傳統(tǒng)文化總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化的特征中國傳統(tǒng)文化是一種從“農(nóng)業(yè)—宗法”社會的土壤中生長出來的倫理型文化。正如世界上其他民族的文化一樣，中國傳統(tǒng)文化確有其不容置疑的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有明顯的缺陷和不足。

11．中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)

(1)積極的入世精神

中國文化一直是積極入世的，而不是消極出世的。以中國文化的代表——儒家文化為例，儒家所言“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”，都是要求將內(nèi)在的思想外化為積極的事情。道家看似虛玄，倡言“無為”，然而其真正的目的卻是為了“無不為”。法家文化一切以實(shí)效為依歸，具有更明顯的現(xiàn)實(shí)精神。2

(2)強(qiáng)烈的道德色彩中國古代的社會組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。

3(3)頑強(qiáng)的再生能力

中國傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)再生能力。除了環(huán)境等因素，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國民族歷史活動中的那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)精神。4

(4)注重“中和”的思想方法——中庸之道

“中和”思想突出強(qiáng)調(diào)了兩個側(cè)面：一是“中”，即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是“和”，即不同因素、不同方面的合理組合、對立統(tǒng)一。這種思想方法在古代中國社會曾經(jīng)促使中國人民在很大程度上實(shí)現(xiàn)自身協(xié)調(diào)、天人協(xié)調(diào)和人我協(xié)調(diào)，對于民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定起到了積極作用。

52．中國傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn)

(1)重道德而輕事功

在德智關(guān)系上，儒家認(rèn)為，人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比知識重要。在義利關(guān)系上，“何必曰利”的觀念卻是長期深植于中國古代知識分子的心靈之中。這種文化取向，造成中國古代的知識分子空談心性而輕視實(shí)踐，尋覓“良知”而鄙視對客觀世界的探索，以致阻塞了探索知識、改造世界的雄心和銳氣。6

(2)尚“義理”而鄙“藝器”

在儒家主導(dǎo)的文化氛圍中，形成了一個極其有害的觀念：崇尚“義理”，鄙薄“技藝”，即所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。人們歷來重視“學(xué)道”?！爸\道”，認(rèn)為道的研究可以著之竹帛，傳諸天下。

中國的科學(xué)研究長期得不到鼓勵，并只是掌握在一些“匠人”之手，因而總是感性的，缺乏理論和邏輯，往往不能形成科學(xué)公理。

7(3)法經(jīng)典而薄今世，尊“往圣”而抑個性

在文化學(xué)乃至科學(xué)方面，人們不是致力于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，而是崇拜圣賢經(jīng)傳。這雖然也能在前人的基礎(chǔ)上補(bǔ)綴若干新的知識，但總的看來絕難超越前人規(guī)定的范圍，使學(xué)術(shù)得不到突破性進(jìn)展。這種陳陳相因的思維定勢，必然妨礙自由爭鳴風(fēng)尚的普及，也必然會泯滅人們的個性和創(chuàng)造精神。8對傳統(tǒng)文化的研究先后出現(xiàn)三種觀點(diǎn)

第一種觀點(diǎn)是辛亥革命之后出現(xiàn)的，尤其是五四運(yùn)動之后，全盤否定傳統(tǒng)文化，主張全盤西化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大障礙。1989年中央電視臺播出《河殤》。在屈原的作品中，殤是非正常死亡，或者是早夭的含義。因此，河殤是希望黃河所代表的傳統(tǒng)文化早日消亡，不要成為四個現(xiàn)代化建設(shè)過程中的障礙。9第二種觀點(diǎn)與第一種截然相反：國粹主義。認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化都是好的，應(yīng)該繼承。現(xiàn)在這一派的學(xué)者在大陸的不多，在臺灣和韓國有一些。韓國的國旗實(shí)際就是八卦，《易經(jīng)》的太極圖。現(xiàn)在世界上祭孔儀式，最傳統(tǒng)的、最正宗的就在韓國。韓國人、日本人對中國傳統(tǒng)文化的崇拜讓人感動。

10第三種觀點(diǎn)是毛主席提出來的吸取民主性精華，剔除封建性糟粕。任何事物沒有全對、全錯的，都要辯證地看待。但是，實(shí)際上在很長的一段時(shí)間里，尤其文革期間，傳統(tǒng)文化究竟是什么，如何將傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，卻是不能公開討論的話題。造成的惡果就是，該繼承發(fā)揚(yáng)的沒有得到繼承發(fā)揚(yáng)，該被摒棄的部分卻惡性膨脹。11黨的十七大報(bào)告中明確指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！薄爸腥A文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。”生生不息，就是中國文化最核心的部分《周易》之所謂“易”，核心就是變易，生生之為易，也就是發(fā)展才是硬道理。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與時(shí)代問題相協(xié)調(diào)。保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。12傳統(tǒng)文化的反思熱潮在80年代開始。首先由國外熱起來。西方學(xué)者首先對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃重的興趣，最初是研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他們認(rèn)為東亞四小龍的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展能持續(xù)十幾年應(yīng)該和中國的傳統(tǒng)文化有著關(guān)聯(lián)。他們覺得物質(zhì)建設(shè)高速發(fā)展的背后