí)教育的過程也是“快樂教育”。3.感恩以“責(zé)任”為載體，感恩教育就是以責(zé)任為載體的教育感恩的源泉是人的愛心，愛能使人產(chǎn)生責(zé)任感，也表現(xiàn)為一種責(zé)任感。感恩父母，才知道更好地孝敬父母；感恩他人，才能與人為善、與人為伴，善待他人；感恩自然，才能更好地保護(hù)環(huán)境、保護(hù)自然。01感恩和感恩教育感恩是一種完善與成就自我的力量，這種力量來自責(zé)任意識。事實(shí)上，只有懂得感恩才能使人自我認(rèn)識，自我剖析，自我檢討，樹立自我的責(zé)任意識；一個(gè)人只有懷著感恩的心態(tài)去面對他人、社會、自然，以及困難與挫折，不以物喜，不以己悲，才能變得誠實(shí)、成熟；一個(gè)懂得感恩、富有責(zé)任意識的人才能有良好的心態(tài)，才能更好地學(xué)習(xí)和工作，才能更好地融入社會，走向成功。所以，感恩也是一種境界，一種力量。愛、快樂、責(zé)任是感恩的內(nèi)在屬性，三者相輔相成，相互促進(jìn)。愛是基礎(chǔ)，是內(nèi)核，是源泉，有愛才會快樂，有愛才會孕育出責(zé)任；快樂是主題，是貫穿感恩教育活動的“紅線”，也是感恩教育的目的，在快樂中領(lǐng)悟愛，在快樂中體會愛，在快樂中給予愛，整個(gè)過程都貫穿著“快樂”這個(gè)主題；責(zé)任是載體，是愛的衍生，愛產(chǎn)生責(zé)任，責(zé)任又可以施予愛，回報(bào)愛，是得到愛、施予愛、回報(bào)愛的中轉(zhuǎn)，責(zé)任與快樂相伴相成，相互依存。02感恩教育的意義、方法與原則1.感恩教育是培育中華民族精神、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，五千年歷史孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，如尊老愛幼、孝敬父母、助人為樂、誠實(shí)篤信、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、三省吾身、溫良恭儉讓的修身之道等。知恩圖報(bào)是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，是社會上每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人起碼的修養(yǎng)。感恩教育是一種以德報(bào)德的道德教育，感恩教育能使學(xué)生懂得知恩圖報(bào)，懂得對生活、對別人心存感激，學(xué)會理解、關(guān)愛他人，提高學(xué)生的“圖報(bào)”能力，學(xué)會如何去報(bào)答父母、他人、社會和國家。通過感恩教育，還要更高層次地讓學(xué)生明白在知恩圖報(bào)的同時(shí)施恩不圖報(bào)。2.感恩教育是健全學(xué)生人格的需要不懂得感恩的人格是不健全的，必將對青少年學(xué)生的成長產(chǎn)生不利影響。感恩教育是一種以人性喚起人性的人格教育。感恩教育的目的是使學(xué)生明白，愛從來都是雙向的，誰都沒有只奉獻(xiàn)不求回報(bào)的義務(wù)，誰也都沒有只索取而不付出的權(quán)利。每個(gè)人每時(shí)每刻都在享受著父母、他人、社會和國家的恩惠，要用感恩心來融化自私心、冷漠心和自卑心，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。我們從父母、他人、社會得到多少恩惠，當(dāng)以更大的誠意和實(shí)際行動給予回報(bào)。擁有一顆感恩之心，懂得知恩圖報(bào)的人，會是一個(gè)人格健全的人。一、開展感恩教育的意義02感恩教育的意義、方法與原則感恩教育的目的是讓受教育者深入了解“恩”，深切體會“恩”，記住所受之“恩”并將“恩”施于需要之人，喚醒人們對他人的愛心，學(xué)會重視、尊重和感謝別人對自己的付出，營造出一種溫馨的人文關(guān)懷的氛圍。感恩教育的目的需要借助一定的方法與途徑才能最終得到落實(shí)。1.情境滲透教育法設(shè)計(jì)一些感恩教育情境，讓學(xué)生自己去體會感恩的重要意義很有必要。（1）可充分利用校園廣播、電視網(wǎng)絡(luò)、宣傳專欄、電子顯示屏、黑板報(bào)等營造感恩教育的氛圍。例如，在每周一歌、校本課程中教唱感恩歌曲，做到人人會唱感恩歌曲；設(shè)計(jì)感恩教育專題黑板報(bào)和墻報(bào)。（2）在日常的學(xué)科教學(xué)尤其是人文學(xué)科的教學(xué)中滲透感恩教育，在班級管理、集體活動和學(xué)校生活中滲透感恩教育。（3）在學(xué)校的文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、文藝晚會等集體活動中滲透感恩教育。例如，開展以“感恩”為主題的校園文化藝術(shù)節(jié)系列活動，如感恩歌曲演唱會、文藝晚會，感恩主題朗誦比賽等。同時(shí)與家庭、社區(qū)密切配合，注意發(fā)揮在社區(qū)生活中尤其是家庭教育中家長的言傳身教作用，以問卷等方式向家長了解學(xué)生在家庭和社會上的感恩行為，使感恩教育有的放矢。二、開展感恩教育的方法02感恩教育的意義、方法與原則2.實(shí)踐鍛煉法感恩教育的實(shí)踐鍛煉法有多種表現(xiàn)形式。（1）動手法。為感恩對象做一件事情。例如，學(xué)生親自動手做一些感恩卡片，在特定的時(shí)間獻(xiàn)給特定的人，或是在特定日子為特定的人做一些令其感動的小事情。（2）寫作法。鼓勵(lì)學(xué)生每周或每月把別人為其做過的比較感動的事情寫成周記或作文，在班上宣讀，舉辦“我最感動的人和事”作文競賽。（3）換位法。指導(dǎo)學(xué)生親自去做、去體會。與家長、老師進(jìn)行角色互換后做一做家長與老師的事情，從而感知父母、老師對自己的恩情。（4）故事法。讓學(xué)生講述讓他非常感動的事情，講講自己的感受以及對自己報(bào)恩行為的體會和感想。（5）現(xiàn)身說法。把發(fā)生在身邊或自己身上的關(guān)于感恩的事情講給他人聽，增強(qiáng)感恩教育的現(xiàn)實(shí)感與可能性。（6）書信交流法。學(xué)生給父母寫感恩信，父母也給孩子回信，通過書信交流拉近父母與孩子之間的心理距離。02感恩教育的意義、方法與原則3.專題活動法在教師節(jié)、重陽節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等以年段、班級等團(tuán)體形式舉行大型的感恩活動。例如，母親節(jié)母親與子女聯(lián)歡活動，深情演唱感恩歌曲獻(xiàn)給母親；組織感恩教育主題班會；在寒假和暑假期間開展“我以什么形式感謝父母（恩人）”“我為父母（恩人）做些什么”等報(bào)恩活動。02感恩教育的意義、方法與原則1.針對性原則實(shí)施感恩教育，要了解學(xué)生對感恩的認(rèn)識和期待，分析他們的心理特點(diǎn)（比如逆反心理，你要他這樣做，他偏不這樣做）和接受能力，對感恩教育內(nèi)容的選擇既要合理也要有震撼力，對感恩教育方式的選擇要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要以理服人、以情動人，而不是一味地灌輸感恩如何重要以及為什么要這樣做。而且，感恩教育的理想與現(xiàn)實(shí)可能有差距，老師要意識到并知道如何應(yīng)對感恩教育過程中遇到的種種問題。2.系統(tǒng)性原則感恩教育要想取得實(shí)效，只靠學(xué)校單方面的努力難度很大，還需要得到家長的大力支持與配合，同時(shí)也離不開社會各界的幫助與支持。感恩教育不應(yīng)只局限于課堂上老師的諄諄教誨，更應(yīng)注意在現(xiàn)實(shí)生活中尤其是家庭教育中家長的言傳身教。同時(shí)，感恩教育不是孤立的，必須與文明禮儀教育、道德教育、民族精神教育、價(jià)值觀教育、理想教育等結(jié)合起來，與師德師風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，才能取得更好的效果。三、感恩教育的原則02感恩教育的意義、方法與原則3.持久性原則感恩觀念和習(xí)慣的形成絕不是一朝一夕的事情，不能一蹴而就，需要持之以恒的努力。否則，可能半途而廢。所有教師特別是班主任必須樹立正確的教育意識，把感恩教育貫徹到日常的教學(xué)、管理等工作之中，持之以恒地開展下去。學(xué)生懂得知恩圖報(bào)，是當(dāng)老師最大的幸福和財(cái)富。4.情感性原則感恩教育是一種以情動情的情感教育，在實(shí)施感恩教育的過程中要通過設(shè)置情景做到以情動人、以情感人、動之以情、曉之以理。在激發(fā)學(xué)生的道德情感、增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上誘發(fā)學(xué)生的理性思考，避免空洞、枯燥、無趣的說教。03人生與感恩凋零的花瓣透出的是生命的終結(jié)，枯萎的落葉宣告的是生命的停息，雍容的牡丹彰顯生命的華貴，繁盛的大樹凸顯生命的粗獷。生命不僅給生物以形體，還賦予它無可比擬的華彩。感恩生命，感謝她給予我們靈巧的雙手；感恩生命，感謝她給予我們聰慧的耳朵；感恩生命，感謝她給予我們明亮的眼睛；感恩生命，感謝她給予我們豐富的情感；感恩生命，感謝她給予我們聰明的大腦。存一顆感恩的心去看待我們正經(jīng)歷的生命、身邊的生命，悉心呵護(hù)，使其免遭創(chuàng)傷。感恩生命，不該輕視和浪費(fèi)每人僅有一次的生命歷程，而應(yīng)讓生命達(dá)到新的高度，體現(xiàn)出生命的價(jià)值，讓其更有意義，顯出精彩。一、感恩生命，珍惜擁有的幸福03人生與感恩每個(gè)人在其生命中都有很多值得感恩的人和事。以我們自身為例，從你呱呱墜地那一天起，你首先是在父母的精心呵護(hù)下才能一天天健康成長。當(dāng)你慢慢懂事，需要接受文化知識教育的時(shí)候，又會有很多老師給你傳授寶貴的知識和做人的道理。當(dāng)你遇到困難，還會有不少小伙伴熱心地幫你排憂解難。當(dāng)你一天天成長，能夠更多地接觸社會的時(shí)候，自然也免不了接受別人的幫助……面對這些，你是否懷有一顆感恩的心呢？我想所有善良的人都會有一個(gè)肯定的答案。我們應(yīng)該感恩很多人：親人、老師、同學(xué)、朋友、同事，以及社會上所有給予過我們關(guān)懷和幫助的人。03人生與感恩對于生活心存感恩，你就不會有太多的抱怨，世界上沒有十全十美的事物。比抱怨更重要的是自己為改變這一切做了哪些努力。感恩之心足以稀釋我們心中的狹隘和蠻橫，還可以幫助我們渡過痛苦和災(zāi)難。常懷感恩之心，我們就可以逐漸原諒那些曾與你結(jié)怨甚至觸及你心靈痛處的人，會使我們已有的人生資源變得更加深厚，使我們的心胸更加寬闊宏遠(yuǎn)。人的一生多多少少會遭遇挫折、失敗、不公正的待遇，然而很多人卻因此將自己陷在“受害者”的角色中，難以自拔。但是當(dāng)苦難過去，我們回頭審視過去種種的不幸經(jīng)歷時(shí)，就能感恩那些苦難幫助我們成長。其實(shí)，順境、逆境都是人生的一部分，逆境是為順境做底色，而順境則是對健康走出逆境的人的獎勵(lì)。逆境中感恩，是感謝我們沒有處于更糟的境地，環(huán)顧世界，一定會有比我們處境更糟的人；逆境中感恩，是感謝逆境讓我們真正懂得了什么是幸福，什么最值得珍惜；逆境中感恩，是感謝它讓我們了解了生命的真相，學(xué)到了更多生存與生活的知識；逆境中感恩，是感謝我們自己仍然心存善良與美好。二、感恩生活，豐富人生閱歷03人生與感恩感恩自己。我們常問自己“我錯(cuò)在哪”,而很少有人問“我對在哪”,在你的成長經(jīng)歷中有一個(gè)人始終對你忠心耿耿、形影不離，這是誰呢？是我們自己，我們每個(gè)人都應(yīng)該是自己最好的朋友和最忠實(shí)的支持者。在我們用苛求的“剪刀”不斷挑剔自己時(shí)，有沒有看到多年來，你“自己”為你所付出的一切。經(jīng)?；仡欁约旱某晒?jīng)歷，而不僅僅是著眼于我們的缺陷，可以幫助我們獲得更佳的自我接納，克服完美主義?！叭绻裉煸缟夏闫鸫矔r(shí)身體健康，那么你比其他幾百萬人更幸運(yùn)，他們甚至看不到下周的太陽了；如果你從未體驗(yàn)過戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，牢獄的孤獨(dú)、酷刑的折磨和饑餓的滋味，那么你的處境比其他5億人更好；如果你的冰箱里有食物可吃，身上有衣服可穿，有房可住以及有床可睡，那么你比世界上75%的人更富有；如果你在銀行里有存款，錢包里有鈔票，那么你屬于世界上8%最幸運(yùn)的人；如果你父母雙全，沒有離異，那么你的確是那種很稀有的地球人?！弊x了這段文字，我們還有什么不滿足的呢！三、感恩自己，做自己最忠實(shí)的支持者演示完畢感謝觀看TheteachingofarttrainingandeducationTheteachingtrainingeducationTheteaching感恩教育TheteachingofarttrainingandeducationTheteachingtrainingeducationTheteaching第二章感恩教育追溯02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀01中國古代的感恩思想03感恩實(shí)踐與文化傳承※了解我國感恩思想的歷史起源?！莆罩袊糯卸魉枷氲膬?nèi)容。學(xué)習(xí)目標(biāo)01中國古代的感恩思想中國傳統(tǒng)文化猶如源遠(yuǎn)流長的長江，博大深廣，浩蕩悠長；感恩文化則仿佛長江最大的支流——漢江，澎湃激揚(yáng)，不可阻遏?！对娊?jīng)·大雅·抑》中曰：“投我以桃，報(bào)之以李”，意思是他送給我桃子，我以李子回贈他。以此可窺見古人對感恩的理解及感恩的態(tài)度。儒家思想所崇尚的“忠、孝、節(jié)、義”，儒家思想所珍視的報(bào)“父母、國土、三寶、眾生”之恩，以及祖先們留下的警世格言，諸如“施恩勿念，受恩勿忘”“知恩不報(bào)非君子”“一飯之恩，永世難忘”等，都詮釋了中華民族優(yōu)良的感恩傳統(tǒng)，昭示著感恩在中國的源遠(yuǎn)流長，證明了感恩這一傳統(tǒng)美德是流淌在中華民族的血脈當(dāng)中的。人類感恩的美德不僅沒有消失，而且還以不同的形式延續(xù)到了今天，受到人類的認(rèn)同和崇尚。一、我國感恩思想的歷史起源01中國古代的感恩思想（一）尊祖敬宗中國傳統(tǒng)感恩文化首先體現(xiàn)在對祖先的敬重與景仰的禮儀上?！抖Y記祭法》記載，“祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王”。我國古代人民之所以形成尊重祖先的傳統(tǒng)觀念，或因祖先們曾創(chuàng)立了偉大的功業(yè)，造福于民族百姓；或因犧牲自己、愛民利他的高尚品德，感動了民眾及其子孫后代。（二）孝順父母中國傳統(tǒng)感恩文化的核心，是以孔子為代表的儒家學(xué)派所極力推崇和倡導(dǎo)的孝順父母思想?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省迸c“禮”，“仁”是內(nèi)在的品德修養(yǎng)，“禮”是外在的行為規(guī)范。二、中國古代感恩思想的內(nèi)容01中國古代的感恩思想《論語》中有105次出現(xiàn)“仁”字，“仁”的集中體現(xiàn)就是孝敬父母，孔子特別強(qiáng)調(diào)發(fā)自內(nèi)心的孝敬之情。（1）《論語為政》記載，子游和子夏問孔子關(guān)于“孝”，孔子的回答是，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”以及“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2）孔子對孝德做了詳細(xì)的闡述，在《孝經(jīng)三才章》中，曾子曾說：“甚哉！孝之大也?！笨鬃诱f：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治?！保?）在《孝經(jīng)開宗明義章》中，孔子告訴曾參：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！笨鬃诱J(rèn)為，孝德的本質(zhì)是子女對父母親養(yǎng)育之恩的回報(bào)。例如，在《論語陽貨》中，孔子回答弟子宰我“君子居三年之喪”的緣由時(shí)指出：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”孝行無疑是子女感恩情懷的自然流露。01中國古代的感恩思想（三）愛悌同胞儒家提出和倡導(dǎo)的“仁愛”精神內(nèi)涵，從孝敬父母引申出尊敬兄長、悌愛手足的自然情感。(1)孟子明確指出，“仁”的本質(zhì)就是孝敬父母親，“義”的本質(zhì)即弟弟對兄長的尊敬。①在《孟子離婁上》中，孟子曾說：“仁之實(shí)，事親是也。義之實(shí)，從兄是也。智之實(shí)，知斯二者弗去是也。禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也。樂斯二者，樂則生矣；生則惡可已也；惡可已，則不知足之蹈之，手之舞之?！雹谠凇睹献颖M心上》中，孟子曾說：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也?！保?）儒家認(rèn)為，“孝悌”是“仁”的思想的反映和載體，是最重要的倫理基礎(chǔ)。①在《論語學(xué)而》中，有子曾說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”②在《論語學(xué)而》中，孔子曾說：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎（泛）愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?1中國古代的感恩思想（四）敬畏天地對自然神靈的崇拜，源自先民所固有的“萬物有靈”觀念。從夏商周開始，歷代封建王朝無不重視祭祀天地之神。例如，明、清兩朝設(shè)天壇和地壇分別祭祀天與地。封禪泰山則是古代帝王敬祀天地的最高禮儀。在《史記封禪書》中，管仲曾說：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無懷氏封泰山，禪云云；慮羲（伏羲）封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝俈（帝嚳）封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆受命然后得封禪?！比绻苤偎?，古代曾舉行封禪泰山儀式的君王共有12位，盡管他的話未必盡可信，但卻表達(dá)了中國古代君王對天地的敬仰之心。司馬遷《史記·封禪書》載：“尚書曰，舜在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂覲東后。東后者，諸侯也。合時(shí)月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贄。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩高也。五載一巡狩?！贝硕蝺?nèi)容講述的是古代君王祭祀五岳的活動，體現(xiàn)了祖先們對天地山川的深切感恩之情。01中國古代的感恩思想（五）忠君愛國在古代社會，忠君與愛國的內(nèi)涵基本相同，人們往往把對國家的熱愛感激和對君主的忠誠感恩兩種感情交織在一起?？鬃蛹词侵揖牡浞??！妒酚浛鬃邮兰摇份d，齊景公問政于孔子，孔子回答：“君君，臣臣，父父，子子?！薄墩撜Z顏淵》有相同記載?？鬃訉Υ呵飼r(shí)代違背禮樂制度、僭越周天子禮制的行為深惡痛絕?！墩撜Z八佾》載，孔子對季氏說：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”八佾之舞依禮應(yīng)為天子所專有，而魯國當(dāng)權(quán)大夫季氏卻僭制使用，孔子對此非常生氣。關(guān)于君臣關(guān)系相處之道，《論語八佾》載，（魯）定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子回答：“君使臣以禮，臣事君以忠?！笨鬃右宰约旱闹?jǐn)慎守禮的實(shí)際行動，表達(dá)了對君主的無限敬意和感恩之情。屈原的《離騷》則表現(xiàn)了忠君愛國的強(qiáng)烈情感。秦統(tǒng)一以后，特別是兩漢時(shí)期，出現(xiàn)了張騫出使西域、蘇武牧羊等動人故事，忠君與愛國的精神融為一體，得到統(tǒng)治階級的大力弘揚(yáng)，逐漸演變成為中華民族的共同精神財(cái)富和價(jià)值追求，也體現(xiàn)了我國古代人民對民族和國家主體的認(rèn)同與感恩。01中國古代的感恩思想（六）尊師重友在我國封建皇帝制度退出歷史舞臺之前，“天”“地”“君”“親”“師”是每個(gè)百姓人家必定崇敬的對象。對老師的尊敬和感恩，則始于開創(chuàng)私學(xué)時(shí)代的孔子?？鬃?3歲病逝于魯國曲阜?？鬃右蚱淙烁竦墓廨x和對教育、文化方面的卓越貢獻(xiàn)，深受后代敬仰，被尊為“萬世師表”“大成至圣先師”，加謚“文宣王”封號。對孔子的尊崇和感恩，無疑是從他的七十子之徒發(fā)軔的?？鬃铀篮?，因有若相貌最似孔子，為了懷念老師，其他弟子甚至于一度將有若假作孔子來敬拜。弟子們對孔子的景仰和敬重是發(fā)自肺腑的?！笆鍖O武叔毀仲尼。子貢曰：‘無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！边@是子貢在背后對老師的中肯辯護(hù)和贊美。孔子之后，儒家后學(xué)和士大夫們對孔子的贊譽(yù)和感恩與日俱增，孟子可為代表。西漢時(shí)期的太史公司馬遷盡管以道家為尊，同樣也十分敬重孔子，將布衣孔子列入諸侯一級的“世家”，多次在《史記》中引用孔子語錄，特為孔子學(xué)生作《仲尼弟子列傳》。漢代政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，設(shè)置五經(jīng)博士，學(xué)者名儒輩出，涌現(xiàn)了董仲舒、劉向及劉歆父子、馬融、鄭玄等著名儒家和經(jīng)學(xué)大師，這些宗師的傳道授業(yè)，對社會上尊師敬友風(fēng)尚的推進(jìn)，發(fā)揮了巨大作用。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀1.子路借米孝敬父母子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么辦呢？子路想到可以翻過幾道山去親戚家借點(diǎn)米，這樣就可以滿足父母的要求了。于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。分析：為了讓父母能吃一口米飯，小小的子路不顧艱難險(xiǎn)阻去借米，足見他的孝心，值得我們所有人學(xué)習(xí)。是父母帶我們來到這個(gè)世界，給我們最好的，我們要時(shí)刻銘記他們的付出，好好孝順?biāo)麄?。一、孝敬父?2中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀2.黃香為父暖被東漢時(shí)期的黃香，是歷史上公認(rèn)的“孝親”典范。黃香小時(shí)候家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子驅(qū)趕蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點(diǎn)入睡；寒冷的冬夜，他先鉆進(jìn)冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩后才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，還表現(xiàn)得歡呼雀躍，努力在家中營造歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復(fù)。延光元年(122年)，黃香升任魏郡太守?？ぶ邪l(fā)生了水災(zāi)，百姓都陷入饑荒的狀況，黃香把自己的俸祿以及得到的賞賜，全分給災(zāi)民，富豪大族也各自提供義谷，來補(bǔ)公家貸放災(zāi)民的不足，災(zāi)民因此獲得保全。分析：能孝敬父母的人，也會懂得愛老百姓，愛自己的國家。黃香孝敬父母的故事，千古流傳，他后來做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬隆?2中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀1.蘇武牧羊漢朝的時(shí)候，蘇武被皇上選中到匈奴國去當(dāng)使臣。誰知，蘇武到了匈奴國，見到匈奴王后，沒等他說明來意，那匈奴王便變了臉，命人將他關(guān)押起來。蘇武被匈奴王押在王宮里住了好些日子，一天，匈奴王叫人把他找去，告訴他只要他同意做他的駙馬爺，不再回漢宮，就給他自由。蘇武一聽讓他叛國，把頭一揚(yáng)，冷冷一笑道：“蘇武不是軟骨頭，至死不叛國！”匈奴王一聽，便怒沖沖地說：“好吧，你不愿做駙馬，就去當(dāng)牧羊人吧！”匈奴王給了蘇武一百只羊，讓他到冰天雪地的北海放羊。每只羊的脖子上都掛著一個(gè)吊牌，吊牌上記著羊原來的重量。每隔四天，匈奴王便打發(fā)人來稱一次羊的重量，數(shù)一數(shù)羊的數(shù)量。羊的重量少一斤，就打蘇武四大板子；羊的數(shù)量少一只，就打蘇武四十大板子……蘇武本是中原人士，他在家時(shí)不僅沒放過羊，甚至也沒摸過。如今，來到這冰天雪地的北海，風(fēng)像刀子割，雪如彈子打，加之身上穿得單薄，凍得渾身直打哆嗦。二、忠君愛國02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀這天早上，蘇武趕上羊一出欄，那群羊餓得便撒開蹄子四處跑開了，剎那間羊群便沒了影。蘇武見羊群跑散了，一時(shí)間犯了難。他越想越生氣，越思越悲傷，心想：我一個(gè)堂堂正正的大漢國使臣，一下子變成了放羊的“犯人”，在這北海邊上要住沒住處，要吃沒吃食，要穿缺穿的。說是放羊，其實(shí)連只羊也不如，如今這群羊全都跑沒了，一頓毒打是免不了的。活著受罪，還不如跳進(jìn)這北海去。蘇武想到這里，急步走到北海邊，正要躍身往水中跳時(shí)，忽聽從背后的山頂上傳來一陣尖利的叫聲，他回頭一看，一只又高又大的母猩猩像風(fēng)一樣朝他跑來，那母猩猩跑到蘇武跟前，握著蘇武的手，就往山上的山洞里跑去……蘇武跟著母猩猩來到山洞后，那母猩猩又揚(yáng)起脖子大叫了三聲，從四面八方召來了一群小猩猩。母猩猩“唧唧呀呀”地對小猩猩們叫了一陣，那些小猩猩便跑出山洞，漫山遍野地尋找起蘇武跑散了的羊，不一會兒，便一只不少地找回來了。從那以后，蘇武便在母猩猩的山洞里住了下來。白天，蘇武和母猩猩一起放羊，小猩猩們漫山為他摘野果、捉野兔充饑；夜晚，蘇武把身子往猩猩群中一倒，便和猩猩們睡在一起。從此，蘇武不光有吃有喝，也不冷了。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀一晃十年過去了，蘇武在這冰天雪地的北海邊，不但沒餓死凍死，反而很健壯。不久，漢武帝派兵打敗了匈奴王，匈奴王又重新和漢朝和好了。蘇武也被從北海找回來，回到了別離已久的漢宮和家人團(tuán)聚。分析：蘇武牢記自己的使命，不怕艱難困苦，不貪圖錢財(cái)，不貪戀權(quán)勢，寧死不背叛國家、不背叛人民的美德，流傳至今。他熱愛國家、效忠君王的堅(jiān)貞氣節(jié)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。2.張騫出使西域公元前140年，漢武帝劉徹為攻打匈奴，計(jì)劃聯(lián)合受匈奴奴役的位于匈奴西邊的大月氏國，共同消滅匈奴，為此全朝發(fā)榜，招募使者出使西域。張騫應(yīng)召，當(dāng)時(shí)他擔(dān)任漢朝的一個(gè)小官吏，素有名聲，為人忠正信義，堅(jiān)忍不拔，這樣的人非常適合擔(dān)當(dāng)出使西域這樣艱難的任務(wù)。公元前139年，張騫在匈奴人甘父的引導(dǎo)下，率領(lǐng)一百多人，開始了漫長艱難的西域之行。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀出長安不久之后，他們就在匈奴的控制區(qū)域不幸被匈奴人抓獲，張騫被押往匈奴首領(lǐng)軍臣單于的帳前，軍臣單于沒有殺掉他，他想軟化張騫，為匈奴所用，于是給他在匈奴娶妻，安家立業(yè)，并一直監(jiān)視他。張騫就這樣在匈奴國被拘押了漫長的十年。后來張騫好不容易找到機(jī)會和甘父逃出了匈奴繼續(xù)西行，尋找大月氏國，他們穿越沙漠，忍受饑渴，終于找到了一再西遷的大月氏國，卻大失所望。大月氏國在新的國土上已經(jīng)安居樂業(yè)，并沒有打算東還，張騫歷盡艱辛出使西域的目的就這樣泡湯了。但是，他并沒有氣餒，經(jīng)過一年的游說無望后，張騫決定返回，雖然沒有成功聯(lián)合大月氏國合擊匈奴，他卻給當(dāng)時(shí)的漢朝帶回了豐富、翔實(shí)的古代西域諸國的地理、社會、人文、風(fēng)俗等信息，走出了一條震驚世界的“絲綢之路”。分析：在出使西域的路線上，生活著大大小小的西域諸國，張騫在路上對這些國家都一一進(jìn)行了了解，對當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?、人口分布、物資特產(chǎn)、軍事儲備等各個(gè)方面都進(jìn)行了記錄，為以后漢朝西進(jìn)提供了寶貴的參考資料。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀1.程門立雪宋朝時(shí)，游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對老師非常恭敬。冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽老師教誨。說了一會兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺地睡著了。他們兩個(gè)不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。夫子醒來見他們還站在旁邊，便問道“你們還沒走啊！”他們兩個(gè)回答：“我們是因?yàn)橄壬?，沒有請命，不敢離去！”于是再把書中有疑問的地方請教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了有三尺深。這兩位學(xué)生，后來也都成了很有名的人。分析：作為學(xué)生，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，也要明白恭敬侍奉師長的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢！而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè)；相對地，也就是尊重自己。游酢、揚(yáng)時(shí)尊師重道的精神，值得大家體會、學(xué)習(xí)。三、尊師重道02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀2.秦始皇拜荊條那是秦始皇統(tǒng)一中原六年后,即公元前215年的秋天,他第四次出巡時(shí)發(fā)生的事。當(dāng)時(shí),秦始皇在文武群臣的護(hù)衛(wèi)下,乘著車輦,浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進(jìn)。伴隨著有節(jié)奏的馬蹄聲,秦始皇不覺沉入對往事的追憶中:回想起自己幼年的老師,仿佛他就在眼前,雖說嚴(yán)厲,可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日,其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴(yán)的老人,第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。他先分別講了“亡”“口”“月”“女”“凡”,然后再合成一個(gè)“嬴”字。要求第二天背寫。“老師,這字太難寫了?！薄笆裁?？一個(gè)嬴字就難住了？將來秦國要你去治理,難事多著呢,能知難而不進(jìn)嗎？”說著就舉起了荊條……可惜自己已多年沒見過這位老師,聽說他老人家已經(jīng)去世了。突然,車停了。前衛(wèi)奏道:仙島離此不遠(yuǎn),請萬歲乘馬。于是,秦始皇換乘了心愛的大白馬。過不多時(shí),便到了島上。秦始皇環(huán)視渤海,胸襟萬里,豪氣昂然,更加思緒萬千。待到他低頭察看眼前,卻忽然下馬,撩衣跪拜起來。隨從的大臣們見此情景,雖感莫名其妙,也只能跟著參拜。等他站起身來,大臣李斯才問他為何參拜。秦始皇深情地說:“眾位卿家,此島所生荊條,正是朕幼年在邯鄲時(shí)老師所用的荊條,朕見荊條,如見恩師,怎能不拜？”傳說島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動,皆垂首向下,如叩頭答謝狀。三、尊師重道02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀分析：教師是永恒的！教師的生命在一代又一代學(xué)生的身上延續(xù)。教師的名字不是刻在石碑上的，而是刻在學(xué)生的心靈上，刻在人類文明史的豐碑上。秦始皇的故事，旨在告訴我們，作為學(xué)生，要牢記老師對我們的教誨，傳授給我們的知識。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀1.三年不語魯莊公十年（公元前684年），息夫人嫁給息國國君為妻。息夫人出嫁時(shí)路過蔡國，當(dāng)時(shí)息夫人的姐姐嫁給蔡國國君蔡哀侯為妻，蔡哀侯說：“她是我妻子的妹妹?！庇谑橇粝孪⒎蛉艘娒妫贪Ш顚ο⒎蛉藷o禮。息侯聞此大怒，于是派人對楚國國君楚文王說：“請您假裝進(jìn)攻我國，我向蔡國求援，蔡哀侯一定會派軍隊(duì)來，楚國再乘機(jī)攻擊蔡國，可以建立戰(zhàn)功?！背耐趼爮南⒑畹挠?jì)策。同年九月，楚軍在莘地（今河南汝南縣境）擊敗蔡軍，俘虜蔡哀侯。蔡哀侯因在莘地戰(zhàn)敗被俘，于是心懷怨恨，便設(shè)計(jì)報(bào)復(fù)息侯，在楚文王面前稱贊息夫人的容貌極美。楚文王聽到蔡哀侯之言，想得到息夫人，于是以巡游為名來到息國。息侯款待楚文王，楚文王見息夫人果然容貌極美。次日，楚文王設(shè)宴招待息侯，乘機(jī)以武力俘虜息侯，息國滅亡。息國亡國后，息侯被俘成了楚國都城的守門小吏，息夫人在楚宮中備受寵愛。三年的時(shí)光一晃而過，息夫人為楚文王生下兩個(gè)兒子，卻始終不發(fā)一言，楚文王十分納悶，一定要息夫人說出道理來，息夫人萬般無奈，才淚流滿面地說道：“吾一婦人而侍二夫，不能守節(jié)而死，又有何面目向人言語呢！”四、忠貞孝悌02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀轉(zhuǎn)瞬秋風(fēng)送爽，桂子飄香，楚文王興高采烈地出城打獵，預(yù)計(jì)兩三天后才能回宮。息夫人趁此機(jī)會，悄悄地跑到城門處私會自己的丈夫，兩人見面，恍同隔世，息夫人邊哭邊說：“妾在楚宮，忍辱偷生，初則為保全大王性命，繼則為想見大王一面，如今心愿已了，死也瞑目?！毕⒑钚乃槟c斷，安慰息夫人：“蒼天見憐，必有重聚之日，我甘任守城小吏，還不是等待團(tuán)圓的機(jī)會！”息夫人認(rèn)為與其痛苦地偷生茍活，不如一死了之，于是奮力朝城墻撞去，息侯阻攔不及，眼看自己的妻子香消玉殞。息侯大慟，頓時(shí)萬念俱灰，為報(bào)答息夫人的深情，也撞死在城下。楚文王打獵回來，聽說此事，黯然神傷，有感于二人的純情，以諸侯之禮將息侯與息夫人合葬在漢陽城外的桃花山上。分析：一個(gè)嬌弱的女子，要保全自己丈夫的性命，就只有含垢忍辱地面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。而三年不言不語，就是對眼前的一切做了堅(jiān)忍果敢的挑戰(zhàn)與抗?fàn)帯?2中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀2.姜肱大被漢朝的時(shí)候，有個(gè)人姓姜名肱。他有兩個(gè)弟弟，一個(gè)叫姜仲海，另一個(gè)叫姜季江。他們兄弟三人非常友愛，天天一起讀書，下課又一起溫習(xí)功課、玩耍，還一起幫家里做家務(wù)事。而且三個(gè)兄弟縫了一床大棉被每天都睡在一起。有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，結(jié)果半夜路遇強(qiáng)盜。月光下，強(qiáng)盜面目猙獰，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打戰(zhàn)。強(qiáng)盜囂張地晃著明晃晃的匕首一步步逼近抱在一起的三兄弟。突然，哥哥推后弟弟，上前一步說：“我弟弟還小，我是做哥哥的，我可以犧牲，我要救我的弟弟，希望你們放他們一條生路。”這時(shí)，兩個(gè)弟弟也走上前來說道：“不！你不可以傷害我哥哥，還是殺我們吧！”兄弟三人都爭著讓對方活著，想到兄弟就要生離死別，三人不禁抱在一起，痛哭流涕。盜賊深深地被他們的手足情感動了，于是搶了一些財(cái)物便匆匆離開。到了京城去辦事，有人見到姜肱衣衫不整，穿得破爛，就問他出了什么事，怎會如此落魄。姜肱找借口推脫，來掩飾他被搶的這一段經(jīng)歷。因?yàn)樗钆伪I賊能悔改。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀后來事情輾轉(zhuǎn)傳到盜賊那里，他們聽聞姜肱被搶而不說，非常感激，悔恨交加。于是隔天就跑去請求拜見姜肱，還親自把所有搶來的財(cái)物還給了姜肱，并表明痛改之意。姜肱如此仁慈，怎會不感化人？姜肱這樣的仁慈，這樣的愛人之心，實(shí)在是難能可貴。分析：兄弟能和睦相處，父母自會感到高興。兄弟姐妹就好比手足四肢一樣,父母如同身軀，身軀與四肢能互相搭配，這樣才是健全的。這也就是人們常形容的骨肉是一體，手足是一體。所以自古以來，兄弟之間要相互友愛、相互提攜，長大成人之后，更要相互幫助。姜肱與弟弟之間互相為對方著想的情誼連盜賊都被感動了。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀春秋時(shí)期的左伯桃，飽讀詩書，聽聞楚王納賢，裝好書籍和簡單的換洗衣物便奔赴楚國去了。在路上遇到羊角哀，因他倆志趣相投，成了共話學(xué)問的結(jié)拜兄弟，左伯桃建議兩人一起赴楚國實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。走了不久，天突然下起了鵝毛大雪，頓時(shí)風(fēng)雪交加，寸步難行。左伯桃見此情形對羊角哀說：“現(xiàn)在凍餓交加，路途尚遠(yuǎn)，不如賢弟帶上干糧，添上我的衣服，及時(shí)趕路?！毖蚪前犃耍泵φf不行。左伯桃見說服不了羊角哀，只好兩人一同又走了一段路程，正好碰到路旁有棵朽空了的老桑樹，樹干的空洞可容下一人。左伯桃心想，與其兩人同時(shí)凍死餓死，倒不如以我的生命換賢弟的生存，方不辜負(fù)兩人結(jié)拜一場。左伯桃打定主意，一邊告訴羊角哀，還是暫時(shí)躲避一下風(fēng)雪再趕路，一邊搶先鉆進(jìn)了樹洞，讓羊角哀去揀些樹枝生火取暖。羊角哀還以為左伯桃真的是受不住風(fēng)寒，便趕忙去撿枯柴準(zhǔn)備生火，等回來一看，只見樹洞前堆著一些衣服和干糧。原來左伯桃讓羊角哀撿樹枝是假，想辦法讓他獨(dú)自去郢都是真。這時(shí)，左伯桃因脫掉了衣服已凍得說不出話來，奄奄一息。羊角哀拼命拉左伯桃，但樹洞只能容下一個(gè)人，怎奈左伯桃死也不肯穿衣服，羊角哀一直跪著繼續(xù)邊哭邊拉左伯桃。過了兩個(gè)時(shí)辰，左伯桃停止了呼吸。羊角哀悲痛欲絕，他撕心裂肺地痛哭一場后，只得又找些樹枝石塊，將樹洞掩蓋好，穿上左伯桃留下的衣服，加緊趕路。五、義報(bào)友恩02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀兩天后，羊角哀拖著疲憊的身軀，克服重重困難，終于來到郢都。楚文王見到了羊角哀，被羊角哀的精辟見解和真知灼見所折服，立即封他為楚國的上大夫，并賜他黃金和絹。一天，羊角哀向楚文王奏明了左伯桃舍身為人的大義品行和高尚人格，并說明，如果沒有左伯桃舍己相救，就沒有他今天的榮華富貴。楚文王被左伯桃的義舉深深打動，追封左伯桃為楚大夫，并派人準(zhǔn)備車馬儀仗，陪羊角哀前去收殮左伯桃的尸骸。到了左伯桃義死的地方，凍僵在樹洞里的尸體依然面色如生。羊角哀抱著左伯桃的尸體號啕大哭。等待喪事辦畢，羊角哀覺得左伯桃為友情而死，自己享受榮華富貴實(shí)在不義，于是給楚文王寫信，言明自己不愿接受高官厚祿的原因和對楚國發(fā)展的一些見解，然后自縊，以死報(bào)答知己義兄左伯桃。分析：一次不期而遇的相聚，成就了一個(gè)傳頌千古的故事。一段艱難困苦的旅程，結(jié)下一段刻骨銘心的情義。冰冷的風(fēng)雪吹不散心頭的熱切，星月也感動于彼此意志的堅(jiān)決。重情重義的羊角哀，執(zhí)迷于報(bào)答朋友的關(guān)愛，拋卻了滿腹才華的有用之身。羊角哀與左伯桃相互扶持、舍己為人的高尚品德，感動了無數(shù)人。02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀最初，晉國俠客畢陽的孫子豫讓給范氏、中行氏做大臣，但并未受到重用，于是他就投效知伯，得到寵信。后來韓、趙、魏三國瓜分了知伯的土地，其中趙襄子最痛恨知伯，把知伯的頭蓋骨拿來做飲器。豫讓逃到山里說道：“志士為了解自己的人而犧牲，女子為喜歡自己的人而打扮，所以我一定要替知伯復(fù)仇?！庇谑窃プ尵碗[姓埋名，化裝成一個(gè)受過刑的人，潛伏到王宮里用洗刷廁所做掩護(hù)，以便趁機(jī)殺死知伯的仇人趙襄子。不久趙襄子如廁，忽然覺得心慌，就下令把刷廁所的人提來審問，才知道是豫讓化裝行刺。這時(shí)豫讓竟當(dāng)著趙襄子的面拿出匕首說：“我要為知伯報(bào)仇！”衛(wèi)士拿下他，要?dú)⑺?，可是趙襄子卻說：“這是一位義士，我只要小心躲開他就行了。因?yàn)橹篮鬀]留下子孫，他的臣子中有肯來為他報(bào)仇的，一定是天下有氣節(jié)的賢人?！壁w襄子就把豫讓放了，可是豫讓繼續(xù)圖謀為知伯報(bào)仇。他全身涂漆，化裝成一個(gè)生癩的人。同時(shí)又剃光了胡須和眉毛，把自己徹底毀容，然后假扮乞丐乞討，連他的妻子都不認(rèn)識他，看到他以后只是說：“這個(gè)人長相并不像我的丈夫，可是聲音卻極像，這是怎么回事？”于是豫讓就吞下炭，為的是改變自己的聲音。六、知遇之恩02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀不久，趙襄子要外出巡視，豫讓就埋伏在趙襄子必經(jīng)的橋下。趙襄子騎馬走在橋邊時(shí)，馬忽然驚跳起來，趙襄子說：“這一定又是豫讓。”經(jīng)派人搜捕之后，果然是豫讓。因此趙襄子就責(zé)備豫讓說：“你不是曾經(jīng)侍奉過范氏、中行氏嗎？知伯滅了范氏、中行氏，你不但不替范氏、中行氏報(bào)仇，反而屈節(jié)忍辱去臣事知伯。如今知伯身死國亡已經(jīng)很久，你為什么如此替他報(bào)仇呢？”豫讓回答說：“當(dāng)我侍奉范氏、中行氏時(shí)，他們只把我當(dāng)作普通的人看待，所以我就用對待普通人的態(tài)度報(bào)答他們；而知伯把我當(dāng)作國士看待，所以我也就用國士的態(tài)度報(bào)答知伯。”趙襄子用憐惜的口吻感嘆道：“唉！豫讓啊，由于你為知伯報(bào)仇，已經(jīng)使你成為忠臣義士了。而寡人對待你，也算是仁至義盡。你自己想一想吧，寡人不能再釋放你了！”于是趙襄子就下令衛(wèi)士把豫讓包圍起來。這時(shí)豫讓又對趙襄子說：“據(jù)臣所知，一個(gè)賢臣不阻擋人家的忠義之行，一個(gè)忠臣為了完成志節(jié)不愛惜自己的生命。君王以前已經(jīng)寬恕過我一次，天下沒有不為這件事贊揚(yáng)君王的。今天我到這里行刺，按理您應(yīng)在這里將我處死。不過我想得到君王的王袍，準(zhǔn)許我在這里刺它幾下，我即使死了也沒有遺憾了。不知君王能否成全我的愿望？”02中國古代經(jīng)典感恩故事導(dǎo)讀趙襄子為了成全豫讓的志節(jié)，就當(dāng)場脫下自己的王袍由侍臣交給豫讓。豫讓接過王袍以后拔出佩劍，奮而起身，然后用劍刺王袍，仰天長嘆：“?。√炷?！我豫讓總算為知伯報(bào)了仇！”豫讓說完就自殺而死，趙國的忠義之士聽說以后，都落淚惋惜不已。分析：豫讓行刺趙襄子，舍生忘死，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報(bào)答了知伯的知遇之恩。他為知己將生死置之度外的精神令人欽佩。03感恩實(shí)踐與文化傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日充滿了感恩的內(nèi)容，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)含的慎終追遠(yuǎn)、飲水思源的感恩教育資源與感恩教育進(jìn)行有效整合，讓大家在過節(jié)的同時(shí)接受潛移默化的感恩教育熏陶，學(xué)會識恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩。（一）清明節(jié)清明，既是二十四節(jié)氣之一，又是我國最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。晚輩們會在長輩的帶領(lǐng)下為先祖掃墓，紀(jì)念先祖。一些單位和學(xué)校也會組織紀(jì)念革命先烈的活動。清明祭祖風(fēng)俗歷史悠久。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，將清明節(jié)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。春秋時(shí)期，晉國公子重耳寬厚愛民，但因遭陷害而被迫流亡，在他九死一生的流亡生活中，是介子推割肉救主。后來當(dāng)上晉國國君的重耳卻在論功行賞時(shí)忘掉了介子推，介子推遠(yuǎn)赴綿山隱居后他深感愧疚，親赴綿山拜請介子推。但是因介子推不肯出來，又聽信小人之言的重耳竟愚蠢地想用燒山的方法逼介子推出來，最終不僅燒死了介子推，也給自己留下無法彌補(bǔ)的缺憾。人死不能復(fù)生，他只得告諭天下四月四日不得用火，是為寒食節(jié)。第二年又曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。晉文公感恩于在危難時(shí)刻給予他幫助的介子推，是對逝者的緬懷，對功臣的追憶！一、中國傳統(tǒng)節(jié)日繼承了感恩文化03感恩實(shí)踐與文化傳承生前盡孝是做給自己看的，逝后盡孝是做給別人看的！大教育家孔子說對待長輩的態(tài)度應(yīng)該是：“生，事之以禮；死，祭之以禮。”意思是：父母活著的時(shí)候，子女要按禮節(jié)侍奉他們；去世后，要按禮節(jié)祭祀他們。這就是“孝道”！百善孝為先，“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。如何盡孝？聽從長輩教導(dǎo)，幫助父母做力所能及之事就是孝道；努力學(xué)習(xí)，不讓父母操心，立志以優(yōu)異成績和光明前途回報(bào)父母就是孝道；在父母生前盡孝才是最大的孝道！中華人民共和國成立后，清明節(jié)又被賦予一層特殊和重要的意義：祭掃烈士墓，緬懷革命先烈。如果說祭祀祖先、感恩祖先是因他們使得我們的生命得以延續(xù)，那我們緬懷烈士呢？革命烈士們用自己的鮮血換來了我們今天的幸福生活，難道我們不應(yīng)該感恩他們嗎？他們?yōu)榱嗣褡宓莫?dú)立、富強(qiáng)，為了人民的利益，甘愿奉獻(xiàn)自己的生命，就是要看到祖國的強(qiáng)大！所以，我們應(yīng)該加倍珍惜和平的生存環(huán)境和窗明幾凈、設(shè)施齊全的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們要繼承烈士的遺志，要以優(yōu)異的成績告慰烈士英靈！03感恩實(shí)踐與文化傳承（二）教師節(jié)尊師重教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在公元前11世紀(jì)的西周時(shí)期就提出“弟子事師，敬同于父”。古代大教育家孔子更是留下了“有教無類”“溫故而知新”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等一系列至理名言。傳道授業(yè)解惑的教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師。其實(shí)早在1932年，當(dāng)時(shí)的政府曾規(guī)定6月6日為教師節(jié)。中華人民共和國成立后廢除了6月6日的教師節(jié)，改“五一國際勞動節(jié)”為教師節(jié)，但教師節(jié)沒有單獨(dú)的活動，沒有特點(diǎn)。1985年1月，國務(wù)院總理在全國人大常委會上提出建立教師節(jié)的議案，全國人大常委會通過了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié),從此以后老師便有了自己的節(jié)日，學(xué)生以此來感謝恩師。而將教師節(jié)定在9月10日是考慮全國大、中、小學(xué)新學(xué)年開始學(xué)校要有新的氣象。新生從入學(xué)開始即尊師重教，可以給“教師教好、學(xué)生學(xué)好”創(chuàng)造良好的氛圍。03感恩實(shí)踐與文化傳承（三）母親節(jié)母親節(jié)，作為一個(gè)感謝母親的節(jié)日，最早出現(xiàn)在古希臘，時(shí)間是每年的1月8日，而在中國、美國、加拿大和一些其他國家，則是每年5月的第二個(gè)星期天，還有一些國家的日期也并不一樣。母親們在這一天通常會收到禮物，康乃馨被視為獻(xiàn)給母親的花。而我國的母親花是萱草花，又叫忘憂草。2006年11月13日，全國政協(xié)委員李漢秋就曾以“創(chuàng)設(shè)中國母親節(jié)”為題，提出設(shè)立中國人自己的母親節(jié)，并提出孟母可作為中國母親節(jié)的形象代表。2006年12月，中國民協(xié)節(jié)徽文化委員會、鄒城市委市政府、北京東方道德研究所、石家莊市中小學(xué)生校外綜合實(shí)踐活動基地4家“母親節(jié)”核心發(fā)起單位正式成立“中華母親節(jié)促進(jìn)會”，確定將每年農(nóng)歷的四月初二，也就是孟母生孟子這一天定為“中華母親節(jié)”，并決定在首屆中華母親節(jié)到來之際舉行一系列慶祝活動。03感恩實(shí)踐與文化傳承中國人的母親節(jié)更有中國“味道”。中國人以自己特有的方式表達(dá)濃濃的親情，在母親節(jié)這一天，子女們會送給母親鮮花、蛋糕，或者親手為母親做頓飯，等等。他們甚至嘗試著為母親洗臉、化妝、演奏音樂、畫畫，讓母親們快樂地過節(jié)。人們在這一天除了孝敬自己的母親之外，還會以慈善募捐、志愿服務(wù)的方式向更多的母親表達(dá)感謝。在母親節(jié)這天，中國的母親們會舉行廚藝比賽、時(shí)裝秀等活動來慶祝自己的節(jié)日。各地會舉辦各種各樣的活動,如組織母親旅游、評選優(yōu)秀母親等。敬重母親，弘揚(yáng)母愛的母親節(jié)，在中國已成為一個(gè)約定俗成的節(jié)日?，F(xiàn)在世界流行的母親節(jié)是每年5月的第二個(gè)星期天，隨著母親節(jié)成為公眾的節(jié)日，人們也終于可以在這一天里，大大方方地表示對母親的深厚感情。03感恩實(shí)踐與文化傳承（四）父親節(jié)相對于母親節(jié)，父親節(jié)是人們比較陌生的一個(gè)節(jié)日。世界上的第一個(gè)父親節(jié)，1910年誕生在美國，是由住在美國華盛頓州斯波坎的布魯斯多德夫人倡導(dǎo)的，時(shí)間是6月的第三個(gè)星期天。而中國的父親節(jié)起源，要追溯到1945年。1945年8月8日，上海發(fā)起了慶祝父親節(jié)的活動，市民立即響應(yīng)，熱烈舉行慶祝活動?？谷諔?zhàn)爭勝利后，上海市各界人士聯(lián)名請上海市政府轉(zhuǎn)呈中央政府，定“爸爸”諧音的8月8日為全國性的父親節(jié)，在這一天，人們佩戴鮮花，表達(dá)對父親的敬重和思念。雖然今天一般人對于父親節(jié)的慶祝活動，不像對母親節(jié)一般重視與熱鬧，但是我們對于父母的關(guān)愛應(yīng)當(dāng)是一致的，當(dāng)母親含辛茹苦地照顧我們時(shí)，父親也在努力地扮演著上帝所賦予他的溫柔角色；或許當(dāng)我們努力思考著該為父親買什么樣的禮物過父親節(jié)時(shí)，不妨反省一下，我們是否愛我們的父親，就像他曾為我們無私地付出一生那樣?03感恩實(shí)踐與文化傳承感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古以來一直存在于我國社會的倫理思想和行為規(guī)范之中。傳承至今，感恩仍是社會文明的精神體現(xiàn)和做人的基本準(zhǔn)則。傳承感恩文化是踐行社會主義榮辱觀的體現(xiàn)。傳承感恩文化，需要春風(fēng)化雨、潛移默化的力量，需要形成良好的社會風(fēng)氣和氛圍，需要每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的精神追求，需要持之以恒地不斷踐行。常懷一顆感恩的心，報(bào)答親人、報(bào)答社會，如此，我們的社會才能和諧發(fā)展，中華民族才會更加繁榮富強(qiáng)。二、傳承感恩文化的實(shí)踐探索演示完畢感謝觀看TheteachingofarttrainingandeducationTheteachingtrainingeducationTheteaching感恩教育TheteachingofarttrainingandeducationTheteachingtrainingeducationTheteaching第三章感恩教育的他山之石02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值01西方的感恩節(jié)03西方文學(xué)中的感恩作品分析※了解西方感恩節(jié)的來歷及習(xí)俗等。※掌握西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值。※西方文學(xué)作品中的感恩作品分析。學(xué)習(xí)目標(biāo)01西方的感恩節(jié)每年11月的第四個(gè)星期四是美國傳統(tǒng)的感恩節(jié)。在美國人的心目中，感恩節(jié)的重要性僅次于圣誕節(jié)。這是一個(gè)感恩的日子，人們按照習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱；這是一個(gè)團(tuán)圓的日子，身處天南地北的人們聚在一起分享火雞；這也是一個(gè)歡慶的日子，舉國上下舉辦各式各樣的狂歡活動。感恩節(jié)并非僅僅屬于美國人。因?yàn)楦卸魇且环N歌唱生活的方式，是一種積極處世的哲學(xué)。生活中需要我們感恩的人和事物太多，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的感恩節(jié)。17世紀(jì)初期，當(dāng)北美洲的大部分地區(qū)還是未開發(fā)之地時(shí)，位于大西洋彼岸的英國正在進(jìn)行轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動。此時(shí)的英王詹姆士一世獨(dú)尊國教，大肆打壓其他的宗教。信奉加爾文教，不滿國教的清教徒面對殘酷的迫害，選擇了出走。他們要尋找一個(gè)信仰自由之邦，維持按照自己的方式崇信上帝的權(quán)力。剛被哥倫布發(fā)現(xiàn)不久的“新大陸”——美洲成為他們的首選。那里不但地域遼闊、物產(chǎn)豐富，而且很多地方還是未開發(fā)之地，沒有國王，沒有議會，也沒有宗教審判。一、美國的感恩節(jié)：從“五月花號”到“新英格蘭”01西方的感恩節(jié)1620年9月，清教徒的著名領(lǐng)袖布雷德福召集了102名同伴，登上了名為“五月花號”的木制帆船。他們懷著美好的憧憬，開始了哥倫布式的冒險(xiǎn)航行?！拔逶禄ㄌ枴敝?80噸，長約27米，原是一艘捕魚的小船。而此時(shí)正是一年中最不適合航行的季節(jié)，海上狂風(fēng)大作，驚濤駭浪，“五月花號”就像一片樹葉在巨浪中掙扎。經(jīng)過近兩個(gè)月的海上顛簸，他們憑著信仰與勇氣終于看見了陸地的輪廓。在航海的途中僅有一人不幸死亡，但誕生了一個(gè)新生兒，這就使到達(dá)美洲的人數(shù)仍然是102人。新的家園在望。這時(shí)候，船卻停了下來。大家集中到甲板上，圍成一圈。自“五月花號”啟航以來，人們一直在設(shè)想新世界的統(tǒng)治秩序。現(xiàn)在，他們決定將這個(gè)問題弄清楚之后再上岸。討論十分激烈，但有權(quán)參加討論的是船上的51名成年男子，婦女們只能旁聽。最后，他們共同起草并簽署了一份公約。公約的內(nèi)容是：為了上帝的榮耀和基督教的進(jìn)步，我們這些在此簽名的人揚(yáng)帆出海，并即將在這塊土地上開拓我們的家園。我們在上帝面前莊嚴(yán)簽約，自愿結(jié)為民眾自治團(tuán)體，為了使上述目的得以順利進(jìn)行、維持和發(fā)展，亦為將來能隨時(shí)制定和實(shí)施有益于本殖民地的總體利益的公正法律、法規(guī)、條令、憲章和公職等，我們?nèi)w保證遵守與服從。這就是所謂的《五月花號公約》。01西方的感恩節(jié)這一份寫在一張簡陋紙上的契約從根本上否定了君權(quán)神授的理論，第一次從民眾的角度闡述了國家權(quán)力的來源，為在新大陸上建立自治和法治打下了基礎(chǔ)。為了紀(jì)念故鄉(xiāng)，他們將這片新土地命名為“新英格蘭”。按照古老的航海傳統(tǒng)，移民們首先登上了一塊高聳于海面的大礁石?！拔逶禄ㄌ枴鄙隙Y炮轟鳴，人聲鼎沸，共同慶祝新生活的開始。這塊礁石后來被稱為“普利茅斯石”，成為北美洲新英格蘭第一個(gè)永久性殖民地的歷史見證。然而，對這些滿懷信心和欣喜的移民來說，第一個(gè)冬天并不好過。從大西洋上吹來的凜冽寒風(fēng)和漫天的大雪讓初來乍到的他們措手不及。惡劣環(huán)境加上缺少必要的裝備，不少人病倒了。接踵而來的傳染病又奪去了許多人的生命。冬天過后，歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)美洲的移民只有50人幸存。春天到來時(shí)，心地善良的印第安人發(fā)現(xiàn)了他們，給他們送來了很多生活必需品，還特地派人教他們狩獵、捕魚，耕種玉米、南瓜及飼養(yǎng)火雞。在印第安人的幫助下，這一年秋天，他們獲得了大豐收。第一批來自英國的清教徒移民終于在這塊土地上站住了腳。01西方的感恩節(jié)1621年11月底，移民們舉行了盛大的慶祝活動。他們要感謝上帝的恩賜及印第安人的無私幫助。慶?；顒右还策M(jìn)行了3天。第一天黎明時(shí)分，移民們鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會。應(yīng)邀前來的印第安人帶來了五只鹿作為禮物。從山林中打來的野味和自產(chǎn)的玉米、南瓜、火雞等被移民們制作成了佳肴。人們圍坐在熊熊篝火旁，共同歡宴，暢敘友情。在涼爽的秋風(fēng)中，印第安小伙子同普利茅斯殖民地上的年輕人載歌載舞。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、射箭等活動。從此，清教徒開始了新的生活。這一習(xí)俗得以流傳。在北美十三州統(tǒng)一時(shí)，首任總統(tǒng)喬治·華盛頓把感恩節(jié)設(shè)定為全國性的節(jié)日，但由各州決定自己的慶祝時(shí)間。直到1863年，林肯總統(tǒng)才確定把每年11月的第四個(gè)星期四作為感恩節(jié)的固定慶祝日。01西方的感恩節(jié)加拿大的感恩節(jié)和美國不在同一天，加拿大議會將感恩節(jié)列為法定假日稍晚于美國。但加拿大的第一個(gè)感恩節(jié)要比美國早40年。加拿大感恩節(jié)的慶?；顒邮窃?0月的第二個(gè)星期一。與美國人緬懷清教徒先輩定居新大陸的傳統(tǒng)不同，加拿大人主要感謝上天給予的成功的收獲。加拿大的感恩節(jié)早于美國的感恩節(jié)，一個(gè)簡單的事實(shí)是，加拿大的收獲季節(jié)相對于美國早一些，因?yàn)榧幽么蟾拷辈?。加拿大的感恩?jié)通常被認(rèn)為受三個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣的影響。其一，來自歐洲傳統(tǒng)的影響。從大約2000年前最早的一次收獲開始，歐洲人就已經(jīng)有了慶祝豐收的習(xí)俗，感謝富饒的大自然給予他們的恩賜和好運(yùn)。當(dāng)歐洲人來到加拿大后，也將這一傳統(tǒng)帶入加拿大，并對后來加拿大感恩節(jié)的傳統(tǒng)產(chǎn)生影響。二、加拿大的感恩節(jié)01西方的感恩節(jié)其二，英國探險(xiǎn)家慶祝生存的影響。在清教徒登陸美國馬薩諸塞的40年前，加拿大就舉行了第一個(gè)正式的感恩節(jié)。1578年，英國探險(xiǎn)家馬丁·法貝瑟（MartinFrobisher）試圖發(fā)現(xiàn)一個(gè)連接?xùn)|方的通道，不過他并沒有成功。但是他在現(xiàn)今的加拿大紐芬蘭省建立了定居點(diǎn)，并舉行了慶祝生存和收獲的聚餐。其他后來的移居者繼續(xù)這些“感恩”儀式。這一次慶?；顒颖徽J(rèn)為是加拿大的第一個(gè)感恩節(jié)。其三，來自后來美國的影響。1621年的秋天，遠(yuǎn)涉重洋來到美洲新大陸的英國移民，為了感謝上帝賜予的豐收，舉行了3天的狂歡活動。從此，這一習(xí)俗就延續(xù)下來，并逐漸風(fēng)行各地。1750年,慶祝豐收的活動被來自美國南部的移居者帶到了新四科舍（NovaScotia），同時(shí)，法國移居者到達(dá)，并且舉行“感恩”聚餐。這些均對加拿大的感恩節(jié)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1879年,加拿大議會宣稱11月6日是感恩節(jié)和全國性的假日。在隨后的年代，感恩節(jié)的日期改變了多次，直到1957年1月31日，加拿大議會宣布確定每年10月的第二個(gè)星期一為感恩節(jié)，在這一天感謝上帝保佑加拿大并給予人們豐富的收獲。01西方的感恩節(jié)每逢感恩節(jié)這一天，美國與加拿大舉國上下熱鬧非凡。城鄉(xiāng)市鎮(zhèn)到處舉行化裝游行、戲劇表演和體育比賽等，學(xué)校和商店也都按規(guī)定放假休息。孩子們還模仿當(dāng)年印第安人的模樣穿上稀奇古怪的服裝，畫上臉譜或戴上面具到街上唱歌、吹喇叭。當(dāng)天教堂里的人也格外多，按習(xí)俗人們在這里都要做感恩祈禱。而在感恩節(jié)，每個(gè)在外面工作、生活或?qū)W習(xí)的人都會爭取回家，與家人團(tuán)團(tuán)圍坐在一起，共享美味火雞，暢談往事，這怎會不使人感到分外親切、溫暖呢。感恩節(jié)就其意義和慶祝方式而言，從1621年以來，幾乎沒有什么變化。這一天，各個(gè)教派的教堂都開放，供人們向上帝的慷慨恩賜表示感謝。感恩節(jié)是個(gè)家庭節(jié)日，全國各地，丈夫和妻子、孩子和老人，從市到鎮(zhèn)、從鎮(zhèn)到鄉(xiāng)、從鄉(xiāng)到莊，都會回到家中與家人共度節(jié)日。因故不能回家的人也會打電話和父母家人暢談，分享感恩的事。感恩節(jié)的正餐，全國上下幾乎都是一樣的。餐桌上總是擺滿了各式各樣的美味食品。當(dāng)然主要的還是火雞。吃南瓜餡餅是讓大家記得當(dāng)年印第安人曾送給第一批定居者這樣的禮物。在大多數(shù)家庭里，飯后都會做一些傳統(tǒng)的游戲。感恩節(jié)是一個(gè)家庭團(tuán)聚的日子，是重?cái)⒂亚榈臅r(shí)刻，到處彌漫著快樂的慶祝氛圍。在那一天，就是單身漢也總是被邀請到別人的家里，同大家一起分享感恩的歡樂，感謝上帝的恩惠。這也是感恩節(jié)的意義所在。三、感恩節(jié)的“今生”02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值西方的感恩，最初源于基督教的教義，是一個(gè)宗教味比較濃厚的概念，原意是信徒感謝上帝的兒子耶穌為了拯救世人所做的犧牲——被釘在十字架上，以及感謝上帝的慈愛與寬容。所以基督教的感恩思想來源主要是上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了整個(gè)世界，人的幸福完全源于上帝的恩典和慈愛，因而要聽從上帝的旨意“凡事謝恩”?；浇陶J(rèn)為，我們所擁有的生命、健康、家庭、親人等都是上帝所賜予的，不論是挫折還是順利，蒙福還是遭難，平安還是危險(xiǎn)等，都是上帝的旨意，人要在這個(gè)經(jīng)歷中心存感激。這種通過基督教教義對人們進(jìn)行的感恩教育在西方已經(jīng)根深蒂固。（一）博愛博愛所表現(xiàn)出來的是一種廣泛的愛，不僅是上帝對人們的愛，而且是人們對上帝的愛的回報(bào)?；浇趟珜?dǎo)的愛是指不僅要愛鄰居、愛他人，而且要愛罪人，這種博愛是無差別、無條件的愛。（二）平等在基督教中，感恩思想的本質(zhì)是對上帝創(chuàng)造的世界的感激，從而將這種感恩延伸到上帝所創(chuàng)造的世界，所以受恩者對施恩者不是一對一的酬謝，而更多地體現(xiàn)為互助。在這種感恩思想中倡導(dǎo)的是一種平等互助思想。一、受基督教影響深厚的感恩教育02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值（一）因生命而感恩感恩是生命中的支點(diǎn)，人的生命只有一次，為這一次生命的歷程而珍重、珍愛和珍惜是西方感恩教育的重要內(nèi)容。1986年，美國品德教育學(xué)會編制了《品德教育教程》，使品德教育尤其是感恩教育更加系統(tǒng)化。（二）為愛而感恩感恩是因?yàn)閻?，感恩即成為表達(dá)愛的主要形式，且人們需要博愛。愛是什么？西方人受宗教的影響，不僅要愛上帝、愛陌生人和自然，還要愛國家。愛國主義教育是西方感恩教育的重要內(nèi)容。美國聯(lián)邦教育局編寫的《對美國民主的熱忱》一書，教育學(xué)生作為公民應(yīng)具有對國家、對社會的熱愛和感激，有了這種感恩之情，就能真誠地遵守法律、維護(hù)正義、熱愛國家并為之犧牲。這樣的西方文化培養(yǎng)了西方人樂善好施的品質(zhì)，造就了眾多慈善家，促成了慈善事業(yè)的發(fā)展。（三）以行而感謝感謝不僅用于言更要施于行，人與人之間由于感謝的行動會拉近彼此之間的關(guān)系。感謝是基于尊重，尊重是換得他人對自己認(rèn)可和接納的途徑，而感謝則是它的表達(dá)形式。以行為表達(dá)自己內(nèi)心深處的感動，便使感謝富有了濃厚的情意。這種盡心、盡力、盡意的行為雖然細(xì)微卻能溫暖人心。二、西方感恩教育的內(nèi)容02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值感恩教育的目的是讓受教育者深入了解“恩”，深切體會“恩”，記住所受之“恩”，并將“恩”施予需要之人。喚醒人們對他人的愛心，學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出，營造出一種溫馨的人文關(guān)懷氛圍。感恩教育的目的需要借助一定的方法與途徑才能最終實(shí)現(xiàn)。（一）宗教生活的滲透在西方社會中，感恩教育滲透到社會生活的各個(gè)角落，深厚的感恩教育思想蘊(yùn)藏在宗教感化中、節(jié)日氛圍里。在英國，教堂的墻上都寫著“感恩”和“思考”這兩個(gè)詞時(shí)刻提醒人們。在美國，每年11月的第四個(gè)星期四的感恩節(jié)都會舉行活動來紀(jì)念耶穌。在日常生活中人們時(shí)刻牢記感恩，在一些儀式中時(shí)刻牢記有感恩活動，如結(jié)婚、喪葬、聚會等活動中都有感恩儀式。大家會朗誦感恩詞來祈禱，大致內(nèi)容是感謝上帝賜予人們豐富的食物、相遇的機(jī)緣、幸福的生活等。美國人最常說的話就是“Thankyou”，在家人之間也最常說這句話。（二）情感教育和心靈體驗(yàn)西方注重從心理影響教育。在家庭中，父母很注重通過心靈教育和情感教育對孩子進(jìn)行感恩教育，注重孩子的個(gè)人情感并且尊重他們的意愿。在學(xué)校教育中，倡導(dǎo)按照社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行感恩意識的培養(yǎng)，反對與社會脫離的、知行脫節(jié)的傳統(tǒng)灌輸，把感恩教育滲透到各科理論學(xué)習(xí)和各種實(shí)踐活動中。政府斥資建有眾多博物館、紀(jì)念館等，滲透著主流文化所提倡的感恩觀念和愛國情懷，使家庭教育、學(xué)校教育和社會教育三者有機(jī)結(jié)合，因而感恩教育的時(shí)效性較強(qiáng)。三、西方感恩教育的方法與途徑02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值（一）尊重受教育者主體的平等性在中國傳統(tǒng)教育中，“填鴨式”的教育模式依然占據(jù)主導(dǎo)地位，而學(xué)生的主體地位卻沒有得到重視，學(xué)生的積極性、主動性也沒有充分調(diào)動和發(fā)揮。西方的感恩思想是圍繞著“神”的感恩，本質(zhì)是對上帝感恩，通過感激世界感激上帝，倡導(dǎo)平等和博愛的感恩思想。這種思想不僅協(xié)調(diào)了社會矛盾，而且增加了融洽度，也體現(xiàn)出西方感恩注重主體人格的平等性和內(nèi)發(fā)性的特點(diǎn)。比如，在美國，感恩教育傳輸?shù)氖且环N以上帝為中心的集體主義，每個(gè)人都是感恩者和感恩的對象，他們在幫助人的過程中，一般很少有圖報(bào)的心理，他們更強(qiáng)調(diào)我?guī)湍?，你幫他，他再幫助其他人。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，雙方的地位是平等的，這樣在社會形成一個(gè)良性循環(huán)，所以感恩應(yīng)具有人格平等性，注重感情性，強(qiáng)調(diào)自律性。在家庭內(nèi)部，父母與子女之間、夫妻之間、兄弟姐妹之間應(yīng)和睦相處，地位平等。同時(shí)也要尊老愛幼，沒有所謂的位尊者和位卑者，施恩者不是高高在上的，受恩者也不應(yīng)該俯首帖耳，這種平等性是感恩教育得以施行的重要基礎(chǔ)。四、西方感恩教育的借鑒價(jià)值02西方感恩教育的現(xiàn)代借鑒價(jià)值（二）注重感恩教育從特定的情境向日常生活中過渡在注重人格地位平等的同時(shí)，還要營造感恩教育的環(huán)境。西方的感恩已經(jīng)從特定的宗教活動轉(zhuǎn)移到日常生活中，變成了一種文化和社會秩序，對社會的穩(wěn)定和進(jìn)步起了很大的作用。在中國，很多感恩教育活動形式較為單一，有時(shí)活動形式大于內(nèi)容，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，受教育者不容易將這種體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到日常生活中。所以，在今后的感恩教育中，要注重實(shí)踐的時(shí)效性和實(shí)踐環(huán)境的營造。通過環(huán)境的營造，為實(shí)踐提供更多的機(jī)會，使感恩自然而然地變成一種大