淺談21世紀“教”“學”“教育”理論獲獎科研報告

淺談21世紀“教”“學”“教育”理論獲獎科研報告何為教育？教育并非局限于童年或者主要圍繞著童年而進行的過程。教育是在一種環(huán)境里得以提升的過程，在這種環(huán)境里，每個個體，都有盡可能多的機會去追求個人生活的幸福。在這個過程中，所有人會用一生的時間去努力發(fā)現(xiàn)自己。喚起每個人全部的內(nèi)在潛能。而學校存在的目的，就是為了讓孩子或者是不具備充分技能的成人，在當今復雜的社會中，發(fā)現(xiàn)我們每個人，為生活所能做出的、有意義的、實現(xiàn)自身存在價值的機會。只要我們有這種機會，我們就愿意為此而不屈不撓的努力。教育是個一生的事業(yè)，是個在一種環(huán)境里得以提升的過程，這個過程在盡可能大的限度上支持、或者“滋養(yǎng)”——所有人在一生中為“發(fā)現(xiàn)自己”所做的努力。

一、傳統(tǒng)教育的弊端；

如果要給孩子們創(chuàng)建一種接受強制性訓練的環(huán)境。在這種環(huán)境中，對孩子們灌輸，這是為了他們自身的發(fā)展，為了國家的興旺，為了子孫后代的幸福，而必須要做的事情。讓孩子們成為聽話順從，服從命令，毫不反抗的從事極其單調(diào)乏味的工作，就像傳統(tǒng)教育中，利用孩子在學校的時間里，通過無窮無盡的練習，培養(yǎng)出擁有，讀、寫和算術技能的?；蛘呓o他們灌輸，在繁榮發(fā)達的工業(yè)環(huán)境里，將會十分有用的某些技能。這樣就培養(yǎng)出來了能夠理解基本指令，進行初步的書面交流，操作簡單的辦公設備的最具技能的大眾勞動力。

二、21世紀教育需要做出怎樣變革？

教育是一個自我發(fā)現(xiàn)的終身過程，教育要使學生意識到他們可為別人創(chuàng)造的價值，以及自己如何才能對他人有用、受他人尊重。教育具有賦予學生生活之意義的目標。其根本目標是，使學生能夠發(fā)展自身，能夠為他們身為其中一分子的社會的發(fā)展做出自己的貢獻。每個人不斷追求發(fā)展，努力奔向“無所不能”。所謂發(fā)展，是學習、增強自身能力的事情。發(fā)展是增強人的欲望和能力，從而滿足自身的需求，使自己和他人的欲望合法化?！盁o所不能”雖然無法企及，但人們總是可以離它再近一些。

唯一可能的發(fā)展形式是自我發(fā)展。要得到良好的自我發(fā)展，需要有可以而且應該鼓勵和促進學生自我發(fā)展的教育體系。發(fā)展分為四個方面，科學的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，倫理的發(fā)展和審美的發(fā)展，其中，科學的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，是教育的外在功能?？茖W包括探索對自然現(xiàn)象的理解。技術是科學產(chǎn)品的應用，教育是科學技術的產(chǎn)品得以傳播的主要手段。經(jīng)濟關系到追求富足，使人們可以方便的獲取資源，從而利用科學技術產(chǎn)品。傳統(tǒng)教育一直特別關注科學、技術和經(jīng)濟方面的發(fā)展。倫理的發(fā)展和審美的發(fā)展，是教育的內(nèi)在功能。審美關系到追求美和樂趣是創(chuàng)造性娛樂性活動的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)教育，對倫理和審美方面的發(fā)展關注極少。

這4個方面共同作用使得不斷的追求發(fā)展更為可能。

三、什么是學？

傳統(tǒng)教育中我們強調(diào)教?，F(xiàn)實中，真正的我們學到的知識不是教來的。在課堂上所教的大部分內(nèi)容或者記憶的東西和現(xiàn)實又毫不相干。都被我們拋之腦后。

孩子學會走路吃飯，說話，穿衣等基本技能不是教來的，成年人在工作或休閑的時候學會了工作和休閑的大部分知識不是教來的。

傳統(tǒng)教育的課堂當中誰獲益最多呢？實際上都說是教師，對教師而言，施教要比受教更能學到東西，施教能使教師發(fā)覺對自己所教內(nèi)容的思考，所以傳統(tǒng)課堂上使學生在教，教師在學。一名優(yōu)秀的教師一定是擅長學習的。教師的角色只是充當向導和資源，而非一個勁的往學生頭腦里猛灌硬塞。所以施教是學習的一種方式。

學習還有一種方式是學生自主學習或在玩耍的過程中獨自學習。我們通過與別人的日常交往和與別人分享我們正在學習的內(nèi)容，即在內(nèi)行指導下通過實踐而習得的某種技能。如果要問及各行各業(yè)的人才是在課堂上學到的東西多，還是工作實踐中學到的東西多，答案肯定是在工作實踐中學到的東西更多。

四、什么是教？

教育的目的是教會學生如何學習，理想的教育是為學生提供多種多樣的學習形式，供其選擇或者實踐。他們可以尋求幫助，卻不能把學習強加在他們身上?；蛘呓o孩子灌輸動力，引誘孩子去做他們希望孩子做的事情，引誘孩子們?nèi)W，他們希望孩子學的內(nèi)容。

詩人葉芝說：教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。“教”與“論述”“講課”聯(lián)系甚密。而真正的“教”是“向希望了解某事者進行解釋”。與傳統(tǒng)的論述、講課相差甚遠。解釋分為兩個方面，第一個方面是使你對自己正在試圖解釋的東西達到一定的了解水平。我們總是會遇到期望我們解釋的時候。比如別人向我們問路，如果我們不知道目的地，我們會去地圖軟件上去查，查了之后我們已經(jīng)明白了才會作出解釋。在某種意義上，解釋者學到的東西最多，因為在大多數(shù)情況下被解釋者會很快把聽到的內(nèi)容拋之腦后，而且解釋者會發(fā)現(xiàn)這種解釋會更長久的縈繞在自己的腦海中，這是因為他們首先得費勁的弄明白所需解釋的內(nèi)容，然后才能作出解釋。第二個方面是無論何時，努力向別人解釋某件事情，并解釋得很好時，也是在提升自己向他人學習的能力，通過解釋使解釋者本人更加充實，對話題理解更加深刻。解釋者要讓聽眾滿意，直到那人點頭說：“哦，沒錯，現(xiàn)在我明白了?！辈粌H要把解釋的事自然的融入自己的世界觀中去，而且還得弄清楚如何把自己的參照系與被解釋者的世界觀聯(lián)系起來，這樣的話他做出的解釋對那個人也會產(chǎn)生意義，這就要求解釋者做出極大的努力，進入別人的內(nèi)心，這種訓練位居一般學習的核心位置，通過反復訓練如何在我與別人的心與心之間形成聯(lián)系，我正在接近從周圍文化中學習這一藝術的核心，若無這一技巧，我只能從直接經(jīng)驗中學習，有了這一技巧我可以從整個世界的經(jīng)驗中學習。

世界上有很多理論家，不同的理論家闡發(fā)不同的思想，而且思路也迥然不同。比如“建筑學”，你要學習“建筑”，是去學習建筑家是怎樣設計建筑的，即去看他通過講解和演示的方式，把他的方法“教”給你，如果他的方法你不能夠理解，那你可以去學習你可以理解的建筑學家的理論，直到能夠讓你學到為止。當然這是最理想的一個學校的狀態(tài)我們不能達到最理想的狀態(tài)，但是我們能夠離他更近一點。比如說