子罕第九課件

子罕第九順應(yīng)天命（道）追求仁德9、1子罕言利，與命與仁。106、利害關(guān)系20、3孔子曰：“不知命，無以為君子?！?6、8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?、上天安排的命運(yùn)。2、自己承擔(dān)的使命。3、學(xué)仁改變命運(yùn)。子路的慷慨就仁。智慧。肺病的人遇到海難,救生圈讓母子、人。江姐9、2達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎，執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！钡菦]有做官？學(xué)問淵博，卻沒有以專長成名。不了解孔子。道不行乘桴浮于海。要不是三千弟子需要我教誨道義，沒有益義，寧可讓上天選擇生死。射有似君子；為君子駕車，為君子把握方向?；磉_(dá)的自嘲，暗含抱負(fù)和追求。禮：敬也9、3子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也；雖違眾，吾從下?！奔兘z，絲綢之路“與其奢寧固”。棉布簡樸。泰：驕，后備充足3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！卑荩汗虬?。五體投地的拜。寺院，旅游路上。鍛煉健康，克服我慢，達(dá)到無我。朝堂的拜天行健。太空虛圓，星球旋轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)。小人的標(biāo)簽9、4子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。杜絕：臆測、武斷、固執(zhí)、自以為是多見闋殆，多聞闕疑，慎行慎言。不能改變的目標(biāo)和要求。小人同而不和。言必行，行必果，硁硁然，小人哉。無我。所有的人都對、所有的人都是菩薩無私、無欲。沒有分別心、沒有執(zhí)著心、使命在身泰然處之9、5子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”文王死后500年了。需要傳承啊孔子離開衛(wèi)國去陳國，經(jīng)過匡地。魯國陽虎曾掠殺匡人，匡人就把很相像的孔子抓扣。非其罪也！君子憂道不憂貧，憂生不憂死。這不是講天命？這里有我嗎？個人的安危？君子不懂小人之事9、8子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”半瓶子咣當(dāng)，整瓶子不響?！胺?，小人哉?！?/p>

我從目的和結(jié)果去把握，就弄明白了。龍鳳呈祥9、9子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫龍文化：空中飛、水中游、陸上走，大充滿宇宙，小細(xì)如發(fā)絲，變化無常，隱現(xiàn)莫測。興云致雨，五谷豐登；也雨大為患洪水猛獸鳳雄凰雌，鳳鳥：圣王出現(xiàn)，天下太平黃河符圖，伏羲八卦。禎祥的征兆。堯耕地山東嘉祥縣抓獲了麒麟。曾子故鄉(xiāng)。谷雙穗孔子期盼的祥瑞天下，不可能出現(xiàn)了。國家將興必有禎祥《河圖》：黃河一條龍，變成馬，馬背上有圖，這是易經(jīng)八卦的來源?！堵鍟?是大禹治水的時候，對于天文地理工程的計(jì)算沒有辦法，后來在洛水里有一只白色的烏龜背了一個圖案出來。大禹看了以后，發(fā)明了數(shù)學(xué)最高原理，因此而計(jì)算出工程的結(jié)構(gòu)，治好了水患。于是《河圖》《洛書》就成為了中國文化科學(xué)與哲學(xué)的先導(dǎo)?？鬃訃@息自己的時代、自己的能力。進(jìn)戰(zhàn)國老師崇高的道德9、10子見齊zi衰cui者、冕衣裳chang者與瞽者，見之，雖少，必作，過之，必趨。喪服、禮帽禮服、盲人，一定要作色，快步9、11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！敝挥蓄仠Y評價在無相，子貢把老師比作大海、泰山、日月、上天。

若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來!（色即是空，空即是色，色不異空空不異色）若見諸相非相，即見如來。諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物。其大無外，其小無內(nèi)，浩曠無端，杳杳無際。至幽靡察，而大明垂光。至靜無心，而品物有方。混漠無形，寂寥無聲…生生成成，今古不移。學(xué)道是件很快樂的事情好之者不如樂之者。所以，欲罷不能，就會用盡全力、所有的方法，結(jié)果，一抬頭，前邊仍有一個高大的目標(biāo)。想追隨卻沒有路徑了。說明老師的境界，高深莫測。宋代辛稼軒有名的詞句：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！蹦蔷褪蔷辰纾綦[若現(xiàn)。這個境界還還可以把握，沒有到無相和莫測的地步。當(dāng)然，這是顏回任重道遠(yuǎn)、未見其止也獲得的。境界帶來中西對比月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。李后主詞的名句：無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。漢字表意。氣、電、孝、相不好翻譯。1500個常用字、3500次常用字，5千到1萬生僻字。相：1.外表，2.外表上的具體指向，四相。想3.形象、形狀。無住相布施。偉大的漢字承載了偉大的文化為了更好地表達(dá)意境和對仗，不出現(xiàn)重復(fù)，祖先造了同義字：頭首、足腳、眼目、赤紅古漢語里還有延伸意：病之來罪所犯之過。賢賢易色，賢其賢而親其親。漢字是儒家的老祖宗發(fā)明的，表達(dá)儒家思想沒有任何困難。天、中、命、性、仁，翻譯成英文，困難更大。另，漢字還有調(diào)，讀起來抑揚(yáng)頓挫朗朗上口。士不能僭越大夫的禮9、12子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

大夫過世，要成立治喪委員會。臣：治委主任。士的喪禮不能設(shè)立。我欺騙過誰呢？你這樣做就是讓我欺騙上天啊。你的錯我擔(dān)。用之則行舍之不藏9、13子貢曰：“有美玉于斯,韞yun櫝du而藏諸?求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉,沽之哉！我待賈者也。”（還是推行道義，造福民眾）9、14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”淮夷，齊魯境南之區(qū)，閉塞落后。閩浙廣君子食無求飽，居無求安。士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！道在平常日用間9、15子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”（返）音樂得到訂正，《雅》是宮廷典禮之樂，《頌》是祭祀之樂。都得到適當(dāng)?shù)陌才?。開始傳承文化，刪撰六經(jīng)，為詩經(jīng)譜曲。9、16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”喪事不敢不盡力，參加宴會不喝醉。圣人君子，平凡的事情，也要盡心去做。紙醉金迷“浮名浮利濃于酒，醉得人間死不醒?！眳渭冴柨鬃泳屏亢艽?，“惟酒無量，不及亂”。失去知覺、意念，不敢說的話、事有了托詞。猖狂罵坐，座上人不知驚，席外人咋舌。上善若水9、17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。《道德經(jīng)第八章》:上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南鹿邑，一說渦陽）人。相傳他一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子，壽120歲；老子在周國都洛邑任守藏室吏。老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！崩献狱c(diǎn)頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>

全在自己9、18子曰：“吾未見好德如好色者也?！卑V迷仁德。色：女色、男色。自然、天生9、19子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！弊雠c不做，全在自我。求仁得仁，選擇在我進(jìn)德勵志，要有我；當(dāng)仁不讓于師財(cái)色名利，要無我。6?12冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢。今女畫。”顏回進(jìn)無止境9、20子曰：“語之而不惰者，其回也與！”9、21子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！卑凑绽蠋煹慕虒?dǎo)去做，不逃懶，不懶惰。32奮發(fā)進(jìn)取，未見停止不前。見到老師的境界。9、22子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫?！庇謱憰种v座，但是莊稼有長苗不開花的，也有開花不結(jié)果的。大德必得其名9、23子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。40.50歲沒有聽說過，就不值得重視了。9、24子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽xun與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹yi，從而不改，吾末如之何也已矣！巽為風(fēng)?；谶^不犯，是為改之。不加分析鑒別，就是接受馬屁者，不堪一拍。三百千千品德比自己差，只會帶壞自己

三字經(jīng)、百家姓、千字文、千家詩、弟子規(guī)《朱子治家格言》《增廣賢文》《菜根譚》巽與之言：皇帝放屁。奉承、諂媚、拍馬屁八月十五的桂花。連做三首詩，知道了佞。清代袁枚23歲赴縣令,師尹文端請訓(xùn)。100頂解決忿爭，從巽與之言始25、子曰：“主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改。”圣人也重復(fù)？強(qiáng)調(diào)？有志不在年高無志空活百歲9、26子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！备毁F不能淫，威武不能屈，貧賤不能移-孟子識是一盞照魔的明燈，志是一把斬魔的利劍?！恫烁T》不忮不求終身誦之9、27子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！‘不忮不求，何用不臧？’”子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以臧？”不嫉妒，不貪求，做什么不好呢？子路不是小人。君子路上。這是子路的志。9、28子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”惡劣的環(huán)境檢驗(yàn)出君子的操守。困境、強(qiáng)敵優(yōu)越的條件造就來小人的品行。誘惑、污蔑9、29子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！敝腔圬S富不迷惑，愛心充滿不憂患堅(jiān)強(qiáng)勇敢不害怕?！悠返颅h(huán)境可變道心不變9、30子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！钡茏觽円黄饘W(xué)習(xí)道，未必能一起學(xué)到道；一起學(xué)到道，未必能立志行道；能立志行道，未必能通權(quán)達(dá)變。可以同學(xué)，不能共事；可以共事，未必建樹可以做事業(yè)，但不能給權(quán)位。南懷瑾解釋。成了總結(jié)世態(tài)炎涼的格言警句或名人名言了。認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)逐漸積累加深

明太祖朱元璋最初尊孔子，反對孟子，把圣廟里孟子的牌位丟掉，說孟子沒什么了不起。后來讀到孟子說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”那一段，他又立即認(rèn)為孟子真是圣人，恢復(fù)了孟子在圣廟的牌位。從明朝開始，統(tǒng)一采用朱熹的《四書集注》或曰朱朱同姓，未必私心。造成明清追名逐利的工具,把道僅僅降為道路,修身實(shí)學(xué)變文學(xué)行與德學(xué)