八年級語文部編版下冊第2課《回延安》課件3

《山丹丹開花紅艷艷》一道道的那個山來喲一道道水咱們中央紅軍到陜北一桿桿的那個紅旗喲一桿桿槍咱們的隊伍勢力壯千家萬戶哎咳哎咳喲把門開哎咳哎咳喲快把咱親人迎進來咿兒呀兒咳喲圍定親人哎咳哎咳喲熱炕上坐哎咳哎咳喲知心的話兒飛出心窩窩咿兒呀兒咳喲滿天的烏云哎咳哎咳喲風(fēng)吹散咳哎咳喲毛主席來了晴了天晴呀晴了天毛主席來了晴了天晴呀晴了晴呀天山丹丹的那個開花喲紅艷艷毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山信天游信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長。它便是陜北民歌。在陜北它叫“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”，在山西被稱為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”。著名曲目：《蘭花花》《走西口》《山丹丹開花紅艷艷》《五哥放羊》（1）延安，比喻、擬人、夸張、排比、對偶、借代爭、解放戰(zhàn)爭的大后方。山丹丹的那個開花喲紅艷艷賀敬之，山東人，詩人、劇作家。詩中“登時”‘莫要”“幾根根”“白生生”等，取自陜北方言。詩中“登時”‘莫要”“幾根根”“白生生”等，取自陜北方言。（5）延安，神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用1945年和丁毅合作創(chuàng)作了富有我國民族特色的歌劇《白毛女》。當時，全國各地的愛國青年紛紛奔赴延安投身革命事業(yè)?！?956年，我跟隨當時團中央的一位領(lǐng)導(dǎo)回延安，參加西北五省青年工人造林大會。詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的修辭手法初讀詩歌，整體感知

（理清詩歌結(jié)構(gòu)，概括作者的感情變化）作者猶如一個遠離家鄉(xiāng)、久別母親的孩子，回到了母親的懷抱，回字能表達出詩人對延安的特殊感情。一道道的那個山來喲一道道水這時我已經(jīng)離開延安11年了，回去以后感覺很不一樣。詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩“雙手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。又如“老爺爺進門氣喘得緊”“歡喜的眼淚眼眶里轉(zhuǎn)”運用了動作描寫、神態(tài)描寫，前一句表現(xiàn)了老爺爺急于和詩人見面，匆匆趕來，心情激動的情景，后一句表現(xiàn)了親人和親人見面感情激動、歡喜的情景。回延安

賀敬之，山東人，詩人、劇作家。1945年和丁毅合作創(chuàng)作了富有我國民族特色的歌劇《白毛女》。代表作有《回延安》《放聲歌唱》《雷鋒之歌》《西去列車的窗口》等。

從1935年到1948年，延安一直是中共中央所在地，是中國人民抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的大后方。著名的“整風(fēng)運動”“大生產(chǎn)運動”等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件都發(fā)生在延安。當時，全國各地的愛國青年紛紛奔赴延安投身革命事業(yè)。

“1956年，我跟隨當時團中央的一位領(lǐng)導(dǎo)回延安，參加西北五省青年工人造林大會。這時我已經(jīng)離開延安11年了，回去以后感覺很不一樣。我本打算寫幾篇報告文學(xué)和一點新聞報道，青年大會要舉行一個聯(lián)歡晚會，說要我出個節(jié)目，我說我用信天游的方式寫幾句詩，抒發(fā)一下感情。夜里我就一邊唱，一邊寫，寫了一夜……當時我是在窯洞里面走著唱著，還流著眼淚?！?/p>

《回延安》是賀敬之1956年從北京重回闊別十年之久的延安，參加西北五省(區(qū))青年造林大會后寫的。在大會期間，詩人受到延安人民親人般的熱情款待，他看到了延安面貌發(fā)生了神話般的變化，感奮的情懷化為澎湃的詩情，便以《回延安》為題，盡情書寫這次回延安的感受和對延安的由衷禮贊。01初讀詩歌，整體感知

（理清詩歌結(jié)構(gòu)，概括作者的感情變化）（1）

延安，

（2）

延安，

（3）

延安，（4）

延安，（5）

延安，

回憶話看祝興奮感激喜悅贊頌熱愛——抒寫久別之后，重回延安的感觸——追憶當年在延安的生活——描繪見到親人的熱鬧場景——描畫延安城的嶄新面貌——歌頌延安的光輝歷史，展望、其美好未來02小組合作，研讀詩歌1、圈出你認為好的字詞、句子并和大家討論與分享其表達效果。

“從

（字詞、句），寫出了/表現(xiàn)了/突出了

?！?/p>

請選擇你自己喜歡的一部分有感情地朗讀。

賀敬之，山東人，詩人、劇作家。神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用《回延安》采用了“信天游”形式，運用了多種修辭手法，讀起來讓人激情澎湃。“雙手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的修辭手法賀敬之，山東人，詩人、劇作家。信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式?！耙豢诳诘拿拙魄f句話”極言親人重逢說話之多；——歌頌延安的光輝歷史，展望、其美好未來一道道的那個山來喲一道道水知心的話兒飛出心窩窩咿兒呀兒咳喲2、從這首詩中我們可以看出當時延安人民的什么特點？詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩爭、解放戰(zhàn)爭的大后方。信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式?！半p手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。初讀詩歌，整體感知

（理清詩歌結(jié)構(gòu)，概括作者的感情變化）詩中“登時”‘莫要”“幾根根”“白生生”等，取自陜北方言。（5）延安，信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的修辭手法

2、詩中運用到了哪些修辭手法，找出來并分析其中的表達效果。

詩句中，采用

（修辭手法），寫出了/表現(xiàn)了/突出了。

比喻、擬人、夸張、排比、對偶、借代把詩歌的內(nèi)容表現(xiàn)得形象、生動，而且把作者的感情表現(xiàn)得親切、熱烈采用多種修辭手法比喻、擬人、夸張、排比對偶、借代把詩歌的內(nèi)容表現(xiàn)得形象、生動，而且把作者的感情表現(xiàn)得親切、熱烈03集體探究，拓展延伸1、《回延安》中的“回”改為“到”，效果有什么不同？

“回”，回到，意味著重新來到過去生活的地方，很容易讓人想到回家、回鄉(xiāng)，重返自己的生活家園，一下子把延安和自己的關(guān)系揭示出來了。作者猶如一個遠離家鄉(xiāng)、久別母親的孩子，回到了母親的懷抱，回字能表達出詩人對延安的特殊感情。

“回”是全詩的詩眼，以回延安的過程為線索，抒發(fā)對延安的熱愛和歌頌。信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。（5）延安，我本打算寫幾篇報告文學(xué)和一點新聞報道，青年大會要舉行一個聯(lián)歡晚會，說要我出個節(jié)目，我說我用信天游的方式寫幾句詩，抒發(fā)一下感情?！痘匮影病凡捎昧恕靶盘煊巍毙问剑\用了多種修辭手法，讀起來讓人激情澎湃。“雙手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。一道道的那個山來喲一道道水2、詩中運用到了哪些修辭手法，找出來并分析其中的表達效果。信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用信天游是流傳在中國西北地區(qū)的一種民歌形式。詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的修辭手法“雙手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。我本打算寫幾篇報告文學(xué)和一點新聞報道，青年大會要舉行一個聯(lián)歡晚會，說要我出個節(jié)目，我說我用信天游的方式寫幾句詩，抒發(fā)一下感情。“回”，回到，意味著重新來到過去生活的地方，很容易讓人想到回家、回鄉(xiāng)，重返自己的生活家園，一下子把延安和自己的關(guān)系揭示出來了。賀敬之，山東人，詩人、劇作家。山丹丹的那個開花喲紅艷艷比喻、擬人、夸張、排比、對偶、借代詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的修辭手法風(fēng)運動”“大生產(chǎn)運動”等一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件都發(fā)生在延安?！耙豢诳诘拿拙魄f句話”極言親人重逢說話之多；詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用2、從這首詩中我們可以看出當時延安人民的什么特點？

熱情好客、不怕苦不怕累的革命精神。

1.神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫和夸張、比喻、擬人等多種手法的綜合運用如“千聲萬聲呼喚你”極言呼喚聲之多；“一口口的米酒千萬句話”極言親人重逢說話之多；“雙手摟定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等，高聳入云的寶塔山怎么摟得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點兒風(fēng)也透不進嗎？這兩句詩運用了夸張的修辭手法，這樣寫淋漓盡致地表達出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的情景。又如“老爺爺進門氣喘得緊”“歡喜的眼淚眼眶里轉(zhuǎn)”運用了動作描寫、神態(tài)描寫，前一句表現(xiàn)了老爺爺急于和詩人見面，匆匆趕來，心情激動的情景，后一句表現(xiàn)了親人和親人見面感情激動、歡喜的情景。2.比興手法。如“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”這一節(jié)中，第一句是以“比”開頭的，用羊羔吃奶比喻第二句“我”的成長，目的是要說明延安母親對“我”的養(yǎng)育之恩，同時也寫出了“我”對延安母親的眷戀之情。3.生動貼切的動詞。詩歌第一部分中選用了一連串的動詞“抓”“貼”“摟”“撲”，生動、形象、傳神地寫出了詩人踏上延安土地時的激動以及與親人重逢時的喜悅。4.鮮明的地方色彩詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有延安的色彩詩中所采用的信天游形式，是陜北民歌，使用了民歌中的