科技進(jìn)步與企業(yè)文化

以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新——從科技進(jìn)步與現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的關(guān)系談起科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，黨的十七大對科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵作處精辟的闡述，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？萍歼M(jìn)步與企業(yè)文化關(guān)系十分密切，兩者之間相互作用、相互滲透。一方面科技進(jìn)步是促進(jìn)企業(yè)文化轉(zhuǎn)變的有力杠桿；另一方面企業(yè)文化對技術(shù)創(chuàng)新的重大影響。科技進(jìn)步與創(chuàng)新現(xiàn)代企業(yè)文化都必須落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，將科學(xué)發(fā)展的理論與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)科技進(jìn)步與現(xiàn)代企業(yè)文化得到最大限度的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的內(nèi)涵及其發(fā)展（一）科學(xué)技術(shù)的基本內(nèi)涵.什么是科學(xué)1982年出版的《簡明社會科學(xué)辭典》指出：“科學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，是社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在社會實(shí)踐中得到驗(yàn)證和發(fā)展”。［112022年版的《現(xiàn)代漢語詞典》將科學(xué)界定為“反映自然、社會和思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系”，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識。由此可見，科學(xué)是反映世界各種事物的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。.什么是技術(shù)18世紀(jì)末法國科學(xué)家狄德羅在他主編的《百科全書》條目中開始列入了“技術(shù)”條目。他指出：“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”這是較早給技術(shù)下的定義，至今仍有指導(dǎo)意義⑵。依據(jù)技術(shù)概念的這句話提出了5個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：①技術(shù)是“有目的的”，能動的，實(shí)用的；②強(qiáng)調(diào)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)是通過廣泛“社會協(xié)作”完成的；③指明技術(shù)的首要表現(xiàn)是生產(chǎn)“工具”，是設(shè)備，是硬件；④指出技術(shù)的另一重要表現(xiàn)形式——“規(guī)則”，即實(shí)踐過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、知識、方法、技巧等，是軟件；⑤和科學(xué)一樣，把定義的落腳點(diǎn)放在“知識體系”上，即技術(shù)是成套的知識體系。直到現(xiàn)代，許多辭書上的技術(shù)定義，基本上沒有超出狄德羅的技術(shù)概念范疇。.科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵由科學(xué)與技術(shù)的基本概念可以看出，科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體。首先，它們共同起源于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動，并隨著人類社會的進(jìn)步不斷發(fā)展，特別是進(jìn)入20世紀(jì)以后，兩者的界限日益趨同，它們相互依存、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出互相融合的趨勢。其次，科學(xué)與技術(shù)作為兩個(gè)不同的范疇，它們之間存在著顯著的區(qū)別?？茖W(xué)回答的是“是什么”、“為什么”，是一種認(rèn)識，技術(shù)回答的是“做什么”、“怎么做”，是為了實(shí)用；科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的實(shí)現(xiàn)；科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明；科學(xué)是創(chuàng)造知識的研究，技術(shù)是綜合利用知識于需要的研究。區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好地統(tǒng)一考慮。由此可見，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)?？茖W(xué)的發(fā)展為技術(shù)提供理論基礎(chǔ)、開辟研究領(lǐng)域，而技術(shù)的進(jìn)步又為科學(xué)研究提供新的工具、手段和物質(zhì)基礎(chǔ)?？茖W(xué)技術(shù)化、技術(shù)科學(xué)化、科技一體化，它們正在形成一個(gè)整體。因此，在現(xiàn)代社會，人們往往將其并稱為“科學(xué)技術(shù)”，簡稱為“科技”。（二）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展伴有著人類社會文明與文化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在不斷地發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程不僅是一個(gè)自然的歷史過程，更呈現(xiàn)為一個(gè)不斷進(jìn)步與創(chuàng)新的過程，迄今為止，歷史上產(chǎn)生的四次科技革命的歷程正是科學(xué)技術(shù)發(fā)展階段的集中體現(xiàn)。第一次科技革命是在18世紀(jì)60年代，以蒸汽機(jī)的發(fā)明與應(yīng)用為標(biāo)志，改變了各行各業(yè)的勞動工具和生產(chǎn)技術(shù)，極大地提高了生產(chǎn)力。第二次科技革命是在18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，以冶煉技術(shù)為標(biāo)志，鋼鐵技術(shù)和機(jī)械創(chuàng)造技術(shù)被廣泛應(yīng)用。第三次科技革命是在19世紀(jì)中葉到19世紀(jì)末，起主導(dǎo)技術(shù)是電氣化技術(shù)。第四次科技革命是在第二次世界大戰(zhàn)之后，是高新技術(shù)的形成階段，以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的誕生為主要標(biāo)志，并涉及新能源技術(shù)、新材料技術(shù)、生物技術(shù)等諸多領(lǐng)域。從20世紀(jì)70年代開始，高新技術(shù)革命進(jìn)入全面發(fā)展的新階段。其主要標(biāo)志是由計(jì)算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)相結(jié)合而成的“信息高速公路”的建構(gòu)，并使科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域相互滲透。二、現(xiàn)代企業(yè)文化的產(chǎn)生及其發(fā)展(-)企業(yè)文化及現(xiàn)代企業(yè)文化.企業(yè)文化的產(chǎn)生與發(fā)展對文化作出正確的解讀，才干為其后對企業(yè)文化的探討打下基礎(chǔ)。第一次十分明確和全面的文化定義是愛德華.伯內(nèi)特.泰勒的定義。把文化定義為：”包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會成員的人所獲得的任何其他才干和習(xí)性的復(fù)合體”?，F(xiàn)在的文化定義傾向于更明確地區(qū)分現(xiàn)實(shí)的行為和構(gòu)成行為原因的抽象的價(jià)值、信念以及世界觀。換一種說法，文化不是可觀察的行為，而是共享的理想、價(jià)值和信念，人們用它來解釋經(jīng)驗(yàn)，生成行為，而且文化也反映在人們的行為之中⑶O作為文化的細(xì)化，引用1993年版的《市場經(jīng)濟(jì)大辭典》，廣義的企業(yè)文化指一個(gè)企業(yè)所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義指企業(yè)所創(chuàng)造的具有特色的精神財(cái)富、思想、道德、價(jià)值觀念、人際關(guān)系、傳統(tǒng)習(xí)俗、精神風(fēng)貌以及與此相適應(yīng)的組織和活動等等⑷。.現(xiàn)代企業(yè)文化的形成與特征20世紀(jì)80年代，美國人泰倫斯?狄爾和艾倫?肯尼迪在其著作《企業(yè)文化》一書中首次系統(tǒng)闡述了企業(yè)文化這一最新的管理理論，“企業(yè)文化”一詞由此才明確提出⑸?，F(xiàn)代企業(yè)文化是指在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下，通過社會實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共允許識、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)組織在自身發(fā)展過程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。表現(xiàn)的特征為以人文本，鼓勵(lì)創(chuàng)新，提倡知識管理。(二)現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新在現(xiàn)代企業(yè)里，隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會的不斷變革，企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)文化要不斷地吸收，容納社會歷史進(jìn)程中的各種新要素。企業(yè)文化必須以創(chuàng)新為動力，才干與時(shí)俱進(jìn)。企業(yè)文化的內(nèi)容和形式都應(yīng)隨著企業(yè)發(fā)展和時(shí)代的變化而變化，呈現(xiàn)出了一些新的氣息。.共享與參預(yù)傳統(tǒng)企業(yè)文化建設(shè)普通采取的是單向傳播形式，以灌輸加管束的傳播為主，強(qiáng)調(diào)服從和被動接納，隨著企業(yè)的發(fā)展與制度的革新，員工整體素質(zhì)的提高，自主意識的增強(qiáng)，原有的傳播效果日漸式微，員工需要提供對話平臺，互動的、參預(yù)的溝通方式，促使員工在平衡與和諧的環(huán)境中，主動積極地接受企業(yè)文化，這是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的必由之路。.理性與求實(shí)企業(yè)文化的作用不僅是對內(nèi)的導(dǎo)向、凝結(jié)和規(guī)范作用，它更重要的作用還在于提高企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績、鑄造品牌信仰?，F(xiàn)代企業(yè)文化更密切地把企業(yè)文化與企業(yè)的實(shí)際收益聯(lián)系在一起，企業(yè)文化建設(shè)更多的需要向理性和實(shí)戰(zhàn)看齊。.學(xué)習(xí)型組織在新知識、新理論不斷涌現(xiàn)的未來社會里，對個(gè)人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求，一個(gè)企業(yè)如果不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，不重視員工的終身教育，原有的新知識和理論也會老化，學(xué)習(xí)型組織的建立在現(xiàn)代企業(yè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注，以求獲得企業(yè)和員工的共同發(fā)展。.品牌信仰“品牌信仰”是一種國際管理界的主流導(dǎo)向。它是集文化管理、文化營銷于一體的企業(yè)文化導(dǎo)向［61企業(yè)將其理念和宗旨進(jìn)行宣傳和散播，塑造企業(yè)的良好形象，讓消費(fèi)者知道企業(yè)的想法和觀點(diǎn)，使消費(fèi)者通過了解和參預(yù)企業(yè)文化的過程中而產(chǎn)生對品牌的忠誠，進(jìn)而形成一種消費(fèi)信仰，可以增強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中的核心競爭力。.跨文化管理隨著經(jīng)濟(jì)全球化的來臨，現(xiàn)代企業(yè)間即需要協(xié)作又要競爭，提出了又一新課題一一跨文化管理?？缥幕芾砑幢憩F(xiàn)在跨國經(jīng)營型企業(yè)里，又表現(xiàn)在企業(yè)聯(lián)合、兼并的過程中。普通來說，各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征,經(jīng)營理念、發(fā)展目標(biāo)、所處環(huán)境等各有不同，所形成的企業(yè)文化必然互有差異，各具特色。幾種企業(yè)文化相會交融，識別企業(yè)文化的差異，有利于企業(yè)文化的整合，更是企業(yè)再發(fā)展的重大轉(zhuǎn)機(jī)。.綠色發(fā)展當(dāng)今世界，推動綠色發(fā)展已經(jīng)成為一個(gè)重要的趨勢。現(xiàn)代企業(yè)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)肩負(fù)起保護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)之路”。企業(yè)文化重視人的價(jià)值，同時(shí)引導(dǎo)企業(yè)處理好企業(yè)與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、企業(yè)與社會的關(guān)系?，F(xiàn)代消費(fèi)群更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量?！熬G色觀念”融入企業(yè)文化后不僅能豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，而且有利于企業(yè)樹立良好的形象?？傊?，企業(yè)文化不是僵死的和一成不變的，而是處在動態(tài)的發(fā)展過程中，在保持強(qiáng)化其原有的一些特征，同時(shí)也不斷調(diào)整、更新、豐富和完善，并隨同科技進(jìn)步而不斷創(chuàng)新。三、科技進(jìn)步與現(xiàn)代企業(yè)文化創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一(-)科技進(jìn)步是促進(jìn)企業(yè)文化轉(zhuǎn)變的有力杠桿.科技革命催生的“泰勒制”企業(yè)文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長的過程，從19世紀(jì)末開始誕生的管理理論是企業(yè)文化理論的先驅(qū)。在第一次、第二次科技革命的推動下，西方工業(yè)化發(fā)展到在大機(jī)器和生產(chǎn)流水線為主要生產(chǎn)方式的階段進(jìn)而形成“泰勒制”的科學(xué)管理方式。泰勒制視效率為最高價(jià)值，把人看做是單純追求經(jīng)濟(jì)收入的“理性經(jīng)濟(jì)人”，認(rèn)為人的行為動機(jī)就是為了滿足自己的私利，工作是為了得到經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬口o科學(xué)管理理論對當(dāng)時(shí)的工業(yè)化進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。.科技發(fā)展凸顯現(xiàn)代企業(yè)文化特征20世紀(jì)30年代，“霍桑實(shí)驗(yàn)”使人們注意到組織中的人際關(guān)系、非正式群體等因素對組織效率的影響，開始關(guān)注包括自我實(shí)現(xiàn)在內(nèi)的人的社會性需要，于是導(dǎo)致了一系列激勵(lì)理論的浮現(xiàn)，提出用“社會人”概念來代替“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)等等⑻，到20世紀(jì)80年代，逐漸形成為了現(xiàn)代企業(yè)文化的各種新的特征。.科技創(chuàng)新助推企業(yè)文化創(chuàng)新從第三次科技革命開始，人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展也進(jìn)入了“創(chuàng)新驅(qū)動階段”，科技進(jìn)步日益成為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。新的技術(shù)群的產(chǎn)生與發(fā)展，把歷史的列車牽引到一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代一一知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。企業(yè)必須以時(shí)代精神進(jìn)行新的價(jià)值取向，以戰(zhàn)略高度來捕捉利用科技機(jī)會和市場機(jī)會，確定以市場為導(dǎo)向，把科技要素、文化要素融為一體，生產(chǎn)用戶樂于接受的商品，從而塑造了良好的企業(yè)形象。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展知識被凸顯到非常突出的地位,人力資源的開辟,特殊是人力資源創(chuàng)造能力的開辟在經(jīng)濟(jì)中具有特殊的價(jià)值，現(xiàn)代企業(yè)中，人力資本的投入已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過物質(zhì)資本的投入，而且人力資本中更注重創(chuàng)造性的勞動投入。這客觀上要求人力資本實(shí)現(xiàn)最有效的激勵(lì)（包括產(chǎn)權(quán)激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)等），以營造出一種鼓勵(lì)創(chuàng)新、創(chuàng)造和學(xué)習(xí)的氛圍，迅速形成企業(yè)的文化凝結(jié)力和文化競爭力等等［91伴有著科技的進(jìn)步，企業(yè)文化隨之變化發(fā)展，從歷史進(jìn)程上看，科技發(fā)展的階段與企業(yè)文化的發(fā)展、創(chuàng)新基本保持一致，不斷促進(jìn)和豐富著企業(yè)文化的內(nèi)涵。（二）企業(yè)文化對技術(shù)創(chuàng)新的重大影響企業(yè)文化對科技進(jìn)步產(chǎn)生重大影響，這種影響是廣泛的、又是十分微妙的。至少體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。.企業(yè)文化是科技進(jìn)步的土壤之一企業(yè)文化影響新構(gòu)思的產(chǎn)生，并能夠營造科技創(chuàng)新賴以繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的環(huán)境?！扒蓩D難為無米之炊”。優(yōu)秀的企業(yè)文化催人發(fā)奮向上，銳意進(jìn)取，鼓勵(lì)企業(yè)對科技研發(fā)的支持與投入，認(rèn)識到企業(yè)一旦失去必要的物質(zhì)條件對科技創(chuàng)新的呵護(hù)，如同盲人過河，就會寸步難行。在企業(yè)工作中的職工，長期與機(jī)器設(shè)備、環(huán)境打交道，往往賦予它們?nèi)烁窕奶卣鳎谑?，仿照它們的機(jī)能，構(gòu)思一些奇形怪狀的技術(shù)產(chǎn)品、工藝或者組織形式。企業(yè)員工提出了自己認(rèn)為有一定價(jià)值的創(chuàng)新設(shè)想,不管是否被采用，企業(yè)都應(yīng)制定一定的標(biāo)準(zhǔn)賦予獎(jiǎng)勵(lì)，從而保證新構(gòu)思能源源不斷地涌現(xiàn)。有了創(chuàng)新思想，要付諸具體的實(shí)際行動，離不開企業(yè)的物質(zhì)資本、人力資源、企業(yè)制度和思想意識等方面因素的協(xié)助，因?yàn)閯?chuàng)新思想只是科技創(chuàng)新的必要條件而非充分條件，是科技創(chuàng)新最終實(shí)現(xiàn)的潛在可能性。只要企業(yè)文化結(jié)構(gòu)一旦失常，科技創(chuàng)新便會受阻；惟獨(dú)企業(yè)徹頭徹尾地提供技術(shù)創(chuàng)新所必需的物質(zhì)資源，又具有良好的激勵(lì)機(jī)制，科技創(chuàng)新才會最終實(shí)現(xiàn)。.企業(yè)文化推動科技創(chuàng)新的商業(yè)化的實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的商業(yè)化是指通過市場應(yīng)用實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。美國管理大師彼得?德努克說過：“創(chuàng)新的成功不取決于它的新穎度、它的科學(xué)內(nèi)涵和它的機(jī)靈性，而取決于它在商場上的成功?！盵10實(shí)]際上企業(yè)文化對這種成功來說是不可或者缺的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造可以通過企業(yè)文化宣傳、經(jīng)營運(yùn)作進(jìn)入市場，走向社會，融入人們的生活，實(shí)現(xiàn)其造福人類的價(jià)值。這不僅有利于企業(yè)發(fā)揮員工的積極性，同時(shí)還能培養(yǎng)忠誠顧客，使企業(yè)在獲得良好的市場收益的同時(shí)，樹立良好的企業(yè)形象。、以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)科技進(jìn)步與現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新不管是科技進(jìn)步還是現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，都離不開可續(xù)發(fā)展觀的引領(lǐng)作用，惟獨(dú)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，科技發(fā)展與現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)新才干獲得新的動力。而要發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)作用，必須做到以下幾個(gè)方面。.堅(jiān)持服務(wù)發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的第一要義為科技進(jìn)步、企業(yè)文化建設(shè)提供了明確的方向?？茖W(xué)技術(shù)是第一輩子產(chǎn)力。堅(jiān)持以科學(xué)的世界觀和方法論來規(guī)劃、制定符合自然發(fā)展規(guī)律的的發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃，并能夠堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行，是科技與企業(yè)可持續(xù)健康快速發(fā)展的根本。.堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)人在社會發(fā)展中的主體地位和作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造歸根結(jié)柢是要體現(xiàn)人的合理需要。企業(yè)也是如此。企業(yè)文化建設(shè)，必須將著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在員工的身上。要全面落實(shí)尊重勞動、尊重知識、尊重人材、尊重創(chuàng)造的方針。對于人材的培養(yǎng)，要努力實(shí)現(xiàn)人材管理的科學(xué)化、合理化，做到人盡其才,才盡其用。.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展一時(shí)的發(fā)展不是很難的事，難的是長期的發(fā)展、持續(xù)不斷的發(fā)展?？萍嫉倪M(jìn)步與企業(yè)文化的創(chuàng)新需要社會、企業(yè)為其營造一個(gè)能為其長遠(yuǎn)發(fā)展的開放、積極的氛圍。無論是科技還是企業(yè)文化從誕生、成長到發(fā)展壯大，其所在的內(nèi)外自然、經(jīng)濟(jì)、社會和人文環(huán)境與條件也因時(shí)