教育學(xué)原理第五講課件

教育學(xué)原理第五講教育學(xué)原理第五講教育學(xué)原理第五講第五講教育制度

1.怎樣將犯人送往澳洲18世紀(jì)末，英國人來到澳洲，隨即宣布澳洲為它的領(lǐng)地。這樣遼闊的大陸，怎么開發(fā)呢？當(dāng)時(shí)英國沒有人愿意去荒涼的澳洲。英國政府想了一個(gè)辦法：把罪犯統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。私人船主承包了大規(guī)模運(yùn)送犯人的工作。為了便于計(jì)算，政府以上船的人數(shù)為依據(jù)支付船主費(fèi)用。當(dāng)時(shí)運(yùn)送犯人的船只多是由破舊的貨船改裝的。設(shè)施極其簡陋，沒有儲(chǔ)備藥品，更沒有隨船醫(yī)生，條件十分惡劣。船主為了牟取暴利，上船前盡可能多裝犯人。一旦船離了岸，船主按人數(shù)拿到了錢，就對(duì)這些人的死活不聞不問了。他們把生活標(biāo)準(zhǔn)降到最低，有些船主甚至故意斷水?dāng)嗍常率?年間從英國運(yùn)到澳洲的犯人在船上的死亡率高達(dá)12％，有一艘船上的424個(gè)犯人竟然死了158個(gè)，死亡率達(dá)37％。不僅英國政府遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)和人力資源損失，英國民眾對(duì)此也極為不滿。當(dāng)代的著名浪漫主義詩人顧城坦言：“黑夜給了我一雙炯炯有神的黑色雙眼，我卻用它來尋找光明！”這一經(jīng)典佳句告訴我們一個(gè)真諦：假如用心去發(fā)現(xiàn)大千世界的美，那么無論在什么情況下，我們的眼睛都是最美最動(dòng)人的。蘇教版初中語文所選的大部分作品的構(gòu)思精巧，文句雋永，散發(fā)著自然清香，顯露人性之光的描述恰似智慧的源泉和思想的寶庫，有待于師生共同去挖掘與發(fā)現(xiàn)。作為一名初中語文教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)過程中合理滲透審美教育，讓學(xué)生在潛移默化中感悟文學(xué)世界的無比美妙，陶冶愛國情操，逐步樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者認(rèn)為，初中語文教學(xué)面對(duì)的是具有一定審美素質(zhì)的群體，應(yīng)該采取因材施教原則，從以下途徑積極引導(dǎo)學(xué)生鑒賞各種題材的文學(xué)作品：一、巧設(shè)情境，品味內(nèi)容的意境美一首詩文是一段歷史的縮影，一個(gè)場景的描述是作者心靈的結(jié)晶，內(nèi)在心靈與外在自然風(fēng)景的有機(jī)結(jié)合就是意境。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，務(wù)必注重潛移默化與熏陶感染，巧妙地把“情感?B度與價(jià)值觀”的要求滲透于師生互動(dòng)之中，為審美教育創(chuàng)造條件。漫長的原始社會(huì)里，人類相互交流的語言還沒有產(chǎn)生時(shí)，就已經(jīng)曉得利用聲音的強(qiáng)弱、高低等來表達(dá)自己心中的情感；隨著生產(chǎn)勞動(dòng)的不斷發(fā)展，就逐漸形成了相互間傳遞信息的呼喊和統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子聲；當(dāng)人們慶祝狩獵的成果時(shí)，往往以敲打木器或者石器來表達(dá)歡欣鼓舞之情。在抵御外敵入侵時(shí)，許多民族英雄高唱戰(zhàn)歌沖向敵人的陣地，諸如在八年抗戰(zhàn)爭期間，冼星海的《大刀進(jìn)行曲》曾經(jīng)鼓舞著無數(shù)愛國勇士揮舞大刀向鬼子們的頭上砍去；在初中語文教學(xué)中，合理借助相應(yīng)的音樂，能激勵(lì)學(xué)生勇于聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。譬如，我執(zhí)教元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時(shí)，就用錄放機(jī)播放了《憂思》這一琵琶獨(dú)奏曲，許多學(xué)生被哀怨凄凄美的曲調(diào)陶醉，從而自然產(chǎn)生“斷腸人在天涯”的共鳴。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的普及，通過多媒體學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)意境，能把教材中涉及的相關(guān)的景、人、事物栩栩如生地呈現(xiàn)于學(xué)生的眼前，以利他們通過直觀感受獲得審美體驗(yàn)。譬如，我在執(zhí)教白居易的《賣炭翁》時(shí)，先借助課件逐一展示如下畫面來通過激發(fā)學(xué)生的求知欲望和審美情趣：第一幅畫面：一位老大爺白發(fā)蒼蒼，衣衫襤褸，臉上皺紋密布，眼眶四周圍繞著厚厚的灰塵，雙手十指彎曲、烏黑；第二幅畫面：寒風(fēng)凜冽，白雪茫茫，一位骨瘦如柴的老大爺艱難地拉著沉重的牛車賣炭；第三幅畫面：天空中烏云密布，兩個(gè)胖乎乎的太監(jiān)騎著高頭大馬，手持如意棍，兇狠地驅(qū)趕哭喪著臉的老漢快速走向皇宮；第四幅畫面：老漢仰天長嘯，十分難過地把不能維持生計(jì)的半匹紅綢布和一丈綾絹系在牛頭上回家。在連續(xù)播放完四幅畫面后，我要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位針對(duì)畫面逐一討論、總結(jié)，初步感知作品的主旨；接著，讓學(xué)生在齊聲朗讀全文的基礎(chǔ)上深入感悟作者的情感意圖，從而不僅讓他們初步明白了黑暗社會(huì)里統(tǒng)治階級(jí)的反動(dòng)本質(zhì)和勞苦大眾處于水深火熱之中的背景，并從其意境中培養(yǎng)了正確的審美觀。二、強(qiáng)化美讀，感悟作品的情趣美俗話說的“讀書百遍，其義自見”與“操千曲而后曉聲，觀千制而后識(shí)器”是古人總結(jié)出“美讀”的重要性，而美讀的本質(zhì)就是把作者的感情在誦讀的時(shí)候感悟出來，不僅了解作者的構(gòu)思意圖，而且拉近與作者的心靈距離。美讀有口到、耳到、眼到、心到四大法寶，但不管哪一件寶貝，其實(shí)都是注意力高度集中的過程――發(fā)之于聲、記之于心。在美讀之時(shí)，學(xué)生只有掌握四大法寶，才能重點(diǎn)感受文本的意境美。諸如朱自清的散文《春》從表面上看主要寫的是景，但學(xué)生通過反復(fù)誦讀與感悟，既能在心中產(chǎn)生艷麗的春花、綿綿的春雨和溫和的春風(fēng)，又能體會(huì)到小草百折不撓的精神和頑強(qiáng)的生命力，還能在眼前浮現(xiàn)出春意盎然的美麗景色，切身感受到春天無比美好，與作者一起發(fā)自肺腑地酷愛春天、歌頌春天。這是美讀的神奇功效，能使更多的學(xué)生心中蕩起向往美好事物的漣漪，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)也落地有聲。三、挖掘材源，領(lǐng)略佳作的科學(xué)美科學(xué)美是不以為人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀美，在教材中涉及科技類說明文中尤為突出。諸如我國古代著名橋梁專家茅以升的《中國石拱橋》是一篇很典型的事物性說明文，學(xué)生在學(xué)習(xí)該文時(shí)，應(yīng)該從分析石拱橋興建歷史、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和實(shí)用價(jià)值等角度來領(lǐng)略文本的科學(xué)美。再如《蘇州園林》是我國家喻戶曉的著名作家葉圣陶所創(chuàng)作，他從巧妙地游覽者的角度，精確概括出不拘一格、數(shù)量繁多的蘇州園林之共同特征，并從多方面予以說明。全文主要分四個(gè)景區(qū)：東部的廳堂軒敞宏麗，樓閣重疊；以山池為中心的說明屬于中部，那里風(fēng)景清幽明凈；西部則是楓林土山，景色巧奪天工，清秀幽香；具有田園風(fēng)味的屬于北部區(qū)域，由于全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，空間處理恰到好處，因此蘇州園林乃是中國四大名園之一。其中，尤為突出的漏窗建筑是其點(diǎn)睛之筆，這個(gè)建筑也稱漏花窗，窗外與窗內(nèi)之景互為借用，假如我們從不同的漏窗?t望園，一定能愉快地感知“移步換景”和“一步一景”的科學(xué)美。諸如滄浪亭而言，其漏窗就有108扇，圖案變幻多端、花紋精巧，讓人嘆為觀止。學(xué)生通過以上細(xì)節(jié)的鑒賞，不僅初步感悟到科學(xué)發(fā)展是硬道理的動(dòng)力美，而且對(duì)科學(xué)工作者的敬業(yè)精神產(chǎn)生務(wù)必敬仰之情。美學(xué)與初中語文教學(xué)是一對(duì)孿生兄弟，每一個(gè)語文教師積極、合理、科學(xué)地開發(fā)這塊美學(xué)寶藏是責(zé)無旁貸的，但愿大家八仙過海，各顯神通，在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中充分挖掘文本中美的因素，進(jìn)一步優(yōu)化美的教育，為陶冶學(xué)生的道德情操、開發(fā)學(xué)生的智力保駕護(hù)航。語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:思維的靈活性、多維性;輻合選擇的準(zhǔn)確性、最佳性;想象的創(chuàng)造性;直覺的快速性和靈感的活躍性。在語文教學(xué)中怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的這些創(chuàng)造性思維能力呢?一、夯實(shí)語文基礎(chǔ),培養(yǎng)健康人格創(chuàng)造性思維是一種高層次的思維。這種思維,必須以寬闊的知識(shí)面、良好的語文學(xué)習(xí)素質(zhì)、崇高的、健康的個(gè)性為基礎(chǔ)。語文教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),絕不是孤立的、單純的一種技術(shù)訓(xùn)練,恰恰相反,它必須以上述諸要素為必要的條件。因此,就要按教學(xué)要求,使學(xué)生形成自己的知識(shí)系列,聽說讀寫的基本技能,培養(yǎng)崇高的理想和健康的個(gè)性等,為在語文教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。二、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境,激發(fā)創(chuàng)造欲望學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,總是與創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起的,因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來說,應(yīng)結(jié)合聽說讀寫活動(dòng),盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)。如設(shè)疑質(zhì)疑、互相答疑、講座辯論、即席講演、口頭作文、作文互改、集體評(píng)改、自己命題等等。從課外環(huán)境來說,如組織文學(xué)社、辦班級(jí)報(bào)刊、開展小記者活動(dòng)、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等等。從課內(nèi)到課外,如能形成一個(gè)良好的創(chuàng)造環(huán)境,就會(huì)時(shí)時(shí)處處激起學(xué)生的創(chuàng)造欲望,在豐富多樣的創(chuàng)造活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。三、結(jié)合語文教學(xué)實(shí)際,進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練1.發(fā)散中的訓(xùn)練例如教學(xué)《庖丁解?！窌r(shí),可提出如下問題:(1)“游刃有余”是講一切事物都有客觀規(guī)律,人們應(yīng)認(rèn)識(shí)、掌握客觀規(guī)律;(2)“游刃有余”是講“養(yǎng)生之道”,是要人們待人處事繞著矛盾走,以免受損害;(3)“明哲保身”的處世哲學(xué)無積極意義,今天怎樣認(rèn)識(shí);(4)對(duì)目前社會(huì)上圓滑、鉆營、見風(fēng)使舵、青云直上的人怎樣認(rèn)識(shí);(5)把這里的“養(yǎng)生之道”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N斗爭策略或工作方法是否正確;(6)《庖丁解?！愤@則寓言對(duì)自己有哪些啟示。這樣學(xué)生從不同起點(diǎn)、不同的角度、不同方向去思考問題,研究事物,可以有多個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),得出多種結(jié)論,從而增加了思維的多維性,擺脫了思維定勢(shì)的束縛,培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維。2.輻合中的訓(xùn)練例如,教學(xué)《沁園春?長沙》時(shí),對(duì)“鷹擊長空,魚翔淺底”句中的“擊”、“翔”二字用法之妙的理解。學(xué)生在教師“如果不用這個(gè)字,還可用哪些字”的引導(dǎo)下,激起了多維的發(fā)散:前者不用“擊”,可用“飛”、“翔”等;后者不用“翔”,可用“游”、“泳”等。在此基礎(chǔ)上,教師指導(dǎo)學(xué)生分析、比較,找到最佳答案:唯“擊”,方能顯示鷹飛之有力;唯“翔”,才能顯示魚游之自在。進(jìn)而,可再引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中的“敲”,進(jìn)行比較、綜合,便可準(zhǔn)確地把握煉字的規(guī)律。這就在輻合中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。3.創(chuàng)造性想象訓(xùn)練一是根據(jù)已有表象,在腦中構(gòu)造出前所未有的新形象。如《項(xiàng)鏈》的結(jié)尾,作者把主人公遭遇的悲劇推向了高潮,佛來思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕?“可是我的那一掛是假的,至多值五百法郎”時(shí),請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)以后可能發(fā)展的情節(jié),勾畫瑪?shù)贍柕碌男蜗?。二是不以現(xiàn)成的描述為依據(jù),在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出全新的形象。教完《氣質(zhì)和性格》以后,請(qǐng)學(xué)生寫一個(gè)“多血質(zhì)”型的人,要求直觀、具體、形象。4.直覺思維和靈感思維訓(xùn)練一是要重視學(xué)生平時(shí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累。盡可能地?cái)U(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,使他們具有豐富的知識(shí)基礎(chǔ),為他們?nèi)蘸笾庇X和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識(shí)背景。二是要學(xué)生平時(shí)多思善想。多思是靈感產(chǎn)生的一個(gè)必要條件,要讓學(xué)生養(yǎng)成多思的好習(xí)慣。同時(shí),教學(xué)生善于思考,注意思考的技巧和靈活性。三是給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺和靈感的條件。如在課堂教學(xué)中,應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的問題情景,要讓學(xué)生對(duì)問題作出直接的理解和領(lǐng)悟。第五講教育制度

1.怎樣將犯人送往澳洲18世紀(jì)末，英國人來到澳洲，隨即宣布澳洲為它的領(lǐng)地。這樣遼闊的大陸，怎么開發(fā)呢？當(dāng)時(shí)英國沒有人愿意去荒涼的澳洲。英國政府想了一個(gè)辦法：把罪犯統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。私人船主承包了大規(guī)模運(yùn)送犯人的工作。為了便于計(jì)算，政府以上船的人數(shù)為依據(jù)支付船主費(fèi)用。當(dāng)時(shí)運(yùn)送犯人的船只多是由破舊的貨船改裝的。設(shè)施極其簡陋，沒有儲(chǔ)備藥品，更沒有隨船醫(yī)生，條件十分惡劣。船主為了牟取暴利，上船前盡可能多裝犯人。一旦船離了岸，船主按人數(shù)拿到了錢，就對(duì)這些人的死活不聞不問了。他們把生活標(biāo)準(zhǔn)降到最低，有些船主甚至故意斷水?dāng)嗍常率?年間從英國運(yùn)到澳洲的犯人在船上的死亡率高達(dá)12％，有一艘船上的424個(gè)犯人竟然死了158個(gè)，死亡率達(dá)37％。不僅英國政府遭受了巨大的經(jīng)濟(jì)和人力資源損失，英國民眾對(duì)此也極為不滿。于是英國政府開始想辦法改善這種狀況。他們?cè)诿克掖吓梢幻賳T監(jiān)督，再派一名醫(yī)生負(fù)責(zé)醫(yī)療，并對(duì)犯人的生活標(biāo)準(zhǔn)做了硬性規(guī)定。但死亡率不僅沒降下來，連有的監(jiān)督官和醫(yī)生也不明不白地死在船上。政府后來查清了原因：一些船主為了貪利而行賄官員，官員如果拒不順從，就被扔進(jìn)大海。一些紳士提出，把船主召集起來進(jìn)行教育，有的法官建議對(duì)一些人進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。政府試著這樣做了，但情況依然沒有好轉(zhuǎn)，死亡率依然居高不下。一位英國議員想到了制度問題。那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺陷在于政府付給船主的報(bào)酬是以上船人數(shù)來計(jì)算的！假如倒過來，政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計(jì)算報(bào)酬呢？政府采納了他的建議，不論在英國裝了多少人，到澳洲上岸時(shí)再清點(diǎn)人數(shù)，依此向船主支付運(yùn)費(fèi)。難題迎刃而解。船主們積極聘請(qǐng)醫(yī)生跟船，在船上準(zhǔn)備藥品，改善生活。盡可能讓每一個(gè)犯人都健康抵達(dá)澳洲。因?yàn)樵诖纤赖粢粋€(gè)人就意味著減少一份收入．一段時(shí)間以后，英國政府又做了一個(gè)調(diào)查。自從實(shí)行以上岸計(jì)數(shù)的辦法后，船上的死亡率降到了l％以下，有些運(yùn)載幾百人的船只，經(jīng)過幾個(gè)月的航行竟然沒有一人死亡。2.鮑勃闖了一次紅燈一個(gè)夜晚，天下著大雪。德國人鮑勃抱著僥幸心理駕車闖了紅燈，結(jié)果被一個(gè)睡不著覺的老太太發(fā)現(xiàn)了。沒隔幾天，保險(xiǎn)公司的電話就到了：“你的保費(fèi)從明天開始增加1%?！薄盀槭裁?？”鮑勃大惑不解。“我們剛剛接到交通部門的通知，說你闖過紅燈。根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，這種人很危險(xiǎn)，所以我們必須提高你的保費(fèi)?！滨U勃心想，如果這樣我就退保，投保另一家保險(xiǎn)公司。但當(dāng)他找到別的保險(xiǎn)公司時(shí)，那家公司也提出同樣的要求——他的保費(fèi)必須比別人多1%。原來，全德國的保險(xiǎn)公司通過網(wǎng)絡(luò)都知道他有一次闖紅燈的不良記錄，所以任何一家保險(xiǎn)公司都會(huì)這樣做。沒過多久，鮑勃的太太問他：“老公，銀行突然通知我們購房分期付款從15年改為10年，到底發(fā)生了什么事？”鮑勃打電話去質(zhì)問原因，對(duì)方客氣地答道：“實(shí)在對(duì)不起，因?yàn)槟闱皫滋礻J過紅燈?！碧鷼獾卣f：“??！闖紅燈？我們家已經(jīng)沒有錢了，還發(fā)生這種事情，你自己想辦法吧！”不久，鮑勃的兒子從學(xué)?；貋韺?duì)他說：“爸爸，老師要他們把學(xué)費(fèi)用現(xiàn)金送過去，不能再通過支票分期預(yù)付了?！碑?dāng)兒子得知這一切都是因?yàn)榘职株J紅燈造成的時(shí)，感到不可思議：“啊，爸爸你闖紅燈！難怪同學(xué)們都笑我，下禮拜我不想去學(xué)校了，真丟臉！”

不幸的是，鮑勃的上司也找他談話了，要求他更換一個(gè)工種，因?yàn)樵瓉淼墓ぷ餍枰芨叩呢?zé)任心。雖然鮑勃過去一直干得很好，但現(xiàn)在他必須讓位給其他人——沒有人相信他會(huì)始終兢兢業(yè)業(yè)。這個(gè)德國人最終陷入了困境，只是因?yàn)樗J了一次紅燈。注：一個(gè)不能約束自己的人是非?？膳碌?，如果你有一次違背規(guī)則，別人就有十足的理由認(rèn)定，你還會(huì)再犯一次，況且誰知道你下一次會(huì)做出什么更嚴(yán)重的事情呢？

3.放掉這條鱸魚11歲那年，比爾隨父親到新罕布什爾湖度假。那里景色迷人，是絕佳的垂釣勝地。在鱸魚節(jié)到來的那一天，比爾和父親早早吃過晚飯，就扛著釣竿趕往湖邊。在這里，鱸魚非常珍貴，但只有在一年一度的鱸魚節(jié)，人們才可以釣鱸魚。比爾跟父親在傍晚時(shí)分開始放線，魚餌劃破水面，在夕陽照射下，水面泛起一圈圈漣漪。隨著月亮在湖面升起，漣漪化作粼粼銀光。比爾靜靜地坐在湖邊等著。當(dāng)漁竿彎折成弧形時(shí)，他知道一定有大家伙上鉤了。父親向他投來贊賞的目光，看著兒子怎樣的釣起那條大魚。終于，比爾小心翼翼把精疲力竭的魚拖出水面。那是一條他從未見過的鱸魚！趁著月色，父子倆望著那條神氣漂亮的大鱸魚。它的腮不斷地張合，比爾的雙眼也興奮地一眨一眨。父親看著手表，是晚上10點(diǎn)——離鱸魚節(jié)到來的時(shí)間還有兩個(gè)小時(shí)。“孩子，恭喜你！但你必須把這條魚放掉?！备赣H說。“為什么？”比爾很不情愿地嚷起來。“現(xiàn)在還不是鱸魚節(jié)，放掉它，你還會(huì)釣起別的魚?！薄暗粫?huì)有這么大，況且這是鱸魚呀！”比爾繼續(xù)叫道。比爾朝湖的四周看看，月光下沒有漁舟，附近也沒有釣客。他懇求地再次望著父親。父親沉默了一會(huì)兒，說：“雖然沒有人見到我們，也不可能有人知道這鱸魚是什么時(shí)候釣到的。但是我們自己知道，我們不能做自己知道是不對(duì)的事情。放掉吧，聽我的話，沒有什么比這更重要的?！北葼柡懿磺樵福珡母赣H斬釘截鐵的口氣中知道，這個(gè)決定絲毫沒有商量的余地。他只好慢吞吞地從鱸魚的唇上取下魚鉤，把魚放進(jìn)水中。那條魚擺動(dòng)著強(qiáng)勁有力的身子游走了。比爾心想：我這輩子休想再見到這么大的鱸魚了。那是34年前的事，今天，比爾已成為一名卓有成就的建筑師。果然不出所料，那次以后，他再也沒有釣到過那個(gè)晚上那么棒的大魚了?？墒牵@條大魚卻一再在他的眼前閃現(xiàn)。每當(dāng)遇到道德課題的時(shí)候，他就看見了這條魚。

注：兩個(gè)小時(shí)，一條鱸魚，一個(gè)孩子，一個(gè)夜晚……不能再平凡的一件小事。對(duì)一般人來說，兩個(gè)小時(shí)可以忽略，一條鱸魚可以忽略，一個(gè)孩子可以忽略，一個(gè)夜晚可以忽略……然而，對(duì)一個(gè)父親來說，此時(shí)此刻，如果他忽略了這一切，就等于忽略了孩子未來的一生。

4.猶太長老的痛苦有一位猶太教的長老，酷愛打高爾夫球。在一個(gè)安息日，他覺得球癮來了，很想去揮揮桿。但猶太教義規(guī)定，信徒在安息日必須休息，什么事都不能做。這位長老終于沒有忍住，決定偷偷去高爾夫球場，他想：“就打9個(gè)洞就好了?！庇捎诎蚕⑷摘q太教徒都不會(huì)出門，球場上一個(gè)人也沒有，因此長老覺得不會(huì)有人知道他違反規(guī)定。然而，當(dāng)長老打第2洞時(shí)，卻被天使發(fā)現(xiàn)了，天使生氣地到上帝面前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。上帝聽了，對(duì)天使說：“放心吧，我會(huì)好好懲罰這個(gè)長老?！钡?個(gè)洞開始，長老連續(xù)打出超完美的成績，幾乎都是一桿進(jìn)洞。長老興奮莫名，到打第7個(gè)洞時(shí)，天使又跑去找上帝：“上帝呀，您不是要懲罰長老嗎？為何還不見有懲罰？”上帝說：“我已經(jīng)在懲罰他了。”直到打完第9個(gè)洞，長老都是一桿進(jìn)洞。因?yàn)榇虻锰窈跗渖窳?，于是長老決定再打9個(gè)洞。天使又去找上帝了：“到底您的懲罰在那里？”上帝只是笑而不答。打完18洞，成績比任何一位世界級(jí)的高爾夫球手都優(yōu)秀，這可把長老樂壞了。天使很生氣地問上帝：“難道這就是您對(duì)長老的懲罰嗎？”“過一會(huì)兒你就知道了，”上帝說：“你想想，他有這么驚人的成績以及興奮的心情，卻不能跟任何人傾訴，這不是最好的懲罰嗎？生活需要伴侶，快樂和痛苦都要有人分享。沒有人分享的人生，無論面對(duì)的是快樂還是痛苦，都是一種懲罰。”結(jié)果真如上帝所料，長老回去之后，心情久久不能平靜，他很想對(duì)別人講講打高爾夫球的事，但又不敢開口。最終，在他向眾人布道時(shí)，還是忍不住順口說出了真相：“我在安息日，打了一場漂亮的球……”因此，眾人廢除了他的職務(wù)。注：沒有節(jié)制的快樂，是最危險(xiǎn)的人生陷阱。一、教育制度的內(nèi)涵（一）理解教育制度1.制度的兩個(gè)基本內(nèi)容機(jī)構(gòu)或組織的系統(tǒng)；這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)則。歷史上中外學(xué)者從不同的角度給制度定義出不同的答案?！俄f伯斯特字典》以及《美國文化遺產(chǎn)大字典》里給出的解釋是：“制度就是行為規(guī)范”。在《辭?！防?，制度的第一含義是指要求成員共同遵守的、按統(tǒng)一程序辦事的規(guī)程。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中從最一般意義上給制度下過定義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要是凡勃倫和康芒斯。

凡勃倫在他1899年出版的《有閑階級(jí)論》一書中比較早地給制度下了一個(gè)一般性的定義。他寫道：“制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣；而生活方式所構(gòu)成的是在某一時(shí)期或社會(huì)發(fā)展的某一階段通行的制度的綜合，因此從心理學(xué)方面來說，可以概括地把它說成是一種流行的精神態(tài)度或一種流行的生活理論?！?/p>

康芒斯在他的《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書專門論“制度“的一節(jié)中，關(guān)于制度的定義：

“如果我們要找出一種普遍的原則，適用于一切所謂屬于‘制度’的行為，我們可以把制度解釋為集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)?！卑驳卖敗に箍继卣J(rèn)為，社會(huì)制度，指的是社會(huì)全體成員都贊同的社會(huì)行為中帶有某種規(guī)律性的東西，這種規(guī)律性表現(xiàn)在各種特定的往復(fù)的境界之中，并且能夠自行實(shí)行或由某種外在權(quán)威施行之。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家中從最一般意義上給制度下過定義的有諾思、舒爾茨和拉坦等。

諾思是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家中給制度下定義最多的人。在《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》一書中，他說：“制度提供了人類相互影響的框架，它們建立了構(gòu)成一個(gè)社會(huì)，或確切地說一種經(jīng)濟(jì)秩序的合作與競爭關(guān)系?！薄爸贫仁且幌盗斜恢贫ǔ鰜淼囊?guī)則、守法秩序和行為道德、倫理規(guī)范，它旨在約束主體福利或效用最大化利益的個(gè)人行為?！?/p>

在《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效》一書中他說：“制度是一個(gè)社會(huì)的游戲規(guī)則，更規(guī)范地說，它們是決定人們的相互關(guān)系的系列約束。制度是由非正式約束（道德的約束、禁忌、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則）和正式的法規(guī)（憲法、法令、產(chǎn)權(quán)）組成的?！?/p>

T.W·舒爾茨在其《制度與人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不斷提高》一文中將制度定義為管束人們行為的一系列規(guī)則。V.W·拉坦在《誘致性制度變遷理論》一文中也將制度定義為一套行為規(guī)則，它們被用于支配特定的行為模式與相互關(guān)系?？挛鋭?、史漫飛指出：“制度是人類相互交往的規(guī)則。它抑制著可能出現(xiàn)的、機(jī)會(huì)主義的和乖僻的個(gè)人行為，使人們的行為更可預(yù)見并由此促進(jìn)著勞動(dòng)分工和財(cái)富創(chuàng)造。”2.教育制度的概念：教育制度是指一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類的教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其運(yùn)行規(guī)則。教育制度是制衡一個(gè)國家或地區(qū)教育發(fā)展的重要因素。教育制度創(chuàng)新是一個(gè)國家或地區(qū)教育改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)則。學(xué)校教育制度具體規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是一個(gè)國家或地區(qū)各種教育制度的主體。4.教育體制教育體制是“教育行政管理體制”的簡稱。它是教育行政機(jī)構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、權(quán)限劃分等方面的體系和制度的總稱。(二)教育制度的表現(xiàn)形式1.根據(jù)理性化程度將教育制度分為顯性教育制度與隱性教育制度。前者是指已經(jīng)形成文字并為人們自覺理解、認(rèn)可、遵守的教育制度，如教育法規(guī)條例、學(xué)校正式頒布的文件等等。后者是指沒有形成文字，但能為人們理解認(rèn)同的關(guān)于教育教學(xué)的規(guī)范，沒有經(jīng)過理性的途徑所驗(yàn)證而是由習(xí)俗等方式得來的。2.根據(jù)教育制度涉及范圍的大小將教育制度分為宏觀教育制度、中觀教育制度、微觀教育制度。二、教育制度的特征

1.教育制度具有客觀性；

2.教育制度具有強(qiáng)制性；

3.教育制度具有價(jià)值性；

4.教育制度具有教育性；

5.教育制度具有歷史性。三、制約教育制度的因素1.政治因素不同的政治體制下往往存在不同的教育行政制度。政治體制總的來說可以分為集權(quán)制、分權(quán)制。相應(yīng)地，教育行政制度也可以劃分為集權(quán)制、分權(quán)制兩種類型。原蘇聯(lián)、法國基本上屬于集權(quán)制，美國、英國基本上屬于分權(quán)制。當(dāng)前不同政治體制的國家都趨向于集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合，充分發(fā)揮中央政府和地方政府在教育發(fā)展方面的積極性。

2.經(jīng)濟(jì)因素。一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體制作為一種根本的力量，決定了這個(gè)國家國民教育體系與市場的關(guān)系，決定了這個(gè)國家教育資源的配置方式，決定了這個(gè)國家國民的教育需求結(jié)構(gòu)以及教育內(nèi)部的管理方式等等。3.文化因素。不同的文化類型必然會(huì)影響到教育的類型，影響到教育制度。例如，同為資本主義國家，法國在教育行政上實(shí)施集權(quán)制，而美國在教育行政上實(shí)施分權(quán)制；同樣是實(shí)施分權(quán)制，美國的分權(quán)制又與英國的分權(quán)制不同，各自有自己的傳統(tǒng)和特色。這些都是由于文化的不同引起的；4.青少年身心發(fā)展規(guī)律因素。5.教育制度傳統(tǒng)以及對(duì)國外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢(shì)

1.重視學(xué)前教育，加強(qiáng)學(xué)前教育與小學(xué)的銜接

2.提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限

3.普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

4.高等教育的類型日益多樣化（1）層次增多；（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展；（3）加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體；

5.終身教育受到普遍重視關(guān)于終身教育1.終身教育產(chǎn)生的時(shí)代背景

（1）科技的快速發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者的比例關(guān)系發(fā)生重大變化，結(jié)束了那種把人終身固定在某一職業(yè)或工作崗位的時(shí)代；（2）社會(huì)的快速變遷，閑暇時(shí)間增多，改變了人們的生活方式，人的選擇機(jī)會(huì)與可能增加；

朗格朗在《終身教育導(dǎo)論》中，提出現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)性因素變革加速。人口的增長?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展。信息。閑暇。生活模式和相互關(guān)系的危機(jī)。政治的挑戰(zhàn)。身體。意識(shí)形態(tài)的危機(jī)。

（美）庫姆斯把原因歸結(jié)為出于確保每個(gè)人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，使失業(yè)者的再就業(yè)成為可能；有助于獲得在各個(gè)領(lǐng)域保持高度的生產(chǎn)率所需的新的知識(shí)和技術(shù)，以確保以往曾受過良好訓(xùn)練的人不會(huì)落后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；有助于通過文化方面日益增多的閑暇時(shí)間，充實(shí)和改善個(gè)人的生活。2.終身教育的意義可以滿足人生各個(gè)階段的發(fā)展需求；有利于個(gè)性的發(fā)展；它使成人教育獲得了更加重要和突出的地位；將影響學(xué)校教育的思想和實(shí)踐，將沖破傳統(tǒng)學(xué)校那種僵化呆板的體制和規(guī)定；構(gòu)建學(xué)習(xí)社會(huì)。3.終身教育的概念

朗格朗認(rèn)為，終身教育是完全意義上的教育，它是“從幼兒期到死亡的不斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成人之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合。”4.終身教育與現(xiàn)行教育的主要差異（朗格朗）（1）現(xiàn)行教育將教育限制在人生的某一時(shí)期（青少年時(shí)期），而終身教育則是通過人的全部生涯進(jìn)行的。（2）現(xiàn)行教育注重單一的抽象知識(shí)的學(xué)習(xí)，而終身教育則進(jìn)行理智、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面教育，并在整體上尋求具體的聯(lián)系。（3）現(xiàn)行教育將職業(yè)教育同普遍教育，正規(guī)教育同非正規(guī)教育，學(xué)校教育同校外教育，文化活動(dòng)同教育活動(dòng)分離隔絕開來，而終身教育則注重人格的全面和諧的發(fā)展，謀求各種教育之間的聯(lián)系和一體化；

（4）現(xiàn)行教育立足于傳統(tǒng)已知信息和知識(shí)，而終身教育則立足于辨證觀點(diǎn)的形成，認(rèn)為人是在一生的不斷探索中展開教育活動(dòng)的；（5）現(xiàn)行教育通過教育內(nèi)部的限制以及外部施加的強(qiáng)制，使學(xué)習(xí)者接受既有文化價(jià)值觀，而終身教育則尊重每個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立選擇，強(qiáng)調(diào)通過自主自發(fā)的學(xué)習(xí)發(fā)展自我。

（6）現(xiàn)行教育將教育視為向?qū)W習(xí)者傳遞傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的手段，而終身教育則認(rèn)為教育是學(xué)習(xí)者個(gè)人持續(xù)不斷的發(fā)展過程，將教育視為成長的手段。（7）現(xiàn)行教育將教育變成篩選人的工具，而終身教育則認(rèn)為，在人的未成熟期只進(jìn)行一次性選擇是無益的和有害的，人們一生在各個(gè)階段都應(yīng)得到充分地發(fā)揮其內(nèi)在潛質(zhì)的機(jī)會(huì)。

（8）現(xiàn)行教育將教育限定在學(xué)校，而終身教育則要把教育擴(kuò)大到家庭、交際關(guān)系、職業(yè)崗位、政策、工會(huì)、社團(tuán)組織與人們實(shí)際生活有關(guān)的各種環(huán)境中去。（9）現(xiàn)行教育為各種教育媒體和訓(xùn)練都設(shè)置了一定的階梯，而終身教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在自主選擇教育機(jī)會(huì)時(shí)，主要應(yīng)考慮教育媒體和訓(xùn)練是否適合一個(gè)人和社會(huì)的需要，將它作為唯一的出發(fā)點(diǎn)。（10）現(xiàn)行教育認(rèn)為教育只能由社會(huì)中的一部分（教師）來進(jìn)行，而終身教育則認(rèn)為教育應(yīng)根據(jù)時(shí)間和情況不同由社會(huì)整體提供機(jī)會(huì)。

5.終身教育的理論框架改造以學(xué)校教育為主和為終結(jié)的教育體系，實(shí)現(xiàn)教育的連續(xù)性和統(tǒng)一性；改造社會(huì)，使整個(gè)社會(huì)學(xué)習(xí)化；加強(qiáng)學(xué)校與社區(qū)的結(jié)合，重新調(diào)整和配置教育資源；由重視人的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”，確立學(xué)習(xí)者的主體地位；改變教育管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者接受教育和學(xué)習(xí)的自律性；6.終身教育的特點(diǎn)以人為本，突出學(xué)習(xí)者的主體性價(jià)值和選擇；以學(xué)習(xí)化社會(huì)為基礎(chǔ)，突出“學(xué)習(xí)”的意義；教育改革的重點(diǎn)要放在構(gòu)架終身學(xué)習(xí)的社會(huì)；7.終身教育的目的1．實(shí)現(xiàn)教育民主化，核心是實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等。2．建立學(xué)習(xí)化社會(huì)。即每一個(gè)國民為求得自我實(shí)現(xiàn)，提高生活質(zhì)量，獲得職業(yè)需要的知識(shí)和技術(shù)終身自主的、主動(dòng)地不斷學(xué)習(xí)的社會(huì)。3．教人們掌握一種在自己的整體求知道路上得心應(yīng)手的方法，即“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。4．要提供多層面的教育，充分利用時(shí)間和空間；8.終身教育的實(shí)施方法（1）強(qiáng)調(diào)學(xué)生，而不是課程。（2）把教育看作是一個(gè)過程，而不是知識(shí)的傳授；（3）把在個(gè)人之間人為的分成等級(jí)的數(shù)量上的評(píng)價(jià)，換成把兒童作為個(gè)人所作的質(zhì)量上的評(píng)價(jià)；（4）把競爭減少到最低限度，使每一個(gè)人都能發(fā)揮其才能；（5）把兒童看作是帶有他們那個(gè)年齡階段的特殊問題的孩子，而不把他們當(dāng)作“小大人”；（6）盡可能少作鑒定，因?yàn)殍b定會(huì)使一個(gè)人停止前進(jìn)，并誤入歧途；（7）盡可能廣泛地使教育與生活聯(lián)系起來，即要為工作階段的生活和閑暇時(shí)間作好準(zhǔn)備；（8）強(qiáng)調(diào)早期教育對(duì)兒童一生的影響，并用適當(dāng)?shù)姆椒▽?shí)施這種教育。國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的《學(xué)習(xí)----內(nèi)在的財(cái)富》提出，終身教育是圍繞著四種學(xué)習(xí)安排的，這四種學(xué)習(xí)是將21世紀(jì)人生的知識(shí)支柱1．學(xué)會(huì)認(rèn)知（learningtoknow）；2．學(xué)會(huì)做事（learningtodo）。學(xué)會(huì)各種職業(yè)技能；學(xué)會(huì)有效地應(yīng)付變化不足的社會(huì)；學(xué)會(huì)參與創(chuàng)造未來；3．學(xué)會(huì)共同生活（learningtolivetogether）；（1）發(fā)現(xiàn)他人的多樣性；（2）為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力；4．學(xué)會(huì)生存（learningtobe）。要克服因技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的非人化現(xiàn)象。五、西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度的幾種主要類型19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過“自上而下”和“自下而上”兩條途徑形成了三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：即單軌制、雙軌制和分支型學(xué)制?！白陨隙隆笔侵钢惺兰o(jì)大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)的預(yù)科階段向下延伸，形成中等教育系統(tǒng)，與初等教育形成一個(gè)完整的學(xué)校系統(tǒng)?！白韵露稀笔侵冈瓉淼钠矫褡拥艿某醯冉逃到y(tǒng)向上延伸，與中等教育連接起來。雙軌制（西歐）分支型（蘇聯(lián)）單軌制（美國）現(xiàn)代學(xué)校制度的類型1.雙軌型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，主要存在于20世紀(jì)中葉之前的歐洲國家，如英國、德國和法國等。這個(gè)學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個(gè)互不相通的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究和從事其他社會(huì)活動(dòng)的人才，具有精英教育性質(zhì)。另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級(jí)小學(xué)之后，不允許進(jìn)入文法中學(xué)或公學(xué)，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。

雙軌制的產(chǎn)生一方面保留了古代教育的等級(jí)性，同時(shí)也與資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身特殊利益有關(guān)，更為根本的是與資本主義發(fā)展初期腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)存在嚴(yán)重的分離有關(guān)，也就是說，與生產(chǎn)力低有關(guān)。生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，因此對(duì)腦力勞動(dòng)的質(zhì)量要求不高。可以說，雙軌制的形成有其客觀的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。但隨著生產(chǎn)力水平的提高，客觀上要求勞動(dòng)者接受更多的教育，于是雙軌制逐漸消亡。2.單軌型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成。該學(xué)制的特征就是所有學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以由小學(xué)升入中學(xué)、大學(xué)，各級(jí)各類學(xué)?；ハ嚆暯?。單軌制相對(duì)于雙軌制而言，是個(gè)歷史的進(jìn)步，至少取消了形式上的不平等，有利于提高全體國民的素質(zhì)。3.分支型學(xué)制分支型學(xué)制是現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于原蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”，是一種既有單軌型學(xué)制特色又有雙軌型學(xué)制某些特色的學(xué)制。六、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度我國的學(xué)校教育制度源遠(yuǎn)流長。自從學(xué)校出現(xiàn)以后就有了初步的學(xué)校教育制度。我國古代的學(xué)校教育制度主要包括官學(xué)系統(tǒng)、私學(xué)系統(tǒng)和書院教育系統(tǒng)。我國現(xiàn)代學(xué)制是建立在對(duì)西方現(xiàn)代學(xué)制的模仿和創(chuàng)造基礎(chǔ)上的，到目前已經(jīng)有了整整100年的歷史。

19世紀(jì)下半葉西方列強(qiáng)的侵略，改變了中國社會(huì)的基本性質(zhì)，打破了清王朝“閉關(guān)鎖國”的政策，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。為了適應(yīng)新型的社會(huì)性質(zhì)、國際政治和資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的需要，在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一些新型的、具有實(shí)科性質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校。1861年設(shè)立的京師同文館，是中國近代史上第一所現(xiàn)代學(xué)校。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派為了滿足民族資本主義發(fā)展和維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，開辦了一些新型的?？菩再|(zhì)的學(xué)校，如船政學(xué)堂、水師學(xué)堂、機(jī)械學(xué)堂等，并派遣學(xué)生出國留學(xué)。維新變法時(shí)期，改良派也創(chuàng)辦了一些旨在學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新型學(xué)校。新型學(xué)校的出現(xiàn)要求建立新型學(xué)制，于是在1898年光緒皇帝下令將現(xiàn)有學(xué)堂改為兼學(xué)中學(xué)、西學(xué)的學(xué)校，并創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，作為全國教育的最高管理機(jī)構(gòu)，現(xiàn)代學(xué)制初露端倪。

（一）我國現(xiàn)行學(xué)校制度的沿革

1.中國第一個(gè)學(xué)制——1902-1904學(xué)制清光緒二十八年七月十二日（1902.8.15）頒布，又稱壬寅學(xué)制，是中國第一個(gè)由政府頒布的學(xué)制（沒能實(shí)行）。（1）壬寅學(xué)制（2）癸卯學(xué)制清光緒二十九年十一月二十六日（1904.1.13）頒布，并在全國付諸實(shí)施，又稱癸卯學(xué)制。標(biāo)志著中國近代學(xué)制正式建立。

該學(xué)制醞釀、頒布在壬寅年和癸卯年，所以又稱“壬寅－癸卯學(xué)制”。這是第一個(gè)在全國頒布實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制，直到辛亥革命時(shí)為止。辦學(xué)宗旨以忠孝為本，以經(jīng)史之學(xué)為基，保留了比較濃厚的封建色彩。癸卯學(xué)制圖

該學(xué)制將學(xué)校系統(tǒng)分為三段七級(jí)：初等教育階段分為蒙養(yǎng)院(4年)、初等小學(xué)堂(5年)、高等小學(xué)堂(4年)；中學(xué)教育階段僅中學(xué)堂一級(jí)(5年)；高等教育階段分高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科(3年)、大學(xué)堂(3-4年)、通儒院(5年)三級(jí)。兒童7歲入學(xué)至通儒院畢業(yè)，共計(jì)26個(gè)學(xué)年。從橫的方面來看，與高等小學(xué)堂平行的，有實(shí)業(yè)補(bǔ)習(xí)普通學(xué)堂、初等實(shí)業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂平行的，有初級(jí)師范學(xué)堂和中等實(shí)業(yè)學(xué)堂；與高等學(xué)堂平行的有優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)教員講習(xí)所、高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂、進(jìn)士館、譯學(xué)館等。該學(xué)制還詳細(xì)地規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)堂必修課程、學(xué)時(shí)及達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行班級(jí)授課制，各科教學(xué)相間進(jìn)行。

該學(xué)制以19世紀(jì)末日本學(xué)制為藍(lán)本，在教育階段劃分、學(xué)校類型、教育宗旨、修業(yè)年限乃至課程設(shè)置方面，都是仿效日本，具有明顯的半殖民地半封建性，體現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。特點(diǎn)：（1）學(xué)制過長；（2）沒有規(guī)定女子學(xué)堂的地位；（3）將學(xué)校教育制度與科舉制度結(jié)合起來。（3）教育行政機(jī)構(gòu)的建立1905年，清政府成立學(xué)部學(xué)部組織機(jī)構(gòu)系統(tǒng)圖清末地方教育行政機(jī)構(gòu)系統(tǒng)圖1906年各省設(shè)提學(xué)使司。在府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，下分若干學(xué)區(qū)。2.1912-1913學(xué)制教育目標(biāo)：1912～1913學(xué)制,又稱“壬子－癸丑學(xué)制”。該學(xué)制首先廢除了清末學(xué)制的忠君尊孔思想，以“軍國民教育”、“實(shí)利教育”、“公民道德教育”、“世界觀教育”和“美育”作為教育的宗旨，提升國民素質(zhì)，培養(yǎng)建國人才。初步奠定了全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。

1912-1913學(xué)制圖條規(guī)及特點(diǎn)：條規(guī)：在學(xué)校系統(tǒng)方面，該學(xué)制規(guī)定：初等教育分為初等和高等兩段，初等4年，高等3年，分別比前一個(gè)學(xué)制縮短了1年。初等小學(xué)階段，提倡男女同校；高等小學(xué)階段，實(shí)施男女分校。中國幾千年女子無教育的局面得以打破。特點(diǎn)：與1902-1903學(xué)制比較而言，該學(xué)制是一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代學(xué)制，反映了現(xiàn)代社會(huì)民族資本主義發(fā)展的要求；強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)；縮短了初等教育的年限，便于普及初等教育。但學(xué)制仍然過長。3.1922年學(xué)制教育目標(biāo)：1922年學(xué)制,又稱“壬戌學(xué)制”。又因該學(xué)制把小學(xué)、初級(jí)中學(xué)、高級(jí)中學(xué)的修業(yè)年限分別規(guī)定為6年、3年、3年，所以人們又把該學(xué)制稱為“六三三”學(xué)制。該學(xué)制的教育目標(biāo)是：（1）適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要；（2）發(fā)揚(yáng)平民教育的精神；（3）謀個(gè)性之發(fā)展；（4）注重國民的經(jīng)濟(jì)力；（5）注重生活教育；（6）使教育普及；（7）多留地方伸縮余地。1922年學(xué)制圖

條規(guī)：初等教育6年，分為初級(jí)小學(xué)和高級(jí)小學(xué)兩段，分別為4年和2年。初級(jí)小學(xué)可以單獨(dú)設(shè)立，高級(jí)小學(xué)可以根據(jù)地方需要設(shè)立職業(yè)科。中學(xué)教育也分為兩段，初級(jí)和高級(jí)各3年。初級(jí)中學(xué)可以單獨(dú)設(shè)立，也可以設(shè)立職業(yè)科，高級(jí)中學(xué)分為普通、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、師范等科目。高等教育4到6年，其中大學(xué)4到6年，專門學(xué)校3年以上。大學(xué)院為研究之所，學(xué)習(xí)年限不限。

特點(diǎn)：（1）與1912-1913年學(xué)制相比，該學(xué)制進(jìn)一步縮短了初等教育的年限，從7年減為6年，使初等教育便于普及；（2）延長了中等教育階段，從4年到6年，且實(shí)行分段，增加了職業(yè)教育的分量，提高了中學(xué)教育的程度，兼顧了升學(xué)與就業(yè)；（3）在高等教育階段，取消了大學(xué)預(yù)科制度，出現(xiàn)了單科大學(xué)。4.1951年學(xué)制起因：1951年頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，指出我國舊有學(xué)制存在很多弊端：（1）工人、農(nóng)民及干部學(xué)校和各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、訓(xùn)練班在學(xué)制系統(tǒng)中沒有應(yīng)有地位；（2）初等學(xué)校修業(yè)6年并分為初級(jí)和高級(jí)的做法，使廣大的勞動(dòng)人民子女難以受到完全的初等教育；（3）技術(shù)學(xué)校沒有一定的制度，不能適應(yīng)國家培養(yǎng)建設(shè)人才的要求。因此學(xué)制改革的重點(diǎn)是增加工農(nóng)干部教育和技術(shù)教育，改革小學(xué)教育。1951學(xué)制是解放后我國長期實(shí)行的基本學(xué)校教育制度。是新中國第一個(gè)學(xué)制。1951年學(xué)制圖

條規(guī)：學(xué)校系統(tǒng)分為幼兒教育(幼兒園)、初等教育(包括小學(xué)、工農(nóng)速成初等學(xué)校、業(yè)余初等學(xué)校)、中等教育(包括中學(xué)，工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校)、高等教育(包括專科學(xué)校、大學(xué)和專門學(xué)院以及研究部)和各級(jí)政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外，還有各類各類補(bǔ)習(xí)學(xué)校、函授學(xué)校及聾啞、盲人等特殊學(xué)校。特點(diǎn)：與1922年學(xué)制相比，該學(xué)制推遲了小學(xué)入學(xué)年齡，改6歲為7歲；縮短了小學(xué)修業(yè)年限，從6年改為5年，實(shí)行5年一貫制，后又暫緩實(shí)行；中學(xué)的入學(xué)年齡和修業(yè)年限基本沒有變化；大學(xué)也縮短1年，增加了研究部。該學(xué)制最突出的就是增加了從初等教育到中等教育的工農(nóng)和業(yè)余教育系統(tǒng)，而且與高等教育相通；逐步廢除私立學(xué)校。這些充分地反映了建國后新民主主義“民族的、科學(xué)的和大眾的”文化教育精神，標(biāo)志著我國現(xiàn)代學(xué)制建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段。50年代后期，