隋唐五代散文與唐傳奇課件

隋唐五代散文與唐傳奇16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者?！乩瓐D18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道?！獖W維德19、法律是社會的習慣和思想的結(jié)晶?！小の椤ね栠d20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富。——愛獻生隋唐五代散文與唐傳奇隋唐五代散文與唐傳奇16、人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣?！绽死?7、人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。——柏拉圖18、制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道。——奧維德19、法律是社會的習慣和思想的結(jié)晶。——托·伍·威爾遜20、人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富?！獝郢I生散文與唐傳奇第十二章古文運動與韓愈、柳宗元的散文關(guān)于加強閱讀，古人有過很多論述：“書讀百遍，其義自見”、“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”、“勞于讀書，逸于作文”、“能讀千賦，則能為之”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等等。以讀為本，這一自古以來代代相傳的學習方法，對于語文學習來說，不失為一種行之有效的方法。三分文章七分讀，一篇范文，只有反復(fù)誦讀，才能得其妙處。可見要提高語文能力，必須以閱讀作基礎(chǔ)。語文是一門語言藝術(shù)的學科，旨在提高學生的語言感悟能力。構(gòu)成語言能力的核心問題是學生閱讀能力的培養(yǎng)問題。當今人們所面臨的是一個“知識爆炸”的信息時代，準確而迅速的接受大量信息，經(jīng)過辨析、判斷，并及時作出反饋，應(yīng)該成為每一個中學生必須具備的能力。因此對學生的閱讀速度和閱讀效益的提高便提出了更高、更迫切的要求了。同時也是對我們語文教師在培養(yǎng)學生閱讀能力的過程給予更嚴峻的考驗。而閱讀本身就是一種復(fù)雜的思維過程，是閱讀者對所閱讀的材料進行篩選、加工的過程。所以教師應(yīng)該培養(yǎng)學生掌握高效而實用的閱讀技能與方法。在閱讀的過程中，對學生進行系統(tǒng)性的指導，注意閱讀的目的性和恰當?shù)拈喿x方法。只有這樣，學生才能在浩瀚的書海中有所選擇、有所吸收。達到教師想要的預(yù)期效果。一、閱讀教學重在悟感悟是對語境的靈敏感受。閱讀理解的一個重要目標就是對語言文字描述的意境的感受。敏銳的語言感受力實際上就是較好的感悟能力。閱讀是學生的個性化行為，應(yīng)保證學生享有充分的自主性，在語文閱讀實踐活動中，引導學生在語言環(huán)境中產(chǎn)生意識、思維、心靈、人格的共鳴，讓學生在閱讀中感悟語境。要重視引導學生把語言文字所描述的人物，景物或場面，通過想象或結(jié)合自身的生活經(jīng)驗，加以聯(lián)系，在腦海里自組形成一個完整的特定場景或生活畫面。感悟是對文章思想感情的體驗。閱讀是始終伴隨著情感的活動，閱讀感悟必須包含著豐富的情感因素，只有在閱讀過程中對文中的思想感情有真切的體驗，才能稱得上是對語言文字有所感悟。激發(fā)學生情感，引導學生在閱讀中體驗情感，方法是多樣性的，但都離不開讀的實踐，由此看來，把握閱讀教學開拓情感渠道，功不可沒，利在千秋。將閱讀課堂教學成為學生文學藝術(shù)的殿堂，學習樂園的享受，精神食糧的供給。內(nèi)心世界的凈化，使整個閱讀教學的課堂形成自主學習，共同探討，全部感受的學習氛圍。二、閱讀教學應(yīng)歷練學生的審美能力借助美文培養(yǎng)和歷練學生的審美眼力是閱讀教學的重點任務(wù)之一。我們以宗璞的《紫藤蘿瀑布》說起。文章的開篇首句是“我不由得停住了腳步”，這句話明白地告訴讀者：作者的審美注意開始了。接著以“從未見過開得這樣盛的藤蘿”，開始了對紫藤蘿的仔細觀察。作者在此發(fā)揮出色的想象力，運用大量的比喻，擬人等手法，細膩傳神地描繪紫藤蘿花，以“從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極”，仿佛“在不停地生長”寫“花瀑”;寫花穗，“花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此挨著擠著，好不活潑熱鬧”，好像肩并肩手挽手的孩子們在嬉鬧;用“帆”，“艙”繪花朵的外形，并且寄予了“精神寧靜和生的喜悅”，這是審美的全過程。而后，審美聯(lián)想使作者回憶起十多年前家門外的一大株稀疏的藤蘿，從而擴展了時空境界。接著，作者從藤蘿的衰敗和茂盛的變化中又進一步悟出了“花和人都會遇到各種不幸，但是，生命長河是無止境”的哲理。這就是審美理想的升華。最后，作者在美好的藤蘿面前，摒棄了“生死的疑惑，疾病的痛楚”，情感得到了凈化，在一片光輝和芳香中“不覺加快了腳步”，這顯然也是一種審美意識的蘇醒。三、閱讀教學要激發(fā)學生的閱讀興趣興趣是人樂于接觸、認識某事物，并力求參與相應(yīng)活動的一種積極意識傾向。它能推動學生去尋求知識，開闊眼界，激發(fā)學生用心去鉆研、學習，提高學習質(zhì)量。興趣是最好的老師。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”告訴我們學習必須要有良好的環(huán)境，其實良好的環(huán)境同時也是培養(yǎng)興趣的一個決定性的因素。學校便是為學生提供了廣闊的學習天地的一個良好的環(huán)境。語文老師如果能利用這得天獨厚的環(huán)境，改變傳統(tǒng)的教學觀念，與時俱進，以學生為主體，重視學生作為閱讀者所具有的自由聯(lián)想、進行創(chuàng)造性想象的力量，培養(yǎng)學生把閱讀當作一種興趣、休閑活動，養(yǎng)成良好的閱讀的習慣。那么將對學生獲得各種知識，陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力，提高學生語文水平和文化素養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用。四、培養(yǎng)良好的閱讀習慣，拓展學生的閱讀面培養(yǎng)學生不動筆墨不讀書的閱讀習慣，在閱讀過程中，學生與學生、文本與生活之間實現(xiàn)著多維度的融通，隨著閱讀的深入，往往會產(chǎn)生出富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的思維火花。閱讀者必須經(jīng)過自己的重新篩選、組織，用自己的語言敘述出來，否則，一切書籍的閱讀、一切的感想，都有可能成為過眼云煙。因此，教師不僅要鼓勵學生隨時記錄下“智慧的火花”，寫下閱讀內(nèi)容的提要、體會、報告等等。最好能定時在閱讀的內(nèi)容、感想等方面與學生進行及時的交流、切磋。這樣，學生的閱讀不但能及時得到教師的幫助、指點，而且他們能及時體驗發(fā)現(xiàn)的快樂，創(chuàng)造的快樂，這樣，學生的閱讀不僅充分感受到閱讀積累對于自身提高的作用，從而長久地保持閱讀興趣，形成良好的習慣。其次，要擴展學生的閱讀視野，使學生養(yǎng)成良好的讀書看報習慣，讓學生走出課本小天地，走進世界大天地。著名教育學家蘇霍姆林斯基說過：“積三十年的經(jīng)驗，我確信學生的智力取決于良好的閱讀習慣?！弊鳛檎Z文老師，在閱讀教學中，應(yīng)培養(yǎng)學生喜歡閱讀，尤其應(yīng)讓閱讀成為他們的一種習慣。總之，無論采取何種形式的閱讀教學，我們的根本目的就是讓學生真實地閱讀。教師的職能也由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的促進者、組織者和指導者。教無定法，常教常思，與時俱進是我們努力前進的方向。讓我們享受閱讀，快樂閱讀，綻放精彩人生吧。有人說：“寫作應(yīng)當是‘自鳴天籟’，是個人情感、靈性的外化?！蔽屹澇蛇@種說法。古往今來，凡是膾炙人口、能夠感動人的作品，大多是真情實感的自然流露；而應(yīng)酬之作、應(yīng)試之作大抵平庸的居多，寫得好的極少。在寫作教學中，盡管我們想方設(shè)法、絞盡腦汁地教寫作方法，但學生的習作總是不能如愿，諸如“無病呻吟”、“矯揉造作”、“虛情假意”的文章比比皆是。美國心理學家、教育家羅杰斯的“非指導性教學”一反傳統(tǒng)教學的基本思路，把教學的重心定位在學生的學習活動上，把教學過程的性質(zhì)規(guī)定在學生內(nèi)在經(jīng)驗的形成與生長，突出了學生在教學過程中的主體地位。羅杰斯的“非指導性教學”理論，實際上告訴我們作文教學應(yīng)當由“從扶到放”走向“從放到扶”。通過思索和實踐，我認為加強學生的自主習作能恰到好處地實現(xiàn)“從放到扶”,激起學生的寫作熱情。要實現(xiàn)自主寫作,“從放到扶”應(yīng)從何入手呢？一、用鮮活的心靈感受世界歌德說：“我只勸你堅持不懈，牢牢抓住現(xiàn)實生活。每一種情況，乃至每一刻，都有無限的價值……”因此，要讓學生明白寫作是人情感的表達、流露，他不受時空的束縛,習作是件多么愜意的事。“減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達”。讓學生想怎么寫就怎么寫，想寫啥就寫啥，“情動而辭發(fā)”。當喜怒哀樂等各種情感沖擊心扉時，就可以拿起筆，盡情地一吐為快；當酸甜苦辣需要品嘗時，就可以放筆馳騁。只要你用心去觀察、去感悟、去體驗，就能夠捕捉到家庭中一個個真切的鏡頭，記錄校園里一個個難忘的片段，描繪出自己美好的理想。不管字數(shù)多少，不管文采怎樣，只要心靈的活水無拘無束地流淌，讓學生感受到生活的價值、精彩世界的魅力，那他們也就自然進入了寫作之境。二、讀書用腦動手，建立材料庫杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神?！闭f明了讀書與寫作的密切關(guān)系，讀書多了才可能有豐富的知識積累。常言道“巧婦難為無米只炊”，讀書學會用腦動手，把閱讀中接觸到的名人趣聞、警句名言、好詞佳句等記錄在腦子里或摘錄本上。如此久而久之，作文材料庫中貯存的“寶藏”就會豐富起來。但在平時的讀書中，學生往往只留心情節(jié)的生動而忽略了記錄，但“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！苯⒉牧蠋熨F在持之以恒地堅持下去。三、明確“三要”，清水出芙蓉1、要“持之以恒”，不“口是心非”。著名教育家魏書生曾說到學生寫作須循序漸進，采用聚沙成塔、日積月累的辦法，從一句話寫起，逐日增多，如此寫作，作文將不是件難事。在平時的作文教學中，我們會發(fā)現(xiàn)沒練筆前，學生都能保證寫好練筆；開始課外練筆，寫一兩篇容易，堅持寫一段時間就有偷懶的，長期堅持的便寥寥無幾。因此，在教學中可培養(yǎng)學生養(yǎng)成寫日記的習慣，如寫生活日記、觀察日記等，自己想寫什么就寫什么，長短不拘，題材不限。我們必須要求學生持之以恒，養(yǎng)成一種良好的作文習慣。2、要“標新立異”，不“拔苗助長”。練筆一開始不要求學生的作文文字精彩、選材新穎等，而是允許學生自己放開手去寫，不加以限制什么，只選自己熟悉的、親身經(jīng)歷的、有感而發(fā)的，在自由寫作中激發(fā)興趣?？鞓返膶懽饔肋h伴隨著無窮的創(chuàng)造。3、要“大大方方”，不“遮遮掩掩”。要鼓勵學生大方交流，敢于“丑媳婦見公婆”。有的學生作文找不到門徑，主動請教怕別人笑話，這對提高作文水平是毫無益處的。相反，善問的學生在老師或家長的幫助下，豁然開朗，明白哪些地方可取，哪些地方可刪，哪些地方要“整枝理葉”，以彌補不足。生活中與人交往，是“我”要寫，而不是習作中的要“我”寫。如：乘公交車、登山、燒烤……這是實實在在的言語交際活動，在這樣的過程中，不但實現(xiàn)了跟別人的交往、交流，而且動了筆，歷練了自己的寫作能力?？傊灰Ｗゲ恍?，訓練得當，讓學生“以我手寫我心”，持之以恒，學生的寫作水平才會有令人欣喜的提高。散文與唐傳奇第十二章古文運動與韓愈、柳宗元的散文唐代散文清嘉慶年間董誥等人奉敕編《全唐文》收錄作者3042人,作品18488篇。同治年間陸心源又補輯3310篇。編者使用大散文的概念,散文有駢體有散體,駢體占主導,公文都是以駢體寫成古文所謂“古文”,是指先秦兩漢盛行的散文,它以質(zhì)樸自然、散行單句為特點,是與魏晉以來盛行的以浮華夸飾,對仗駢偶為特點的“駢文”相對的稱謂?！锕盼倪^動(重要)“古文運動”,指的是發(fā)生在公元八世紀后期的次文體革命。它的囗號是“文以明道”,就是要求用散文來闡明儒家古道的宗旨,擺脫駢儷體裁的束縛,使文章的形式為內(nèi)容服務(wù)。因為參加的人多,目標明確,既有理論指導,又有創(chuàng)作實踐,形成了規(guī)模較大的文學浪潮,所以稱它為文學史上的一次運動。古文運動的理論其一,“文以明道”、“文以載道”,這是韓、柳古文運動理論的核心♂其二,主張文體革新。韓愈提出“唯陳言之務(wù)去”重視作家的道德修養(yǎng)和文章的情感力量;倡導“文氣”說和不平如鳴”說。蘇軾評韓愈“文起八代之衰,而道濟天下之溺。”韓愈的文學主張建立一套較為系統(tǒng)的理論是韓愈對古文運動的重要貢獻,也使其成為一代宗師的重要原因。1、文以明道2、不平則鳴3、重視修養(yǎng)4、含英咀華,出奇創(chuàng)新韓愈的散文b韓文內(nèi)容豐富厚實,藝術(shù)上更是兼善眾體,文從字順。立論鮮明記敘文:形象生動,還常揉合進議論,收到特殊的藝術(shù)效果。藝術(shù)成就閎hng中肆外,雄奇奔放。(閎中,指情感內(nèi)容;肆外,指形式猖狂恣肆。)《師說》闡述尊師重道的必要性,指出“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”,批判當時士族不重師道的惡習。韓文論說,更多的是用側(cè)擊旁敲、嬉笑怒罵的方式,傾瀉“感激怒悉之辭”,寄托不遇于時的憤慨牢騷。如《雜說四》,以“千里馬常有而伯樂不常有”比喻賢才難遇知音,委曲深致地發(fā)泄了窮愁落寞的苦悶情懷。千里名駒的遭際是“食不飽,力不足,才美不外見”,老死槽櫪:求馬者卻“執(zhí)鞭而臨之曰天下無馬!”“嗚呼,其果無馬邪?其真不知馬也?！睂訉诱坜D(zhuǎn),迭起波瀾,詠寫了古來賢士才命相妨的普遍悲劇命運。韓愈散文的藝術(shù)成就“韓如海,柳如數(shù),