審美文化學論文

術,我是指最高境界的表演藝術,……這種藝術體現(xiàn)金說:“無論在戲劇還是在電影中,演員工作的基礎,演、銀幕表演三種不同表演形式的創(chuàng)作活動,均屬于本為基礎,在導演構思的制約下,創(chuàng)造真實可信的、活生還是電視表演藝術的共同之處是演員都是在劇作家上,再創(chuàng)造出有血有肉,活生生的人物形象。但是,它展現(xiàn)在銀幕上;而電視表演所創(chuàng)造出來的形象則展現(xiàn)在也就成為演員所創(chuàng)造出來的人物形象最終展現(xiàn)的不同的創(chuàng)作過程中戲劇、電影、電視各自都有自己的特點,這肉的人物形象的創(chuàng)造是否能夠稱之為藝術,還將形象是否具有審美價值。因為,演員創(chuàng)造人物形象的目生活的哲理;動之以情,曉之以理,并且以優(yōu)美的藝術創(chuàng)造的人物形象中獲得對于人生有益的啟示,在藝術方面,則是觀眾還要求演員的創(chuàng)造能夠使他們在思想的藝術品種,但是觀眾要求的往往不僅僅是耳之中使他們能對生活有新的認識,在情感上受到震得到一種新的啟示。并且感到在藝術上是一種享表演藝術都有著共同的嚴格的要求。這個要求就是德羅在《演員的是非談》中曾經說過:“任何東西都在表演藝術中是最重要的東西。我國戲曲表演藝術中有一虎像虎;裝農像農,裝賈像賈?！比绻覀冋J真地領會一下這個經得起生活的檢驗。因為,演員只有創(chuàng)造出使觀眾有似曾相識的感覺。”這句話說得非常識”的感覺,實際上就是由于演員所創(chuàng)造出活的真實感。不論你創(chuàng)造出來的形象是人、是真實性,那末,他都會給觀眾以“似曾相識”相信演員創(chuàng)作出來的不真實的形象。因為,不真實的形而在電視屏幕上,虛假的形象往往是會立即被人洞察而者干脆把電視機關上,甚至還會寫出文章來批評。因此曾相識”的感覺,你的創(chuàng)造就會活在觀眾心里了這樣一個人物,使他對生活有了新的認識和的演出,特別是演員真正創(chuàng)造出了十分真實的多優(yōu)秀演員創(chuàng)造的活生生的人物形象往往會一直銘刻心中。例如,陳道明在《圍城》中創(chuàng)造出來的宋大成、姜文在《北京人在紐約》中塑造的王起明等,你感覺到他們都是在生活中存在的活生生的人,同時,所創(chuàng)造出來的人物有了新的認識。從這一點就可以看出:“真實是藝術的生命。”實,是虛假的,那末觀眾不僅不會相信你所創(chuàng)造的人物形象的演員看成像在生活中說謊的騙子,厭惡之,鄙棄有審美的價值。它也不可能活在人們的心中。小而言扮演紅軍戰(zhàn)士的演員在他的軍帽下露出長長的經過發(fā)時,觀眾就絕不會相信他的創(chuàng)造,就會開始覺得他在互之間的聯(lián)系。試想,觀眾對于這樣一個很小的細節(jié)尚出來的形象整個都是虛假的,恐怕就更加令人無法容忍了朵。如果我們再仔細琢磨一下于是之同志所說的“似所說的并非“真有其人”,并且“曾經相識”,而是說劇中所創(chuàng)造的葉秀清這一人物,就能給人以識”的感覺。因此,這種真實是像魯迅先生所說一個”而產生出來的藝術形象,但“一肢一節(jié)在生活真實的基礎上創(chuàng)造出來的藝術的真實。它就像是蜜完全客觀地、冷漠地去反映生活的問題。任演員都會回答說這是不可能的。作為一個演員是去告訴觀眾生活就是這個樣子。他在自己的的生活對不對,好不好。也就是說,演員總是要通過自己所惡存在的根本的原因,給觀眾一些思想上的啟示之同志在談到這一點時曾說:“一個演員應該對一個角色評價這個角色,弄清我這個角色在總的主題下到底應該給以教育,給人以教訓?！笨傊白詈檬窃接姓芾碓胶?該提供一個堅實的基礎。但是,演員在進行再創(chuàng)創(chuàng)造的人物的思想內涵與哲理的開掘上?？墒?這種解、認識、愛憎以及對所反映的生活的評價是通過材,揭示他特有的思想邏輯和心理狀態(tài),寓褒貶于人物樣的人物形象才可能從本質上反映出生活的真實。因觀眾,而且還能引起觀眾的深思。既使觀眾在感情上得這種追求對于戲劇、電影、電視演員來說,僅真實地表現(xiàn)出這個普通農民對土地的無限眷戀,并因此苦難,使我們可以感受到人物內心的歡樂與痛苦。而一人物無法超越時代、生產方式的影響給他自己所帶來的局但他在思想上從來沒有沖出以過上地主那樣的生活為理想因此,林連琨同志所創(chuàng)造的形象,既從本質上刻畫出了狗而且還使我們認識到這種人物的理想與追求的渺小相違背的悲劇性。又如:在影片《高山下的花環(huán)》中,人物形象,他不僅使觀眾深受感動,還同時能引起觀眾到底應該給人什么”演得很清楚。他能在“愛發(fā)騷”,“角色對祖國、對戰(zhàn)友、對親人的愛和對人民軍隊建非常深刻,使人們感到了正是由于他那種廣博深沉仇的心和他那無私、無畏的英雄品格。這一形象,不僅使同時也使人們開始在生活中用一種新的眼光來看待事實上,我國近十幾年來許多優(yōu)秀的電視劇中,很多演樣的。例如:黃意磷同志在《凡人小事》中所創(chuàng)造的女教們看到了一個偉大的令人欽佩的靈魂。陳寶國在電造的劉思佳的形象,不僅是塑造出了一個性格色彩復雜的初期,應該說對于人們長期以來形成的非好即壞,非擊。而姜文在《北京人在紐約》中創(chuàng)造的王啟明這一人物形又充滿著引人深省的思想內涵與給人以啟迪的哲理。演員之所以是一個創(chuàng)造者,就在于他不僅要賦于劇作家造。有的演員甚至對人物作出了錯誤的評價,歪曲了些演員,為了嘩眾取寵,或者是自我欣賞,主題思想的要求。這樣的表演,不是使他所扮演員所創(chuàng)造出來的人物形象除了應該真實可雖然是與真實的程度及其思想內涵的深淺密不可分的真實、思想與哲理,必須是通過藝術的形式表達出物形象也應該是生活的真實、思想的內涵與表現(xiàn)形式完美和諧的統(tǒng)一。只有這樣,過:“我們藝術的目的不僅在于創(chuàng)造角色的‘形式把這種生活表達出來?！狈N美就表現(xiàn)在真實的體驗與鮮明的體現(xiàn)的統(tǒng)覺來欣賞演員的創(chuàng)造。因為演員所創(chuàng)造的人物音和語言訴諸于觀眾。不論一個演員有多少生活積識得多么正確,分析得多么深刻、透徹,體驗得多么真和語言,他就不可能把他所扮演的人物再現(xiàn)在的形式把角色的‘人的精神生活’表達出來,指的體察與感受通過準確、鮮明、富有表現(xiàn)力的、能盡管電視劇作為綜合性的藝術可以運用多種多樣的生活”。雖然電視劇的特點決定了它是以畫面和心情感。雖然,這些都可能給演員創(chuàng)作以一種人物形象的創(chuàng)造。因此,對于一個演員來說個委身為賈人婦的女子的出場,馬上使人感覺到她的內心中難以言傳的哀怨和痛楚,要用自己的身體去把這種圖畫和雕塑創(chuàng)造出來,直家或詩人可以描寫一個人物的聲音似銀鈴,繪聲繪影,使讀者如聞其聲,如見其人,一個活生且也獲得了審美上的滿足。演員要想使觀眾獲得同樣的審美體動作和聲音、語言作為手段,創(chuàng)造出揭示生活”’時,就不能不考慮藝術的形式上的美是任何一種表演藝術必須注意的問題。例如:在創(chuàng)造這一人物時非常注意角色的外部造型,從發(fā)式到服裝,一舉一精心的設計。時時處處都給人以一種熱情磅礴湃的為工友黃德發(fā)辯護,對敵人進行控訴,號召工人們在話劇和電影《蔡文姬》中的表演也給予了人們這注意去挖掘蔡文姬這個人物內心的美,而且她的臺詞段“胡笳十八拍”,唱得真是如泣如訴、動人心魄、催那末,這種在形式上追求美的要求,是否只適用于然不是。在反面人物的創(chuàng)造時,在藝術形式上優(yōu)秀的戲曲表演藝術家在談到丑角的表演時,有這樣一句話:“丑而不丑?！边@就是說演員即使是在演壞人,也不能藝術的手法,精雕細刻,既要使觀眾能認識到這個人物到藝術上的欣賞,美的享受。戲曲表演藝術家華