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文檔簡(jiǎn)介
四川省成都市成考專(zhuān)升本2023年教育理論歷年真題匯總及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________
一、單選題(20題)1.智力技能的特點(diǎn)是()。
A.物質(zhì)性、外顯性、簡(jiǎn)縮性B.觀念性、內(nèi)潛性、簡(jiǎn)縮性C.物質(zhì)性、外顯性、展開(kāi)性D.觀念性、內(nèi)潛性、展開(kāi)性
2.法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家利托爾諾倡導(dǎo)的教育起源論被稱(chēng)為教育的()。A.A.心理起源論B.生物起源論C.勞動(dòng)起源論D.神話起源論
3.最早的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)是()
A.體液說(shuō)
B.體型說(shuō)
C.激素說(shuō)
D.高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類(lèi)型說(shuō)
4.
5.特瑞普利特(H·Triplett)最早研究的現(xiàn)象是()
A.社會(huì)抑制
B.社會(huì)懈怠
C.團(tuán)體思維
D.社會(huì)助長(zhǎng)
6.創(chuàng)造性思維的主要心理成分是()
A.發(fā)散思維
B.聚合思維
C.分析思維
D.抽象思維
7.醫(yī)生通過(guò)觀察、號(hào)脈、聽(tīng)診能診斷病情屬下列哪種思維特性()
A.直接性B.間接性C.廣闊性D.概括性
8.目的是了解學(xué)生學(xué)習(xí)之前的基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)是()。
A.診斷性評(píng)價(jià)B.形成性評(píng)價(jià)C.終結(jié)性評(píng)價(jià)D.發(fā)展性評(píng)價(jià)
9.組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育,主要屬于()。A.A.說(shuō)理教育法B.榜樣教育法C.實(shí)際鍛煉法D.陶冶教育法
10.“捧腹大笑、手舞足蹈”,是下列選項(xiàng)中的哪種情緒狀態(tài)?()
A.心境B.激情C.應(yīng)激D.熱情
11.下列選項(xiàng)哪種是一般能力()。A.觀察力B.曲調(diào)感C.節(jié)奏感D.色調(diào)感
12.下列公式中是智商公式的是()
13.以法國(guó)利托爾諾為代表的關(guān)于教育起源的理論被稱(chēng)為()
A.教育生物起源論
B.教育心理起源論
C.教育需要起源論
D.教育勞動(dòng)起源論
14.“要盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能地尊重每一個(gè)人”的提出者是()。
A.蘇霍姆林斯基B.馬卡連柯C.加里寧D.陶行知
15.新中國(guó)成立以來(lái),我國(guó)教育目的的多次變化,說(shuō)明了教育目的受()。
A.文化傳統(tǒng)的制約B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的制約C.社會(huì)生產(chǎn)方式的制約D.外國(guó)教育目的的制約
16.“桃李不言,下自成蹊”,這句話所體現(xiàn)的德育方法是()。
A.說(shuō)理教育B.榜樣示范C.實(shí)際鍛煉D.品德評(píng)價(jià)
17.20世紀(jì)70年代以來(lái)在西方興起了批判教育學(xué)理論,其代表作之一是()。
A.斯普朗格的《教育與文化》B.阿普爾的《教育與權(quán)力》C.杜威的《民本主義與教育》D.贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》
18.課程可被劃分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程,對(duì)課程進(jìn)行這種劃分的角度是()。
A.學(xué)生對(duì)課程選擇的自由度B.課程管理制度C.課程的組織核心D.課程的存在形式
19.寫(xiě)作、閱讀、運(yùn)算、解題等所屬的技能類(lèi)型是()。
A.操作技能B.動(dòng)作技能C.運(yùn)動(dòng)技能D.智力技能
20.“捧腹大笑、手舞足蹈”,是下列選項(xiàng)中的哪種情緒狀態(tài)?()A.A.心境B.激情C.應(yīng)激D.熱情
二、填空題(20題)21.義務(wù)教育具有普遍性和_______的特點(diǎn)。
22.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。
23.條件反射形成的關(guān)鍵在于________,其實(shí)質(zhì)是大腦皮層有關(guān)神經(jīng)中樞暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的建立。
24.德育的基本構(gòu)成要素有教育者、受教育者、________、________。
25.品德評(píng)價(jià)的方式主要有獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、_______和_______。
26.記憶過(guò)程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。
27.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定,它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。
28.家庭教育的教育內(nèi)容具有_______的特點(diǎn)。
29.課的類(lèi)型主要有兩大類(lèi):?jiǎn)我徽n和______。
30.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn):遺忘進(jìn)程是不均衡的,呈現(xiàn)出________的規(guī)律。
31.社會(huì)改造主義課程論者認(rèn)為課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的_______來(lái)組織,幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。
32._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。
33.按活動(dòng)領(lǐng)域的不同,可以把能力分為_(kāi)______和_______。
34.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。
35.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。
36.與再造想象相比,創(chuàng)造想象具有的特點(diǎn)有:首創(chuàng)性、_______和_______。
37.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱(chēng)之為_(kāi)___________過(guò)程。
38.填空題
根據(jù)識(shí)記材料有無(wú)意義或?qū)ψR(shí)記材料的意義是否了解,把識(shí)記分為_(kāi)_____和______。
39.思維的基本過(guò)程包括分析與綜合、_______、_______和體系化與具體化。
40.在馬斯洛的價(jià)值體系中有兩種潛能或基本需要:一類(lèi)是_______,一類(lèi)是_______。
三、簡(jiǎn)答題(2題)41.動(dòng)機(jī)的分類(lèi)有哪些?
42.怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維?
四、論述題(2題)43.在中華人民共和國(guó)成立后的教學(xué)實(shí)踐中,曾出現(xiàn)過(guò)學(xué)生走出校門(mén),學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法,認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律出發(fā),對(duì)這一做法進(jìn)行評(píng)述。
44.在近代教育史上,曾出現(xiàn)過(guò)教學(xué)應(yīng)“以書(shū)本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。
五、辨析題(2題)45.人們?cè)谀芰Φ陌l(fā)展速度上,不存在著差異。
46.素質(zhì)教育是以學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,發(fā)展智力和能力為根本目的的教育。
六、(0題)47.
參考答案
1.B略智力技能特點(diǎn)與操作技能特點(diǎn)是相反的,要注意區(qū)分。
2.B
3.AA
[解析]體液說(shuō)是最早的氣質(zhì)學(xué)說(shuō)。公元前5世紀(jì),占希臘醫(yī)生看波克拉特提出的。
4.D
5.BB
[解析]了解“社會(huì)懈怠”的概念即可知答案。
6.A
7.B
8.A
9.D參觀現(xiàn)場(chǎng)的方法,雖包含著講道理,但不是直接講道理,也不一定提供學(xué)習(xí)的榜樣,它是運(yùn)用直觀的手段實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育,所以是陶冶教育法。
10.B心境、激情和應(yīng)激三個(gè)概念在表現(xiàn)程度上有差異。心境較輕,激情較重,應(yīng)激是高度的緊張狀態(tài),所以選B。
11.A
12.B
13.A
14.B在德育工作中,尊重信任與嚴(yán)格要求是辯證統(tǒng)一的。尊重信任是嚴(yán)格要求的前提,正如蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō):“要盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能地尊重一個(gè)人。”愛(ài)是嚴(yán)的基礎(chǔ),嚴(yán)是愛(ài)的體現(xiàn)。
15.C該題難度較大,要求考生理解“確立教育目的的依據(jù)”,我國(guó)確立教育目的的依據(jù)有:馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)、社會(huì)生產(chǎn)方式、人的發(fā)展需要。根據(jù)這三點(diǎn),再看四個(gè)選項(xiàng),A、D兩項(xiàng)沒(méi)有,可以不考慮,而B(niǎo)項(xiàng)“馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)”是不變的,C項(xiàng)“社會(huì)生產(chǎn)方式”是不斷變化的,其變化就引起了教育目的的變化,所以正確答案應(yīng)是C。
16.B該題的關(guān)鍵是對(duì)“桃李不言,下自成蹊”的理解。這句話的意思是桃子、李子雖然不說(shuō)話,但慕名而來(lái)的人卻很多,乃至于桃樹(shù)、李樹(shù)下出現(xiàn)了小路。它隱含了人的榜樣作用。因此,應(yīng)選擇B。
17.B
18.B從課程管理制度角度可把課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程(校本課程);從課程的組織核心角度可把課程劃分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程和綜合課程;從學(xué)生對(duì)課程選擇的自由度方面可把課程劃分為必修課程和選修課程;從課程的存在形式的角度可把課程劃分為顯性課程和隱性課程。
19.D操作技能與動(dòng)作技能是同一概念,只是提法不同。
20.B心境、激情和應(yīng)激三個(gè)概念在表現(xiàn)程度上有差異。心境較輕,激情較重,應(yīng)激是高度的緊張狀態(tài),所以選B。
21.強(qiáng)制性強(qiáng)制性
22.制度文化
23.強(qiáng)化強(qiáng)化
24.德育內(nèi)容,德育方法
25.評(píng)比操行評(píng)定評(píng)比,操行評(píng)定
26.識(shí)記保持
27.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向
28.生活化生活化
29.混合課混合課
30.先快后慢先快后慢
31.社會(huì)問(wèn)題社會(huì)問(wèn)題
32.學(xué)科課程學(xué)科課程
33.一般能力;特殊能力
34.壬寅學(xué)制
35.學(xué)生集體學(xué)生集體
36.獨(dú)立性新穎性獨(dú)立性,新穎性
37.認(rèn)識(shí)
38.意義識(shí)記機(jī)械識(shí)記意義識(shí)記,機(jī)械識(shí)記
39.比較與分類(lèi),抽象與概括
40.匱乏需要成長(zhǎng)需要匱乏需要,成長(zhǎng)需要
41.動(dòng)機(jī)的分類(lèi)為:(1)按需要的種類(lèi)可以把動(dòng)機(jī)劃分為生理性動(dòng)機(jī)與社會(huì)性動(dòng)機(jī);(2)根據(jù)動(dòng)機(jī)持續(xù)作用的時(shí)間,可以劃分為近景性動(dòng)機(jī)與遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī);(3)按動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中作用的大小分主導(dǎo)動(dòng)機(jī)和從屬動(dòng)機(jī);(4)根據(jù)動(dòng)機(jī)的來(lái)源,可以分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。
42.(1)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的求知欲,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。(2)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和集中性思維。(3)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性想象力。(4)鼓勵(lì)學(xué)生參加各項(xiàng)創(chuàng)造活動(dòng),正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造能力的學(xué)生。
43.(1)這一做法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過(guò)程規(guī)律。(2)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下,通過(guò)接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界,是認(rèn)識(shí)上的捷徑。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí),絕不是說(shuō)學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn),直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一,而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用,直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。(4)在教學(xué)過(guò)程中,既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)的掌握,也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握,應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。(5)學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn),但不能搞形式主義,選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。
44.(1)“以書(shū)本為中心”和“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)都是片面的。(2)一方面,教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在教師的指導(dǎo)下,主要以接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)前人長(zhǎng)期實(shí)踐概括而來(lái)的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是最簡(jiǎn)捷、最有效的途徑。另一方面,學(xué)生要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)必須和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),直接經(jīng)驗(yàn)
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