圖形設計論文范文7篇

圖形設計論文范文7篇

圖形設計論文范文第1篇

1.1同構

這里平安的概念通過同構的手法得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。筆者在高校生實踐創(chuàng)新訓練方案項目中創(chuàng)作了蘇州印象的廣告。為體現(xiàn)蘇州底蘊深厚的文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，采納了虎丘塔、雙子樓、昆曲發(fā)飾等元素，將它們?nèi)跒橐惑w進行圖形的同構。姑蘇虎丘塔代表傳統(tǒng)，園區(qū)雙子樓象征現(xiàn)代，它們的形狀輪廓均有立方體的相像之處，所以各取一半，合二為一。塔尖與樓頂?shù)膮R合以象征姑蘇文化的昆曲發(fā)飾填充。同構的手法使得整體畫面清爽亮麗，以藝術性和感染力打動受眾。

1.2置換

置換是指在保持原形的特征基礎上，將圖形的某一部分換上另一種形象素材。這種移花接木法制造了新的視覺形象，從而產(chǎn)生了新的含義?！翱隙ㄐ碾妶D”是世界經(jīng)典系列廣告肯定伏特加酒的一幅代表性作品。在心電圖曲線正中波紋置換出一個“肯定”酒瓶的外形。這類情形在現(xiàn)實生活中是不行能消失的，并不合乎規(guī)律。而恰恰是這種現(xiàn)實圖形的不合規(guī)律性反襯了創(chuàng)意圖形輕松幽默的規(guī)律性所在，此君被送入醫(yī)院肯定是喝了很多的肯定伏特加酒所致，示意了肯定伏特加酒的奇妙魅力。置換手法使平凡的圖形產(chǎn)生了不平凡的突破。愛護水資源的系列廣告是公益類題材的重要命題。筆者的“創(chuàng)口”廣告正是基于此而創(chuàng)作的。畫面中缺水造成的龜裂大地觸目驚心，深深的溝壑開裂成了水字的輪廓形狀。主體的豎鉤由一張創(chuàng)口貼置換，紗布的視覺中心為一滴晶瑩剔透的生命水滴，與周邊大片干枯的黃土相比，它們是那樣的不對稱，但這惹眼的藍色代表了盼望，也是呼吁大家愛護水資源的一種警示的動力。這里形和意的置換使作品的內(nèi)涵得到了全面的延長和升華。

1.3共生

共生是指形與形之間共用一些部分或輪廓線，相互借用、相互襯托，以一種獨特的緊密關系組成一個不行分割的整體。這種方式最大限度地利用了畫面的空間，產(chǎn)生新穎、豐富的語言效果。反對皮草設計大賽是國際皮草解放聯(lián)盟面對全球征集的公益廣告，“時尚的犧牲品”是其中一幅優(yōu)秀的獲獎作品。畫面主體是一位穿著毛皮圍領的婦人，參差錯落的毛皮輪廓交織呈現(xiàn)出狐貍、兔子、水貂、山羊等動物的剪影形象，它們相互累積堆砌，最終形成了厚重的毛領。這時映入我們眼簾的已經(jīng)不是毛皮外套的時尚，而是觸目驚心的殺戮，這些動物已經(jīng)成為時尚的犧牲品了。婦人形象由動物的圖形借用襯托而成，這是一種對抗與沖突的展現(xiàn)，同時也是共生創(chuàng)意圖形的魅力所在，頗具藝術感染力。筆者創(chuàng)作的“文明律動”系列文化廣告亦采納了共生這一手法。通過滿版交織的漢字老宋筆畫，色塊透疊相切，紋理虛實相映，營造出了律動的正負空間。畫面形體相互擠壓襯托，共生出陶篇的原始彩陶、鼎篇的商周青銅器、瓷篇的宋元瓷瓶，呈現(xiàn)了文化能量內(nèi)在的張力以及制造的意象境界。共生手法寓意了文明傳承與融合的理念。

1.4延異

延異是指將一個形象通過肯定過程漸漸演化成另一個圖形。這其中關鍵在于借由中間過渡步驟將二者有機結合起來，豐富的想象力將使一般的圖形化腐朽為奇妙。日本在戰(zhàn)后消失了一批反思戰(zhàn)斗的廣告設計大師，涌現(xiàn)出了一批痛定思痛的設計佳作。佐藤先生的“新兵器”即是其中的一幅代表作品。一枚殺人的導彈武器消失在畫面的右下角，流線的風速顯示其已是出膛之彈，隨著畫面左上對角視線的延展，其正處于彈身壓短，彈翼拉長的延異變化過程中，經(jīng)過兩個中間元素的營造，最終呈現(xiàn)給受眾的是一只飛翔在高空中的和平鴿。導彈延異成為鴿子，戰(zhàn)斗轉化成為和平，這才是我們所要的“新兵器”。我們的設計大師用理智的反戰(zhàn)思索，精致的圖形延異技法制造了引起廣受共鳴的佳作。荷蘭圖形設計大師埃舍爾聞名的“天與水”是延異手法運用的又一典范。畫面主體呈菱形，兩極分別為水中的游魚和天上的飛鳥。隨著中間圖形的自然過渡，它們在亮色的天空與凝重的水床里夢幻般的交織漸變，相互襯托，生動而自然，最終延異成為彼此的對方。大師把生活的意義注入到浪漫的藝術之中，使作品更理性、更自然、更渾然天成。這里我們會發(fā)覺延異手法得到爐火純青運用的同時也融入了共生的技巧，手法的綜合應用使圖形布滿了才智，給人以美的享受。

2結語

圖形設計論文范文第2篇

我國的標志設計有著久遠的歷史，其與人有著親密關系。遠古時期，人們?yōu)榱吮憷涗?、記憶，常用畫圖、文字等作記號，用以增加事物的識別性。人們最初只是用簡潔的文字圖形表達某種意義，經(jīng)受長時間的演化和完善后，形成以象征圖形為主的具有多種復合寓意的視覺傳達形式，即標志。例如，太極八卦圖、個人印章、商鋪標識等。北京同仁堂標志，仿照漢朝瓦當造型，圓形里面中間是“同仁堂”仨字，左右是兩條對稱的“龍”的樣子。同仁堂標志形狀是圓形，是中藥劑型藥—“丸”的象征，兩條龍為草葉形，創(chuàng)意來自中藥里下藥的蛤蠣形象，意味“中藥和龍都是中國獨特的傳統(tǒng)文化”，有著重要價值。“同仁堂”字體上面有一個圓形，代表著珠子，寓意同仁堂是中國醫(yī)藥寶庫中的一顆燦爛明珠。從整體上看，象征“二龍戲珠”，是“吉利安泰”、“祝頌平安與長壽”之禪意。這樣的圖形標志給予了同仁堂豐富的文化內(nèi)涵，寓意深廣，成了中國老字號商標之一。

從上述內(nèi)容不難看出，禪宗文化圖形應用于標志設計領域，早已有了上千年的歷史。在千年的歷史長河中，禪宗文化圖形不斷被應用與創(chuàng)新，形成了特有的表現(xiàn)特色，即注意“形”的提取、“意”的沿用、“神”的延長，講究的是“形意神”合一。

1、“形”的提取現(xiàn)代圖形標志設計長期以來始終強調從我國傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，在禪宗文化圖形基礎上進行創(chuàng)新設計，既能表現(xiàn)深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新奇創(chuàng)意和全新寓意的圖形標志。許多標志將禪宗文化圖形和現(xiàn)代設計元素結合起來，提取了禪宗文化圖形表現(xiàn)形式中最精華的部分并加以整理運用，搭配現(xiàn)代設計元素，形成了具有全新寓意和創(chuàng)意新奇的圖形標志。例如《禪意東方》雜志，其內(nèi)容主要是描述各種高端設計的居住空間風格，收錄了許多極具東方文化特色的居住空間設計，與更多人共享東方文化的精粹。其標志設計創(chuàng)意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國常見的標志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興盛發(fā)達?！岸U”字更是禪宗文化圖形的直接表現(xiàn)，代表著東方文化特有的大才智。印章、祥云、“禪”字，勾畫出了一個極具喻意、博大豁度的圖形標志，為雜志塑造了一個文化深厚且豐富的形象。加之，主色調為古典紅，在我國傳統(tǒng)文化中代表了熱忱、奔放、激情，具有易識別、醒目的特點，極具中國風特色。再如，陳幼堅設計公司(AlanChanDesignCompany)標識，運用了我國傳統(tǒng)文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但認真看的話，實則是四個娃娃奇妙的連在一起，兩個彎曲身子，側臥在床，兩個直立身子，狀似行走，喻意吉利如意，表達人生美妙的愿望。這是中國人比較寵愛的常見的禪宗文化圖形。設計公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增加了現(xiàn)代感，借用其寓意表達祝公司進展順當、興盛發(fā)達的美妙愿景。

2、“意”的沿用在現(xiàn)代圖形標志設計中，更注意“意”的沿用，也就是傳統(tǒng)圖形中所蘊含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標志、設計公司標志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，盼望借其寓意為自身樹立一個嶄新且符合戰(zhàn)略目標的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，深圳水上樂園標志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好像翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，非常符合水上樂園玩樂的主題。同時兩個不同顏色、有差異的水文圖案蘊含著變化統(tǒng)一的哲學理念，傳遞著禪宗文化中的“動靜觀”、“生生不息”的傳統(tǒng)思想。再如，曼妮芬龍鳳系列的標志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質。而這一系列產(chǎn)品采納了龍鳳刺繡、中國紅，將中華民族優(yōu)秀的錦繡圖騰及民族文化特色呈現(xiàn)地淋漓盡致。

3、“神”的延長受中國傳統(tǒng)審美取向的影響，我國現(xiàn)代圖形標志設計不注意寫實，側重于傳達企業(yè)或產(chǎn)品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標志設計中的應用更強調“神”的延長，使產(chǎn)品與標志形神合一。例如，陳幼堅先生設計的“MrChan”陳茶館機構形象標志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國傳統(tǒng)文化中，喝茶也隱藏著很多禪機，故有“禪茶文化”。設計師用此標志，將企業(yè)理念及品牌內(nèi)涵形神兼?zhèn)涞谋磉_出來，對“茶”產(chǎn)品的闡釋精確?????到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

二、結語

圖形設計論文范文第3篇

（一）以形達意的辯證規(guī)律思維《周易系辭》中說：“圣人立象以盡意”。中國古人認為形象可以盡意，按字面上理解，圣人可以借助于形象，表達自己的意念?？梢钥闯龉湃藢τ谝曈X形象的重視，形象是意念的載體，云紋作為一個傳承上千年的視覺符號，它充分地體現(xiàn)出了古人形與意的辯證規(guī)律思維方式，而云紋以形達意的辯證規(guī)律思維方式具有以小喻大，以少總多，由此及彼，由近到遠的特點?！靶巍笔窃敿毜模梢暤?，顯露的，不斷變化的；而“意”則是深遠的，幽隱的。而云紋這種以形達意的辯證規(guī)律思維方式在圖形創(chuàng)意設計中就表現(xiàn)為圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在辯證關系。圖形必需聽從創(chuàng)意，創(chuàng)意需要適合的圖形，任何創(chuàng)意都需有適合的圖形來傳達，任何圖形都必需有創(chuàng)意內(nèi)容才能成為創(chuàng)意圖形，才能進行有效的信息傳達。為圖形而圖形，形式再好也無意義，同時精彩的創(chuàng)意，沒有適合創(chuàng)意的圖形或圖形形式質量不高，也會影響創(chuàng)意的傳達。因此，云紋以形達意的辯證規(guī)律思維方式要求。在現(xiàn)代平面圖形創(chuàng)意中是要處理好圖形與創(chuàng)意的內(nèi)在關系。云紋以形達意的辯證規(guī)律思維方式也要求在進行圖形創(chuàng)意的時候，要把一個簡單事物用簡潔的形式表達出來，把傳達的內(nèi)容轉換成簡潔的圖形語言，使其具有深刻的寓意和象征意義而成為一種“有意味的形式”。

（二）意中有境的意象表達云由氣生，是陰陽二氣聚合變化而成，中國古代哲人觀自然之云的形態(tài)取云之象繪制而成的云紋，它是中國古代哲學觀、自然觀和世界觀的有機統(tǒng)一體。云紋成為一種精神的圖形載體和標示，表達了人們對吉利、幸福的追求，對生命憧憬的獨特審美意境。這種獨特的審美意境是對云紋固有的意象的突破和升華，但并不是完全擺脫固有之象。王昌齡在《詩格》中說“：意境，亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”可以看出這種審美意境指的是內(nèi)心愿識與外界事物的審美意象心靈相通的審美感受，所以云紋意中有境的意象表達就要求形象在盡意的過程中生成的一種獨特的審美意境，而云紋這種獨特的審美意境就造就了圖形創(chuàng)意設計中講求二次聯(lián)想的視覺思維方式。意象圖形的聯(lián)想特性就是運用意象圖形表現(xiàn)出受眾所熟知的圖形形態(tài)，啟發(fā)觀者通過意象圖形語言的聯(lián)想正確推斷出作品想要傳達的信息。而二次聯(lián)想是指圖形在傳達出設計創(chuàng)意的同時，設計者又給予圖形一種獨特的審美意境，給人以充分的想象空間。沒有意境的作品，直白的說教，把圖形簡潔的當成文字一樣的工具，有一說一，這就如同無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡，也就是說通過二次聯(lián)想傳達出的意境是圖形創(chuàng)意設計的靈魂。在《名古屋香港聞名畫家十三人展》的海報中（如圖2），可以看到在靳埭強先生的設計作品中透露出一種獨特的東方美學意境。

二、云紋形態(tài)在圖形創(chuàng)意設計中的應用

在中國傳統(tǒng)的民族設計語言里，云紋獨特的造型方法大量的運用于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計之中，其中主要包括有形態(tài)構成的運用、象征符號的融合、抽象因素的提取等，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。

（一）形態(tài)構成的運用1.反轉相關反轉相關是指“正形與負形”“圖與底”視錯覺規(guī)律的運用。日本平面設計大師福田繁雄在《兩個不同性別的腿》宣揚海報的圖形創(chuàng)意設計中（如圖3），充分利用了正負形的重復手法，男人腿與女人腿在反復中閃耀不定，畫面布滿了趣味性，視覺效果簡潔明白，從中傳達出京王百貨的繁華，也在更深化的探討了男人和女人之間的關系。2.重復再生明清時期流行的團云紋造型，它的手法表現(xiàn)為通過單個云紋的重復組合加強圖形本身的視覺沖擊力，并與朵云紋相協(xié)作，整體的造型姿勢構成了一個從四周八方向中心聚集的綻開樣式。這種手法在圖形創(chuàng)意設計中被大量采納，通過單個形的不斷重復和有規(guī)律的組合從而使新的圖形具有強有力的視覺沖擊力，豐富的畫面效果是單一圖形無法達到的，透過重復的組織結構關系，精確?????的傳達出了畫面的某種規(guī)律關系。2024年北京奧運會祥云火炬的主體圖案就是采納了云紋的重復手法，將“吉利、如意、和諧共生、生生不息”的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在了世人面前（如圖4）。奧運“祥云”火炬的傳遞也將中華民族精神與北京奧運會吉利、祥和的信息傳遞到全世界，在火焰之下的中國云紋也成為最時尚的創(chuàng)意元素。圖4祥云火炬3.移花接木移花接木是把兩種不同形態(tài)的造型通過嫁接融合的手法，重新組合成一個新的圖形的過程。秦代消失的云鳥紋深刻體現(xiàn)出了這種獨特的造型手法，在弧形的云紋頭部加上一個鳥頭，末端是云紋特有的S造型，凸顯了飛鳥的形象，但又隱含了云紋圖案的印跡，把云紋飄逸、瀟灑的形態(tài)特點和鳥的形象進行結合，形成了新的藝術效果。這種移花接木式的造型手法被大量應在圖形創(chuàng)意設計中，是將圖形的某一特定元素與另一圖形元素進行打破常規(guī)的組合，這個新圖形并不是原有圖形的簡潔相加，而是一種超越或突變，以產(chǎn)生出新的含義。

（二）象征符號的融合云紋作為中國最具代表性的傳統(tǒng)圖形紋樣，它內(nèi)在體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)精神，為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計灌注了民族傳統(tǒng)文化的品行，究其根源是它具有深刻的象征意義。從古至今，在云紋進展演化的過程中，積累了深厚的哲學文化內(nèi)涵。在中國人的心中“吉利”始終是云紋最本質的象征含義。中國古人曰：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”?？梢哉f追求吉利如意是中華民族普遍的文化心理特征，而云紋自古就具有“吉利”的象征意義。故宮現(xiàn)藏的金屬如意，它的頭部采納的是如意云紋造型。它是把傳統(tǒng)的云頭造型和內(nèi)部一條向內(nèi)彎曲的圓滑飄逸的曲線形兩者結合而成，充分的表達出“吉利”的文化象征意義，也是人們追求吉利如意文化心理特征的物態(tài)化表現(xiàn)。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意恰恰抓住了云紋這一圖形符號的文化象征意義，并把它融入其中形成了獨特的圖形語言。首屆中國元素國際創(chuàng)意大賽金獎作品，就把云紋這一文化象征符號運用到海報中的圖形創(chuàng)意設計中（如圖5），來表現(xiàn)“吉想如意”這一主題。他奇妙的抓住了云紋在中國傳統(tǒng)文化中的象征意義“吉利如意”，通過夸張與變形把“吉利如意”的“祥”與“吉想如意”的“想”進行同構，呈現(xiàn)出了獨特的設計意境，是傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意理念和現(xiàn)代表現(xiàn)手法有機融合的勝利作品。

（三）抽象因素的提取云紋就是古代先民用“觀物取象”的方式制造的圖形符號，是對自然之云形態(tài)的一種抽象提取，圖形創(chuàng)意設計的特征就是對事物抽象的設計過程，它是從眾多的事物中抽取出共同的、本質性的特征，而舍棄其非本質的特征，最終完成設計創(chuàng)意的一個圖形制造的過程。所以圖形創(chuàng)意設計中抽象因素提取的造型手法和云紋“觀物取象”的抽象造型手法有著異曲同工之處，是對云紋抽象造型手法的繼承和進展。例如，2024年西安世園會標志的圖形創(chuàng)意設計（如圖6），以“天人長安創(chuàng)意自然——城市與自然和諧共生”為主題，探尋“天人長安創(chuàng)意自然”的深層含義。

三、云紋顏色觀在圖形創(chuàng)意設計中的傳達

在中國傳統(tǒng)的民族設計語言里，云紋具有的顏色觀不僅是客觀事物外表顏色的外在說明，它代表的是古人對自然和世界的熟悉，蘊含著非常深邃的情感世界，具有不同的象征意義。中國傳統(tǒng)云紋顏色伴隨著五行說思想、儒家和道家的哲學思想的產(chǎn)生而進展起來的，所以云紋的顏色觀被漸漸運用到圖形創(chuàng)意設計中，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。以云紋為代表的五色體系是中國人獨特的顏色體系，充分的體現(xiàn)出中國人獨特的自然觀、世界觀和審美觀。五色即青、赤、黃、白、黑。云紋的五色是與五行方位觀緊密聯(lián)系在一起的，究其根源云紋五色實際產(chǎn)生于中國古代哲學中的“五行”觀念。同時，云紋五色從色相上講它包含了現(xiàn)代顏色學上的三原色，但它內(nèi)在體現(xiàn)著的先秦古人的宇宙和天地時空觀念。如五色體系中的赤黃青就近似于現(xiàn)代顏色學中顏色的三原色紅黃藍,這三色基本上代表了可見光譜色的全部，換言之，紅黃藍可以代替顏色的總和，眼睛需要這個總和才能滿意，也才能處于和諧的平衡狀態(tài)。從五色“青赤黃白黑”到五方“東南中西北”，從五方“東南中西北”到五行“木火土金水”等，是一個相互聯(lián)系、相互衍生、相互呼應，循環(huán)變化的體系。所以云紋的五色體系所蘊含相生相克、循環(huán)變化的時空觀念就是對于這種周期性的現(xiàn)象與規(guī)律的深刻理解。云紋這種獨特的顏色象征意義對于現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設計有著深刻的啟示性，能給予顏色新的內(nèi)涵與生命，并顯露出它獨特的應用價值，形成了極具民族特色的設計語言。在《九九歸一澳門回歸》的海報中（如圖7），畫面用中國傳統(tǒng)水墨的手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。在黑白紅之間顯示了道家自然而然、花開花落、落葉歸根的深遠意境。同時云紋在“焦、濃、重、淡、輕”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚黑色的審美觀，在道家看來各種顏色地位也是不一樣的。他們推崇黑色，由于在古代“五色”理論中有“北方謂之黑，天謂之玄”的說法，天色乃玄色，而玄乃道家學說的歸源之地，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。靳埭強先生就是很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和設計語言，他將現(xiàn)代設計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學神韻和意境有機的結合起來，以其獨特的顏色情感語言使得他的作品具有劇烈民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到了圖形創(chuàng)意設計之中，形成了獨特的圖形語言，也顯示出云紋黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應用價值。

四、結語

圖形設計論文范文第4篇

一、特定元素的視覺想象的含義

特定元素的視覺想象是指在“圖形設計”課程的教學中，針對某一個特定的設計元素進行視覺化想象訓練，如以“手”作為特定元素進行形象訓練，可從不同的角度綻開與手相關的聯(lián)想，例如：生活中最常見的各種手勢，其中包含著“OK”“V”等不同的內(nèi)涵；在戲曲中手的動作可以體現(xiàn)確定或否定的心情，諸如團結、聯(lián)合、愛惜、指示、抗議、粉碎、阻擋等。將聯(lián)想視覺化、圖形化，展現(xiàn)在人們眼前的就不再是原始的手的造型，而是由手這一特定元素進行視覺化想象之后形成的全新的視覺效果，這種訓練就叫做“特定元素的視覺想象”。

二、特定元素的選擇

“圖形設計”教學中特定元素的選擇是特別重要的，選擇的勝利與否會直接影響到教學效果。如以“鞋”作為特定元素進行聯(lián)想訓練，鞋對于每一個人來說都是特別熟識和必需的服飾，假如說服裝是給別人看的話，那么鞋肯定是給自己穿的，鞋子穿在腳上的感覺每個人都會有切身的體會，因此，同學在做這個課題的時候不會感覺生疏，可以很快進入創(chuàng)作狀態(tài)。主要的訓練目的是要求同學在寫生的基礎上，對鞋這一特定元素進行象形、象物、象意、象音的視覺聯(lián)想創(chuàng)作，引用對比、夸張、含蓄、幽默等方法，使同學學會對任何物體采納舉一反三的方法，恰如其分地表現(xiàn)。

三、特定元素的視覺想象訓練過程

（一）寫生訓練

寫生訓練課程詳細進程和實施方法：首先要明確寫生對象———鞋，然后將全班分為兩組，對鞋子進行寫生訓練。初冬季節(jié)，同學大都穿著旅游鞋、矮靴或高筒靴，因此，在開課之前要預備好夏季的各式?jīng)鲂⑼闲约坝晷炔煌钍?、不同功能的鞋。兩組同學分別圍成圈，這種寫生不需要特定的模特，要求每位同學將褲腿挽起，直至鞋子全部暴露在外，然后將提前預備好的其他款式的鞋放置在圈內(nèi)，擺好造型。同學之間可以相互進行寫生，以慢寫或速寫的方式，選擇不同的角度對鞋進行刻畫，寫生的過程中提示同學留意突出每款鞋的不同的質感及其造型特點。這種方法可以調動同學學習的愛好，在愉悅的學習氣氛中有益于發(fā)揮出個人的最高水平。該訓練的實際意義在于，通過寫生訓練，便利同學積累設計素材，要求同學從生活動身，關注生活，捕獲生活，提煉生活，表現(xiàn)生活；使同學更加深刻地熟悉到一切藝術創(chuàng)作都來源于生活。

（二）變異創(chuàng)作訓練

變異創(chuàng)作訓練的關鍵在于對寫生的畫稿進行變異，任課老師的引導特別重要。

（1）老師引導同學圍繞鞋子的功能和類別及特征包括聯(lián)想鞋子所具有的特別意義綻開爭論，在同學分組爭論的基礎上老師進行總結，使同學明確詳細的努力方向。例如，雨鞋和芭蕾舞鞋的區(qū)分：功能不同、造型不同、材質不同，使同學在創(chuàng)意時條理清楚；另外，從雨鞋和芭蕾舞鞋各自所蘊涵的寓意角度動身，又包含著許多相關聯(lián)的素材因素，從而拓寬同學的創(chuàng)作思路，如芭蕾舞鞋會讓人聯(lián)想起“天鵝湖”“胡桃夾子”“睡美人”等芭蕾舞劇的相關素材。除此之外，還可以從性別的角度進行構思，男、女鞋的最典型的區(qū)分是什么？并由此綻開對鞋這一話題的探討。這種方法能夠很好地促進老師與同學之間、同學與同學之間的溝通，彼此溝通，相互啟發(fā)，避開老師“滿堂灌”的弊病，拓寬創(chuàng)作思路。

（2）老師分析名師經(jīng)典設計。如霍爾戈馬蒂斯的“天鵝湖”，從表面上雖然屬于寫實主義，一只天鵝和一只鞋，但其藝術的魅力則在于從不同的視點將兩個元素與相關的內(nèi)容奇妙地組合在一起。從理性的角度展現(xiàn)了一個放開的精神世界，把生活的可視體經(jīng)過藝術手法轉換為一種新的視覺形象。由此讓同學學習名師的創(chuàng)作思路、方法，在眾多優(yōu)秀圖例中找到自己與名師的差距，同時也使同學漸漸學會如何鑒賞藝術作品，在鑒賞的過程中進行自我啟迪，激發(fā)出自己的創(chuàng)作欲望和超乎尋常的設計思維靈感。在任課老師的指導下，由同學在寫生稿的基礎上進行大量的變異訓練，充分綻開聯(lián)想，結合教學理論和自己的理解，實現(xiàn)手、眼、腦和速寫四個環(huán)節(jié)的自我溝通。

（三）同學自我評價

同學自我評價是一個特別必要的階段。由同學將自己的設計初稿在全體同學面前進行展現(xiàn)，可以是畫在黑板上，或是用實物投影儀直接放映。在展現(xiàn)的同時陳述自己的設計構思和心得體會，同學和老師可以針對設計初稿進行置疑和補充，由老師對同學的設計初稿進行總結，賜予引導，最終要求同學將其設計方案重新進行整理，做出最終的創(chuàng)意圖。同學自我評價階段主要目的在于通過設計初稿講評，提助同學的獨立思索、自我表述、相互溝通和提高團體協(xié)作力量。同學在彼此的溝通過程中，發(fā)覺自己創(chuàng)作中存在的優(yōu)點和缺點，取長補短，促進制造力量的進展與綜合素養(yǎng)的培育提高。

（四）老師講評

在特定元素的視覺想象訓練結課時，老師對同學的作業(yè)評價是特別重要的。一是有利于鞏固本章節(jié)所學的內(nèi)容。同學作業(yè)能夠體現(xiàn)出他們對該階段課程所學學問的把握和運用狀況，因此，老師對同學作業(yè)的評價可以很好地起到鞏固所學內(nèi)容的作用。二是有利于同學對自己成果的確定，獲得一種成就感。同時可以使同學了解自己存在的不足及改進的方法，提高學習愛好，增加學習的動力。三是通過對同學作業(yè)的講評，可以讓同學學會如何對藝術作品進行評價，有利于提高同學的審美力量和藝術推斷力量。四是有利于同學養(yǎng)成良好的學習品行。雖然藝術沒有統(tǒng)一的評價標準，但對同學的作業(yè)可以根據(jù)教學目的去評價，老師對同學予以的確定和表揚，有利于同學形成良好的學習品行。來源于本科生的課堂習作。創(chuàng)作原形是一只旅游鞋，奇妙地將鞋帶演化成一條長而細、體態(tài)生動的小蛇，根據(jù)鞋帶的穿插規(guī)律，戲劇性地從孔內(nèi)自如穿梭。把不同的物奇妙地結合在一起，將天地、周濟空間相互利用。創(chuàng)作原形是一只涼拖，從不同的視點將鞋和錘頭兩個元素與相關的內(nèi)容奇妙地組合在一起，把生活可視體經(jīng)過藝術手法轉換為一種新的視覺形象。運用的是勺子和調料瓶兩個餐具組合，勺柄處流暢的曲線恰如其分地表現(xiàn)出了女性高跟鞋的典型特征。一只觀眾正對著的高跟女涼鞋，將女性的頭、頸、肩、腰以及胯的曲線、體態(tài)刻畫得惟妙惟肖。上述同學作品均屬于同構圖形，是現(xiàn)實主義手法上升為一種有意識的對形的同構討論，它注意整體，強調美學與創(chuàng)意的質量要求構成體看起來自然而合理，實屬同學創(chuàng)作中的勝利之作。這也是通過教學使同學形成一種全新的設計理念，培育同學的創(chuàng)新思維力量，實現(xiàn)對同學思維方法和觀看方法訓練突破的有益嘗試。

四、強化同學的基本功，注意同學的個體差異，因材施教

在“圖形設計”教學中要求同學必需站在創(chuàng)意的高度當然重要，但是同學的基本功訓練也是特別重要的，否則，在同學的作品中眼高手低的問題會頻頻消失。針對這種狀況，課下要強化基本功的訓練，多進行速寫訓練，實現(xiàn)手、眼、腦和速寫四個環(huán)節(jié)的自我溝通，使同學學會對任何物采納舉一反三的方法，從而也提高同學自身的審美力量。由于同學個體之間在力量、動機、愛好等方面存在明顯的差異，老師在教學中應予以重視，做到因材施教。在“圖形設計”總課程結束時，應對同學做一次“教學效果信息反饋調查”。通過教學信息反饋調查，進行教學總結。從反饋結果來看，通過“圖形設計”教學，同學漸漸對設計專業(yè)有了進一步的了解，端正了學習態(tài)度，獨立思索、自我表述、相互溝通和團體協(xié)作力量也有了顯著的提高；通過對該課程的教學，培育了同學對藝術表現(xiàn)形式的思維敏銳度，對四周不同事物的聯(lián)想關聯(lián)性，更加理解了設計源于生活的道理，為今后的藝術設計工作打好基礎。

五、結語

綜上所述，“圖形設計”課程教學改革的關鍵在于轉變教學觀念，在特定元素的視覺想象訓練過程中寫生訓練、變異創(chuàng)作訓練、同學自我評價以及老師講評四個教學階段缺一不行。這四個階段正是藝術設計的基本學習程序，只有讓同學真正理解了設計的基本法則和思維方式，把握了基本原理，才能在任何藝術設計專業(yè)，針對任何詳細設計變通活用。正如童燕康指出的：“教學改革中的教與學是雙方互動的過程，怎樣教與如何學是觀念更新在教學方法上的體現(xiàn)。課程改革是觀念更新在教學內(nèi)容優(yōu)化、課程整合有序、教學方法敏捷互動等多方面的統(tǒng)一?！痹诮窈蟮慕虒W改革中，必需將各專業(yè)的課時統(tǒng)一、內(nèi)容統(tǒng)一，進而達到教學目標和訓練方法的統(tǒng)一，培育同學對裝飾造型基本原理的把握，在理解的基礎上進行制造性思維的培育和訓練，使同學從一開頭學習就樹立創(chuàng)新意識、設計意識，以適應21世紀社會進展對藝術設計人才的需求。

：顏靜單位：中國石油高校成功學院美術系

其次篇：圖形設計課程教學建設探討

一、加強精品課程建設的重要意義

(一)符合提高教學質量的基本要求

老師、同學和課程是影響教學質量的三個核心要素。老師在教學過程中起到主導性作用，而同學則是教學過程的主體，老師通過課程引導同學學習。由此可見，課程建設是確保人才培育質量的最重要的保障。

(二)符合提升就業(yè)競爭力的基本要求

在當前就業(yè)形勢非常嚴峻的態(tài)勢下，教學質量的優(yōu)劣直接影響著大多數(shù)高職高專同學的就業(yè)競爭力，而人才培育質量的下降也必定會對國家經(jīng)濟進展的后勁帶來嚴峻的影響，所以，提高教學質量事關重大。高職院校精品課程建設的目標就是通過提升教學水平來提高職業(yè)訓練教學質量，進而帶動整個職業(yè)訓練的健康持續(xù)進展。

(三)符合開展職業(yè)訓練的基本要求

職業(yè)訓練的本質特征是“職業(yè)性”，是“為某些職業(yè)培育、訓練人才，而不是從事與眼前用途無關的學術討論”。高職精品課程的建設，更加注意于同學實際動手力量以及職業(yè)素養(yǎng)的培育。綜合上述分析，高職院校精品課程建設直接關系到訓練質量的提高，關系到就業(yè)競爭力的提升，同時，也是開展職業(yè)訓練的基本要求。

二、精品課程建設探究———以“CAD圖形設計”課程為例

(一)課程定位與目標

1．課程定位。

“CAD圖形設計”是機電專業(yè)群的必修課程之一，本課程不僅注意培育同學嫻熟把握AutoCAD軟件和UGNX軟件的運用，而且重視同學計算機幫助繪圖與設計力量的培育。通過課程學習，同學能完成常見平面圖形的繪制;能完成二維零件圖的繪制和三維實體的建模;能完成二維裝配圖的繪制和三維實體的裝配;能完成產(chǎn)品的造型設計。

2．課程目標。

(1)學問教學目標。二維圖形繪制學問，三維實體繪制學問，裝配學問，圖形的打印學問;(2)力量培育目標。通過課程學習，使同學具有將所學學問敏捷運用到產(chǎn)品二維圖繪制、三維實體建模與裝配以及圖形打印的力量;(3)素養(yǎng)目標。培育同學團結協(xié)作解決實際問題的力量，培育同學的質量意識。

(二)課程理念、思路與內(nèi)容

1．設計理念與思路。

以機械工程師崗位群的職業(yè)技能需求為導向，針對高職同學的認知特點和力量進展規(guī)律，與行業(yè)企業(yè)專家合作進行課程任務設計與開發(fā)，形成從簡潔到簡單的系統(tǒng)化教學任務;構建“以同學為主體，以職業(yè)力量為目標，以企業(yè)項目為載體，以工作任務為導向，以機械工程師標準為依據(jù)，融‘教、學、做、賽、證’為一體的”課程教學模式，充分體現(xiàn)課程的職業(yè)性、實踐性和開放性。

2．內(nèi)容表現(xiàn)形式。

為滿意高職訓練培育“高技術技能”人才的需要，與行業(yè)專家合作編寫了《CAD機械制圖任務驅動式教程》。該教材以“工作過程系統(tǒng)化”的高職課程建設思想為指導，以適合“教、學、做、賽、證”一體化教學模式的實施為目標，細心組織與序化教學內(nèi)容;根據(jù)“必需、夠用”的原則，將完成機械圖樣識讀與繪制任務所必需的理論與實訓內(nèi)容融為一體，組成了一系列功能上相對獨立、學問上相互聯(lián)系的任務化教學模塊。

(三)課程建設措施

“CAD圖形設計”課程確立了“以同學為主體，老師為主導”的教學理念，采納課堂講授與組織訓練、其次課堂活動相結合等多種教學組織形式，形成“課堂教學引導———課后自主學習再組織———課外訓練與其次課堂活動再強化”的教學模式，為同學制造了良性的、呈螺旋式上升的學習體系，從而全方位營造“創(chuàng)新課內(nèi)，強化課外”的CAD圖形設計教學和學習氛圍。

1．依據(jù)工學結合人才培育模式的要求，與企業(yè)專家共同制定以“課內(nèi)外實訓相結合

校內(nèi)實訓室與校外崗位實踐相結合”為主線的培育方案。在此方案的指導下，課程組老師帶領同學分批到中國余姚模具城等實訓基地進行實踐，既開拓了同學視野，又讓同學直接感受了CAD圖形設計在企業(yè)中的實際應用。

2．注意課程的職業(yè)性和實踐性。

采納工作任務導向的課程教學理念，打破以學問傳授為主要特征的傳統(tǒng)模式，轉變?yōu)橐怨ぷ魅蝿諡閷?，以技能訓練為主線來組織課程內(nèi)容。將AutoCAD和UG的系統(tǒng)理論學問，依據(jù)工作任務的需要分散到學習任務中，使理論為實踐服務，讓同學在完成詳細任務的過程中理解與運用相關理論學問。將課堂教學內(nèi)容分成平面圖形繪制、零件圖繪制(二維與三維實體)、裝配圖繪制(二維裝配與三維實體裝配)、產(chǎn)品設計以及圖紙打印等五大教學模塊，并設計相應的實踐任務，引導同學圍繞機械行業(yè)中常見的機械工程圖紙進行大量循序漸進的訓練活動，每一個教學模塊與相應實踐任務都依據(jù)同學今后的工作崗位來設計，從而最大程度地縮短了學校與崗位的距離。在每個學習任務中，都要求同學以完成工作任務來獲得圖形設計的技術和技能，同時，提升職業(yè)力量。

3．將競賽機制有效融入課堂。

結合國家、省、市、院級等各類CAD賽事，將競賽內(nèi)容與課堂教學內(nèi)容有效融合，注意教學內(nèi)容的有用性與時代性;同時，課堂即賽場，在課堂教學中以仿真競賽的方式開展實踐任務。這一機制既活躍了課堂氣氛，又提高了同學的學習愛好，從而“以賽促學，賽練結合”，真正做到賽與教的有機結合。

4．增加實踐任務的考核成果，鼓舞同學參與其次課堂的實踐活動。

依據(jù)學校規(guī)定，同學參與省、市、院級CAD競賽等，可獲得相應的實踐成果。這一措施有效地提升了同學參加實踐任務的主動性與樂觀性，并使其在課內(nèi)課外均得到了良好的實踐機會。

5．圍繞課程目標，實行全過程、多元化的教學評價方式。

根據(jù)評價范圍的全面性、評價指標的系統(tǒng)性、評價主體的多樣性、評價方法的綜合性原則，采納階段考核、過程考核與結果考核相結合，同學自評、小組互評和老師測評與現(xiàn)場操作、現(xiàn)場答辯相結合的評價方式。這種課程分層次考核的評價模式，大大提高了同學自主學習的樂觀性。

(四)課程創(chuàng)新與特色

1．“以工作任務為導向”的課程建設模式。

本課程依據(jù)從事圖形設計工作所必備的綜合素養(yǎng)、力量和技能需求，構建了“以培育專業(yè)技能為目標，以同學為主體，以工作任務為導向，以機械工程師標準為依據(jù)，以校企合作為途徑，開發(fā)‘教、學、做、賽、證一體’的理實一體化課程”的課程建設模式，充分體現(xiàn)了課程的職業(yè)性、實踐性和開放性。

2．“以賽促學、以證代考”。

結合省、市、院級各類CAD制圖賽事，將競賽內(nèi)容與課堂教學內(nèi)容有效融合，注意教學內(nèi)容的有用性與時代性;同時，遵循“以賽促學、賽練結合”的原則，在課堂上采納模擬競賽方式，以最快完成圖形為目標，極大地拓展了課堂教學內(nèi)容，促進了同學專業(yè)技能和實踐力量的雙重提升。以賽促學，培育同學的競爭意識，調動了同學學習的樂觀性;以證代考，實現(xiàn)了教考分別，有效地督促同學自覺地去實踐教學內(nèi)容。

三、精品課程效能的最大化討論

(一)為高校同學供應便捷的自主學習平臺

重視同學的自主學習，是精品課程效益最大化的重要內(nèi)容。通過建立全國性的精品課程網(wǎng)絡平臺，設法實現(xiàn)共享范圍的最廣泛化，從而達到精品課程應用價值的最大化。首先，在硬件上要確保不同地域的同學均能無障礙地實現(xiàn)精品資源的共享。其次，要注意軟環(huán)境的構建，統(tǒng)一的網(wǎng)絡平臺要有便捷規(guī)范的服務功能，讓使用者的各種要求都能得到快捷明白的指引。此外，要完善精品課程的互動功能，為同學自主學習搭建便利快捷的平臺。

(二)為社會學習者供應優(yōu)質的連續(xù)訓練資源

現(xiàn)代社會學問更新?lián)Q代的速度很快，陳舊的學問已無法滿意人們的工作需求，他們需要重新進入校內(nèi)連續(xù)接受訓練。然而，由于工作時間等緣由，許多人沒有條件再進入校內(nèi)進行系統(tǒng)性的學問學習。而精品開放課程的消失，則正好能夠滿意這些人員的工作需求，使他們可以在工作之余進行自主學習，從而充分利用這些資源去提升自己的素養(yǎng)和力量。

：傅建鋼張石磊單位：紹興職業(yè)技術學院

第三篇：突破訓練在圖形設計教學的運用

一、思維定勢突破訓練在圖形設計課程中的教學實踐

單純的憑空臆想并不是我們在專業(yè)領域所提倡的發(fā)散性思維。只有目的明確、科學合理地進行思維創(chuàng)新才能對同學的制造力量起到關心和促進作用。因此，老師必需在專業(yè)教學過程中結合詳細課程的特點，綻開有針對性的訓練。要在教學中為同學設置恰當?shù)?，具有肯定挑?zhàn)性的命題，然后引導同學樂觀思索，獨立采納可行的藝術表現(xiàn)方式將其創(chuàng)意構想展現(xiàn)出來。在教學中，老師對設計命題的設置很重要，由于實踐表明，當同學面對一個有肯定難度，并且值得攻克的問題時才會極大地激發(fā)出創(chuàng)作靈感，最大限度地放大其思維的發(fā)散性。圖形設計作為一門藝術設計專業(yè)的基礎課程，特別適合老師在教學中對同學進行發(fā)散性思維訓練。在詳細的教學實踐中，老師可以有目的地從以下幾個層面來啟發(fā)同學進行大跨度的聯(lián)想：（1）充分發(fā)揮想象力的主觀能動性；（2）打破常規(guī)，弱化思維定勢；（3）淡化標準答案，鼓舞多角度思維，查找最佳方案。

首先，思維訓練中老師應充分調動同學的想象空間。在圖形設計課程教學中，老師可以發(fā)動同學依據(jù)預設好的設計命題，對某一事物進行結構性思維發(fā)散，即以該事物的客觀物質形態(tài)為集中點，結合設計對象的要求進行思維的聯(lián)想。在以下的教學實例中，老師要求同學為長沙城的旅游景點“橘子洲”設計一系列圖形標志。從最初的設計來看，大多數(shù)同學均直接從橘子洲上的建筑景觀、自然風光入手。此時，同學們的思維仍集中在設計對象的客觀物質形態(tài)本身，思維過于直接，缺乏跨越式的聯(lián)想，往往導致藝術表現(xiàn)手法直白且缺乏感染力。這時老師可啟發(fā)同學不要將思維禁錮在設計對象外部詳細形態(tài)的局部細節(jié)上，應將眼光放得更開，讓思維跳動得更遠，鼓舞同學在思維上脫離對象的外在物質表現(xiàn)，從而大膽地對其“內(nèi)涵”綻開深化聯(lián)想。比如，有同學觀看到橘子洲是一座江心島，老師適度啟發(fā)同學不要讓思維停留在“島”這個詳細的外部形態(tài)上，激發(fā)同學去聯(lián)想這個“島”為何與眾不同，它與長沙城有何內(nèi)在聯(lián)系。于是，有同學聯(lián)想到長沙是一座歷史文化古城，橘子洲畔的岳麓山腳下出了數(shù)不盡的文人墨客，而曲折流淌的湘江之中這座小島正恰似滴落在歷史長河中的一滴濃墨。此時，在同學的聯(lián)想下，象征中國傳統(tǒng)文化的“墨”與橘子洲的“島”在發(fā)散性的思維空間中發(fā)生了交集。同學們的這一聯(lián)想導致了圖形設計上的結果。滴在水中的墨集中開來，外形發(fā)生了奇異的變化。由墨水暈染所形成的圖形左邊仿佛是橘洲島的輪廓，整體上則讓人聯(lián)想到中國書法中用毛筆書寫的“洲”字。最終，在進行肯定的藝術加工后就得到了這樣一幅作品，引人聯(lián)想，不落俗套。同樣的教學實例中，一些同學的作品中干脆連“島”的形象都完全不見了，同學由橘洲島聯(lián)想到湘江，由湘江聯(lián)想到，由聯(lián)想到長沙旅游的紅色革命烙印，思維不斷跳動，作品想象豐富。

其次，在激發(fā)同學綻開聯(lián)想的同時，老師還需促使同學打破常規(guī)，突破思維定勢。一般狀況下，思維定勢能使同學在處理熟識的重復性問題時駕輕就熟、得心應手。但在需要開拓創(chuàng)新時，思維定勢就會變成“枷鎖”，阻礙新思維、新方法的構建，也阻礙新學問的汲取。因此，思維定勢與思維創(chuàng)新訓練是相互沖突的。在下面的教學實例中，老師給定的命題是以長沙的傳統(tǒng)美食文化為對象進行圖形設計。這一命題的范圍比較廣，大多數(shù)同學一開頭依舊選擇從觀看長沙地區(qū)的經(jīng)典小吃與佳肴著手，力圖通過這些有形的、肉眼看得見的物質提取所需的創(chuàng)作元素，再據(jù)此綻開聯(lián)想來查找設計對象的外在形態(tài)與內(nèi)在本質間的聯(lián)系，從而進行必要的圖形解構與藝術處理。此時，老師可以啟發(fā)同學打破思維定勢，比如思索什么是長沙美食的象征符號，或者地域飲食文化可以通過什么載體來表現(xiàn)。通過認真思索，有同學提出飲食文化的表達不肯定非得通過視覺感官，即“看得見”，其他感官途徑也可表達，比方說“聞得到”或“聽得著”。同學能打破“觀察”這一思維定勢的桎梏，老師應以此為突破點鼓舞同學思考怎樣將“聽到”與“觀察”有機地結合起來反映長沙的飲食特點，用恰當?shù)姆绞綄ⅰ奥曇簟笨坍嫷健皥D像”中來。比如，可啟發(fā)同學“美食”在哪里可以聽見，而聽上去又應當是怎樣的。在突破了思維定勢的束縛后，同學很快由長沙極富地域特點的飲食文化聯(lián)想到當?shù)鼐哂杏凭脷v史，蜚聲海內(nèi)外的食府“火宮殿”，地道的老長沙人在聞到火宮殿中傳出的那令人垂涎三尺的氣息后都會大喊一聲“噴香”，這樣的俚語從長沙人嘴中說出，極具感染力，也是與長沙飲食文化密不行分的象征性符號之一。于是，同學在結合長沙方言與火宮殿的實物形態(tài)之后，設計出了這樣一幅作品，看到火宮殿的圖形時也仿佛聽到長沙食客那韻味悠長的一嗓子。

再次，在進行思維發(fā)散訓練的過程中，老師應當力促同學淡化標準答案的概念，鼓舞其多角度思維，從而查找最佳方案。設計是藝術加工的過程，是思維活動從抽象到具象，從無形到有形的過程。這個過程完全是開放的，沒有界限的，因此根本不存在所謂的標準答案。老師必需讓同學明白，在發(fā)散的思維中沒有肯定和唯一。在教學實例中，老師選定的命題是讓同學為長沙市生態(tài)動物園設計一系列圖形標識。設計的最初，幾乎全部的同學都會實行以某種或數(shù)種動物的詳細形象并輔以“長沙生態(tài)動物園”等文字為主要元素來綻開設計。設計出來的效果千篇一律。問起同學為何如此設計，則大多回答“從小到大，在不同城市看到的動物園標識都是這樣，長沙的應當也可依此來設計”。此時，老師應當向同學闡明，設計中根本沒有什么固定模式，以往被采納最多的設計方案不肯定是最佳方案，肯定要從不同角度去想問題。比如，老師可啟發(fā)同學“動物園”這一概念是否肯定要通過詳細的動物形象和中文字符才能傳達。于是，一部分同學聯(lián)想到生態(tài)動物園中的“生態(tài)”二字，便在設計時加入了一些突誕生態(tài)環(huán)境的元素。同時又考慮到漢字在設計上的可塑性不高，轉而采納英文拼寫的藝術變形處理。但是，這兩種設計方案出來的效果都不能令人滿足，這些圖形很難使人聯(lián)想到動物園這一設計主題。此時，老師可以進一步啟發(fā)同學換一個角度來思索問題，比如通常去動物園巡游的會是誰？怎樣才能向這些動物園的主要受眾突出“動物”這一概念呢？經(jīng)過換位思維之后，一些同學明確指出去動物園參觀的主要人群是兒童，因此設計方案的受眾應考慮以兒童為主。既然這樣，同學意識到在漢字與英文之外，此項設計中最適合的字符元素可采納拼音的形式。同時，也有同學提出，動物園不需要把動物的形象詳細化，可以采納抽象化的方式與拼音字母結合，且動物形象的選擇上可以最受兒童歡迎和寵愛的幾種動物為主，如大象、長頸鹿、猴子和鱷魚。在將上述動物的抽象化形廓與拼音字母結合之后，同學拿出了設計方案。但是在此方案中，動物字母與其他字母的顏色全都，使得動物的形狀不是很突出，給兒童的視覺識別帶來肯定的阻礙，于是進一步改進之后就有了作品。最終的設計方案視覺效果很劇烈，圖形與顏色的結合運用很討小孩子喜愛，使人印象深刻，假如實際運用，相信會取得令人滿足的效果。

二、結語

圖形設計論文范文第5篇

包裝設計是一門綜合性的設計學科，會涉及圖形、顏色、材料等諸多設計元素的運用，其中最為重要的就是圖形元素的運用。以前的包裝設計運用的均是直接傳達商品信息的簡潔圖形，而現(xiàn)在的包裝設計則是真正運用設計元素，無論是從顏色上還是圖形上，都比以往的包裝設計在視覺效果上有了很大的提高。傳統(tǒng)圖形在包裝設計中的運用，為中國現(xiàn)代包裝設計開拓了新途徑，也為現(xiàn)代包裝設計注入了新活力。傳統(tǒng)的圖形與社會文化理念是相輔相成、親密聯(lián)系的，傳統(tǒng)圖形能夠反映當時人們的生活狀況和思想活動，將傳統(tǒng)圖形的深層涵義融入現(xiàn)代包裝設計，必將使這種商業(yè)行為更具有文化性、社會性、人文性。中國的傳統(tǒng)圖形形式多樣，包括龍紋、鳳紋、麒麟紋、回紋、云紋等，這些都是中國傳統(tǒng)紋樣的代表，喻示吉利，蘊含著很深的文化內(nèi)涵，是人們對吉利愿望的一種圖形化表達。這些紋樣在現(xiàn)代經(jīng)過重新設計之后，被廣泛運用到當代的設計中，如標志設計、企業(yè)形象設計、包裝設計、廣告設計等商業(yè)設計領域，并帶來了良好的經(jīng)濟效益。語言有國界，但是設計是沒有國界的，民族的元素越來越被世界接受、承認。傳統(tǒng)圖形以突出民族文化為視覺載體，吸取現(xiàn)代設計的觀念，是中國傳統(tǒng)文化元素走向世界設計的途徑之一。隨著現(xiàn)代社會的迅猛進展以及經(jīng)濟全球化的興盛，圖形語言成為了最重要的文化、商業(yè)的傳播媒介之一。傳統(tǒng)的圖形除了具有肯定的社會性外，還具有肯定的地域文化性，這些傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代設計元素相結合，吸取現(xiàn)代設計觀念，能夠產(chǎn)生較強的視覺效果，并朝著多元化的方向進展。在現(xiàn)代包裝設計中運用體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)圖形能使包裝變成世界性的設計，沒有地域限制，現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)圖形相結合不僅是與傳統(tǒng)元素的結合，同時還要在吸取、借鑒的基礎上制造出新的表現(xiàn)形式，做到與時俱進，使傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)代設計感，在追求創(chuàng)新的同時又不失傳統(tǒng)文化的風格。讓傳統(tǒng)文化在包裝設計中更具有劇烈的生命力，真正達到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設計理念的相互交融?，F(xiàn)代包裝設計應依據(jù)商品的性質、種類、層次及消費群體實行恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，結合現(xiàn)代的設計手法，力求新奇又要具有傳統(tǒng)的味道，并符合當前消費者的審美觀。

二、中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝中的應用表現(xiàn)

1.酒類包裝

以山西杏花村酒包裝為例，它的包裝元素以杏花、牧童為主，表達了“牧童遙指杏花村”的詩情畫意。杏花村酒有著悠久的文化底蘊，以漢代畫像石釀酒圖體現(xiàn)它的悠久歷史。酒瓶呈圓筒形并襯有蘭花鍛布，與青花瓷紋樣結合，相得益彰，體現(xiàn)了杏花村酒的民族文化，并使整個酒瓶的包裝中既有傳統(tǒng)的清爽淡雅又透著不凡的現(xiàn)代設計感。再以45度和50度兩種西鳳特醇酒為例，兩種包裝分別采納了時尚高雅的紅色和清爽淡雅的藍色，紅色體現(xiàn)了酒的濃郁醇香，藍色傳達了酒的芳香質樸，兩種顏色帶給人清爽、高雅、時尚的全新視覺感受。整個包裝背景以竹子為元素，烘托出“西鳳特醇酒”字樣。還以傳統(tǒng)的鳳凰、麒麟為裝飾元素，使整個包裝散發(fā)風清高雅、富貴吉利的寓意。這就將中國傳統(tǒng)文化圖形與現(xiàn)代生活元素融為一體，既體現(xiàn)了酒古老的歷史淵源和深厚的文化底蘊，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代酒品設計中的名貴高雅、與時俱進的文化特征。

2.茶類包裝

茶文化歷史悠久，茶葉的包裝也多運用中國傳統(tǒng)圖形進行設計，如傳統(tǒng)紋樣龍紋、云紋、牡丹紋等，并配以金色、紅色、綠色等傳統(tǒng)顏色。這些傳統(tǒng)設計元素能夠很好地傳遞茶文化的悠久歷史，同時也能突顯中國特色的茶文化。

三、結語

圖形設計論文范文第6篇

傳統(tǒng)圖形注意表現(xiàn)主觀的精神，不過分追求圖形形狀形似，而是追求圖形神似，甚至會采納幾何外形對事物進行夸張和歸納，從中提取事物的本質，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設計所力求的形象和簡潔的純粹性相全都。而且通過傳統(tǒng)圖形的奇妙運用，體現(xiàn)出了許多象征形式的造型，例如，葡萄的果實，枝葉，藤蔓等，不僅生動好玩，而且產(chǎn)生出了特別的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時也通過比方方法以直觀真實的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣揚畫中，用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣揚目的的完善結合，的主觀意圖一目了然。由此可見，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬別的“相貌”，但是兩者本質確是一脈相承。

2力求進展傳統(tǒng)圖形，注意創(chuàng)新現(xiàn)代圖形

雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中吸取靈感，是對傳統(tǒng)圖形的進展與延長，其深深植根于中國傳統(tǒng)歷史文化的藝術淵源中，但是隨著時代的進展，新技術和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術和現(xiàn)代的造型設計之間的關系，使現(xiàn)代平