科學技術與可持續(xù)

科學技術與可持續(xù)第1頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位何謂“重大”戰(zhàn)略問題(1)一般戰(zhàn)略和重大戰(zhàn)略的界定(2)時間的限定“重大”的特點第2頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位何謂“重大”戰(zhàn)略問題(1)一般戰(zhàn)略和重大戰(zhàn)略的界定

一般的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題，是那些能夠引導科學技術本身的內在邏輯發(fā)展僅僅產生漸變效應的戰(zhàn)略問題；而重大的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題，則是那些能夠引發(fā)科學技術本身內在邏輯產生質變效應的戰(zhàn)略問題。如“微電子科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題”與“科學技術與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略問題”相比，前者是一般科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題，后者是重大的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題。

第3頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位因為；“微電子科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題”除了適應社會經濟發(fā)展規(guī)律外，仍然沒有超出物理世界的科學技術規(guī)律的制約和導向，其內在科學技術發(fā)展的理論邏輯無論是牛頓創(chuàng)立經典力學體系，還是麥克斯威爾發(fā)現電磁方程、威斯丁豪斯等人發(fā)明電力傳輸系統(tǒng)，以及美國的愛迪生等發(fā)明用電器，再發(fā)展到1946年美國的毛齊勒和艾克特發(fā)現和發(fā)明電子計算機，以及其他人在后續(xù)的五十年發(fā)明的大規(guī)模計算機和微小計算機，直至現在發(fā)展起來的微電子科學技術體系等。這些科學技術仍然停留在“地球是機器”的力學世界觀以及還原論的方法論的基礎上。第4頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位

因此從科學技術反映自然界的物質運動形式上來看，微電子科學技術相對自然物理世界內部的一系列人類科學技術發(fā)現和發(fā)明，確實是20世紀科學技術發(fā)展的重大突破，微電子科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題也是制約和影響科學技術整體發(fā)展的戰(zhàn)略問題。然而，相對自然界各種事物存在方式的特殊性和物質運動形式的多樣性來看，微電子科學技術仍然是在當代科學技術內在物理邏輯方向上的革新和漸變，沒有在遵循自然規(guī)律的本質上產生突破，所以，微電子科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題，在21世紀還不能說是重大的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題。第5頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位相反，科學技術與可持續(xù)發(fā)展之所以被認為是重大的科學技術發(fā)展戰(zhàn)略問題，就是由于這個問題的深入探討和結果，使科學技術發(fā)展將改變運行的傳統(tǒng)軌道，開始進入可持續(xù)發(fā)展的軌道。也就是說，科學技術的發(fā)展不僅僅運行在物理世界，還能夠運行在生態(tài)世界。這涉及到科學技術發(fā)展將由原來的單向軌道，遵循物理世界規(guī)律，開始轉向物理世界與生態(tài)世界的雙向軌道。第6頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位（2）時間的限定一般戰(zhàn)略：3-5年國家計劃：5-10年重大戰(zhàn)略：100年（小康：幾十年；基本富裕：上百年；可持續(xù)發(fā)展；上千年、生態(tài)文明：幾千年）第7頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月1.問題的定位“重大”的特點(1)解構性(2)轉折性(3)建構性第8頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月

2.問題的性質認識上的問題社會問題超意識形態(tài)的問題文明的問題第9頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質認識上的問題（1）認識論的思考方式（2）沒有及時認識（3）沒有及時認識的原因（4）認識上延誤可能的后果

第10頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（1）認識論的思考方式認識什么，如何認識，根據什么標準，這個標準的理由和根據是什么，有無認識誤區(qū)，如何克服？認識什么，（沒有認識到）為什么沒有認識，根據什么標準，這個標準的理由和根據是什么，有無認識的后果，能否克服？第11頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（2）沒有及時認識

在20世紀50年代，一些著名的未來學者幾乎都沒有預測到工業(yè)社會對環(huán)境的影響?；魻柲匪梗∟icholasHolmes）早在1976年寫道：“關于工業(yè)社會各種缺陷的社會討論是相當晚近的現象。20年以前，工業(yè)對環(huán)境的影響并不是公共談論的話題。直到最近的1955年，奧姆普森（GeorgeThompson）先生有能力完成了他的《預測未來》一書，但是根本沒有提到污染和環(huán)境危機?！钡?2頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質

在西方，即使未來研究和社會預測開始于五十年代，但是直到1973年前，西方國家學術界熱烈討論的問題還主要是集中在工業(yè)社會的未來走向問題[1]，沒有認識到自然環(huán)境的外在制約和限制。他寫到：“最近一百年來，人類一直設法用一種技術規(guī)律來代替自然規(guī)律，這方面的工作已經在很好地開展之中。后工業(yè)社會從根本上說是要以更強有力的形式來改造這種技術探索。不過現在的問題是，人類是否愿意繼續(xù)這樣走下去，這在歷史上仍然是懸而未決的?！?/p>

1953年夏季，丹尼爾貝爾在奧地利的一次學術會議上第一次使用“后工業(yè)社會”的名稱，提出了他對未來社會的設想，其后，他對后工業(yè)社會進行了10多年的深入研究。1973年發(fā)表他的代表作《后工業(yè)社會的來臨：對社會預測的一些探索》。第13頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質評論：主流認識與邊緣認識

“人類智慧最有價值的特征之一就是能把過去、現在和將來聯系起來?；仡櫷?，我們就能看出一件事的前因后果。更為重要的是，看清一件事如何引出了另一件事，就能從當前的趨勢推斷并洞悉到未來的大概樣子。”

實質上，在20世紀60-70年代，觀察家預測未來社會的發(fā)展和變化，主要集中在社會學和未來學方面，根本沒有關注作為時代精神精華的哲學前沿的變化。如柏拉圖、馬克思和恩格斯、利奧波德、卡遜、米都斯等第14頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（3）沒有及時認識的原因

許多觀察家、未來學者在預言未來社會發(fā)展，或洞察時代思潮前沿進展的時候，幾乎都忽視了生態(tài)環(huán)境變化的影響，要追溯其認識論原因，筆者認為，不僅僅要考察他們是怎樣認識的，也要挖掘他們?yōu)槭裁礇]有認識到，沒有認識到的原因是什么？第15頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（3）沒有及時認識的原因

或許他們的認識順應了那個時代單一經濟高速發(fā)展的慣性，即在于“我們需要河是為了水；破壞山川是為了取礦”；我們需要的，就是我們能夠看到的；我們想要看的，都是對我們有用的。

“人類理性中脆弱的一面使人們通?？吹剿麄兿肟吹模虬凳咀约簯斂吹降臇|西，而往往有意或無意地不看某些有威脅性的和潛藏著的危險的、以及對達到自己的目標具有制約性的東西。當代人類面臨的許多棘手問題正是因此而產生并長期積累下來。”

第16頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（3）沒有及時認識的原因深層思考：

1)一個案例：東西方“根”的區(qū)別

2）三對關系的博弈當政意識與一般意識政治利益與民眾利益主流價值觀與邊緣價值觀第17頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（4）認識上延誤可能的后果

1）思考：人與動物究竟區(qū)別在哪？

2)歷史類推法符合邏輯的學說：漸變論拉馬克“用進廢退”學說達爾文“自然選擇”學說協同進化學說偶然性作用的學說：災變論第18頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質社會問題（1）能源轉換需要社會的支持和推動。硬能源與軟能源的關系（保持）傳統(tǒng)能源與新能源的關系（創(chuàng)新）（2）人口的適度發(fā)展需要社會的合理調控。

1）人口政策的差異和現狀分析

2）人口的主要問題：性別比例、畸形兒；教育問題；老年社會問題；人口遷移問題；住房問題等。

第19頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質超意識形態(tài)的問題（1）定義：所謂意識形態(tài)，本意是指一個階級相對社會上占統(tǒng)治地位的物質力量而言的占統(tǒng)治地位的精神力量，或者說是統(tǒng)治階級要維護和鞏固民主，具有占統(tǒng)治地位的精神力量。包括：媒體、學校非政府組織、知識分子等問題：1）環(huán)境無國界；2)可持續(xù)發(fā)展需要協同。

（2）超意識形態(tài)表現形式:

個人興趣和意向，NGO活動，“環(huán)發(fā)大會”、首腦間對話等。第20頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質文明的問題

傳統(tǒng)的科學觀，把自然界視為僵化的物質，自然界成了一部任人裝拆的機器；傳統(tǒng)的工程技術觀，把自然界視為資源，自然界只是人類改造、征服和利用的原料；傳統(tǒng)的社會觀：資本主義固有私有制，自然界成了私人所有的財產；社會主義社會固有公有制，自然界成了大家所有的公共財富。傳統(tǒng)的發(fā)展觀：經濟增長或財富增加第21頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質文明的問題一、關于走向生態(tài)文明的討論（1）經濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展（2）物質、精神、制度、政治和生態(tài)文明（3）農業(yè)、工業(yè)、生態(tài)文明（4）意識、制度、產業(yè)、生活、生態(tài)文明（5）資源節(jié)約、環(huán)境友好、人民富裕、生態(tài)安全、遺產保存良好第22頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質文明的問題二、共性問題（1）文明的發(fā)展應當包括生態(tài)文明生存、生活、生產、發(fā)展（2）工程文明觀應當包括生態(tài)文明觀

工程世界觀、價值觀、利益觀、方法論（3）應當吸收后現代科學的積極因素第23頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月2.問題的性質（3）應當吸收后現代科學的積極因素一是重“量變”輕“質變”。現代科學的重要標志之一，就是事物的定量和數學公式化。把森林和動物與煤和石油都歸結為自然資源，忽視它們有生命與沒有生命這種質的差異，僅僅考慮方便測量、計算并可轉化為數學公式的形式；二是簡約主義。典型的現代科學解題思想是建立在“問題最好由分析來解決”的假設之上。根據這種思路還原論是基本法論。這種還原論方法，在類似“氣候變化”和“臭氧層破壞”這樣涉及全球整體性的環(huán)境問題時無能為力。事實上，汽車的零部件可以任意更換，但是對于一匹活蹦亂跳的馬來說，它的各個器官卻不能夠隨意變換；三是堅守科學是客觀的，不以人的意志為轉移的，由此，斷然堅持科學解釋不包括目的（purpose）和理解力(mind)。實質上，“我們的解釋和我們的感知取決于語言，取決于整體文化，取決于那個時代的主流世界觀，取決于個人的（包括無意識的）利益，取決于種族、性別和社會階層的利益”。第24頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性是地球發(fā)展史進入生態(tài)時代不可回避的重大問題。

（1）人類第一次成為主導地球生態(tài)方向和發(fā)展速度的特殊物種。以往地球上出現的主宰物種，恐龍已經絕滅。人類比恐龍高明的地方是能夠預測并適時地加以改變。即改變傳統(tǒng)的人與自然關系使地球生態(tài)進入生態(tài)時代。（2）使地球進入生態(tài)時代，這是人類明智的優(yōu)化的選擇。既為了人類的子孫后代，也為了地球生態(tài)系統(tǒng)的健康。（3）使地球走向生態(tài)時代是從現在開始的一個相當長的歷史轉變過程，既需要全民在環(huán)境觀念上和公眾參與意識上的轉變，也需要科學技術的生態(tài)轉向，修補、改善和重建人與自然的和諧關系，使人類文明走向與其它物種同一、統(tǒng)一的生態(tài)文明?？茖W技術與可持續(xù)發(fā)展的關系問題，是貫穿這個生態(tài)時代始終的帶有根本性的重大問題。第25頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性成為迫切需要研究的重大問題

一種觀點是科技萬能論。米切爾·施加格文斷言：“90年代將與80年代不同，將由過去的‘選擇商品’，轉到‘選擇設計’”。他引用阿基米德的話說：“‘給我一個足夠大的杠桿，我將能移動地球?！夹g如此發(fā)展將使人們產生一個新的概念：專家可在不違背物理基本定律的情況下，設計和制造一切。過去人們總是在問：這事能不能做到？現在則說：為什么不呢？這是一個使我們走向成功之路的新概念。”另一種觀點是科技有限論。中山秀太郎明確提出，“以為科學、技術什么都能解決，這是對科學技術的迷信。即使在小范圍內這樣考慮每一個技術也有其危險性。人類從事技術工作，總會在一定程度上破壞環(huán)境，這是無法避免的，由此可見，技術萬能主義對人類安全是一種極其危險的思想?！?/p>

第26頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月3.問題的重要性這樣兩種根本對立的科技觀，是科學技術本身內在邏輯的指導思想問題，而不是科學技術外在應用的社會約束問題。這也反映了20世紀關于科技生存狀態(tài)在發(fā)展觀上的爭論。這種爭論，在本質上使科學技術與可持續(xù)發(fā)展這個重大的戰(zhàn)略問題研究具有現實迫切性。第27頁，課件共31頁，創(chuàng)作于2023年2月四、問題的實質如何定位科學技術發(fā)展的重大方向和路線問題。

這個問題的實質在于，科學技術發(fā)展的根應當立足在什么地方，才具有可持續(xù)的合理性。對這個問題的不同回答，構成了科學技術與可持續(xù)發(fā)展論戰(zhàn)的不同學說和觀點，究其理論陣營來看，主要有兩大學派。一是人類中心主義的科學技術論。這種觀點的典型代表是布倫德蘭主持的關于《我們共同未來》的報告。二是生態(tài)中心主義的科學技術論。