《全品高考復(fù)習(xí)方案》2020屆高考一輪復(fù)習(xí)通史版歷史：第1單元 作業(yè)手冊(cè)-答案

《全品高考復(fù)習(xí)方案》2020屆高考一輪復(fù)習(xí)通史版歷史：第1單元作業(yè)手冊(cè)-答案

1.商王通過神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，這可以從吉祥卜的內(nèi)容中得知，它涉及了進(jìn)行的祭祀活動(dòng)、商王室人員的傷、病、死以及當(dāng)時(shí)的天象。2.材料敘述了商朝內(nèi)外服制度與周朝的分封制不同，當(dāng)時(shí)的封建指分封制，周初側(cè)重于分封王族，天子親親獎(jiǎng)功。因此，選項(xiàng)D正確。3.兩次分封都有利于加強(qiáng)周人與其他民族的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而加速民族交融和華夏族形成。宗法制確保了貴族權(quán)力的有效承襲。但第二次分封促進(jìn)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的開發(fā)與建設(shè)，第一次并未起到這樣的作用。4.材料強(qiáng)調(diào)的是分封制下的等級(jí)秩序，沒有強(qiáng)調(diào)地方自治政權(quán)的普遍建立。因此，選項(xiàng)B正確。5.宗法制以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心，與材料中“無(wú)弟然后傳子”不符。材料中“繼統(tǒng)法”表明有統(tǒng)治秩序。6.材料中“‘祖’為宗廟”體現(xiàn)宗法制，“‘社’為社稷”體現(xiàn)分封制，“‘左祖右社’的布局”體現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體”的統(tǒng)治思想。因此，選項(xiàng)A正確。7.西周時(shí)期的分封制度并非基于姓氏，而是針對(duì)王族、功臣和古代帝王的后代。姓氏代表血緣關(guān)系，而氏則用于區(qū)別血緣親疏，是確定宗法關(guān)系的重要依據(jù)。8.古代宗族管理的主要價(jià)值不僅在于保證宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)、規(guī)范血緣倫理關(guān)系、傳承家族禮儀文化，更重要的是維護(hù)家國(guó)的穩(wěn)定。因此，維系家國(guó)社會(huì)穩(wěn)定是宗族管理的主要價(jià)值。9.周厲王行暴政導(dǎo)致國(guó)人不滿和諸侯不朝，周王室力量下降。材料中沒有涉及手工業(yè)者對(duì)此事的態(tài)度和主張。因此，B項(xiàng)正確，而A、C、D項(xiàng)均錯(cuò)誤。10.古代士人受到賞識(shí)并得到重用，但這并不會(huì)導(dǎo)致士人掌控國(guó)政。材料并未涉及天下局勢(shì)的分裂與統(tǒng)一，也沒有提到此時(shí)期的思想上的百家爭(zhēng)鳴。因此，C項(xiàng)正確，而A、B、D項(xiàng)均錯(cuò)誤。11.禮樂制度能夠使社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)“同則相親，異則相敬”，表明它有穩(wěn)定社會(huì)秩序的功效。因此，A項(xiàng)正確，而B、C、D項(xiàng)均錯(cuò)誤。12.西周時(shí)期的分封制度特征是層層分封、等級(jí)森嚴(yán)，與宗法制互為表里。這是因?yàn)橹芡跏业乃ノ?，分封宗法制遭到破壞，禮崩樂壞所致。西周的政治制度是宗法制和分封制的結(jié)合。其中，宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，而分封制則保證了貴族在政治上的特權(quán)和壟斷地位。這種制度結(jié)合有利于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。然而，周幽王的行為破壞了嫡長(zhǎng)子繼承制，進(jìn)而影響了宗法制和分封制，動(dòng)搖了西周的統(tǒng)治。因此，周太史發(fā)出“周亡矣”的感嘆?？梢钥闯?，這種制度的瓦解是周代政治危機(jī)的一個(gè)重要原因。在秦朝建立之初，設(shè)置了丞相制度來(lái)幫助皇帝處理政務(wù)。然而，這也埋下了皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾隱患。后來(lái)，漢代內(nèi)外朝制度、唐代三省六部制都是為了分散相權(quán)而作出的制度設(shè)計(jì)。盡管如此，相權(quán)仍對(duì)皇權(quán)構(gòu)成一定的威脅。為了徹底消除相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，明太祖朱元璋廢除了宰相制度。可以看出，宰相制度的廢除是君主專制不斷發(fā)展的結(jié)果。井田制是周代的土地國(guó)有制度，土地及其土地上的人口均為周天子所有。通過分封制，周天子將土地及其土地上的人口授予各諸侯，各諸侯只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)。獲得土地、人口的諸侯必須對(duì)周天子承擔(dān)必要的政治、經(jīng)濟(jì)義務(wù)?？梢钥闯觯镏茷榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而分封制則為上層建筑，它們之間的結(jié)合構(gòu)成了周代制度的基礎(chǔ)。這種制度的結(jié)合為周代社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供了基礎(chǔ)。1.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土地私有制得以確立，這意味著選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)B中提到的家庭手工業(yè)與“田、疇、禾、穡、麥”不符。選項(xiàng)C中的神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是指通過神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，這與材料中甲骨文的內(nèi)容不符，因此選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。材料中提到“甲骨文中有田、疇、禾、穡、麥等字”，表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在社會(huì)中的重要作用，因此選項(xiàng)D是正確的。2.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)，因此選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)B中提到的夏朝是古代中國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，其建立者是禹，這也是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C中的“神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”表明農(nóng)耕生活的重要性，因此選項(xiàng)C是正確的。材料中提到神農(nóng)氏是神話傳說(shuō)，不能作為神農(nóng)氏真實(shí)存在的史證，因此選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。3.題干中未列出耒耜與其他農(nóng)業(yè)工具的比較，因此選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。鐵農(nóng)具、牛耕是春秋時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的標(biāo)志，但轉(zhuǎn)型期在題干中未提及，因此選項(xiàng)B是錯(cuò)誤的。題干中提到齊國(guó)農(nóng)民擁有翻土工具、除草工具，表明齊國(guó)農(nóng)業(yè)耕作工具相對(duì)齊全，因此選項(xiàng)C是正確的。題干中未提及鐵制農(nóng)具，因此選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。4.齊國(guó)通過進(jìn)口魯國(guó)的絲織品，使得魯國(guó)民眾放棄農(nóng)業(yè)的糧食生產(chǎn)，然后齊國(guó)再阻斷魯國(guó)的糧食進(jìn)口通道，最終使魯國(guó)屈服。這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)在此時(shí)期的戰(zhàn)略價(jià)值，因此選項(xiàng)A是正確的。選項(xiàng)B中的商戰(zhàn)決定爭(zhēng)霸成效說(shuō)法過于絕對(duì)，因此是錯(cuò)誤的。材料強(qiáng)調(diào)的是糧食生產(chǎn)的重要性，而沒有突出自然經(jīng)濟(jì)，因此選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)有損國(guó)際秩序未體現(xiàn)，因此選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。5.材料中未涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)耕作模式，因此選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。材料闡述了授田制下君主將土地直接分給農(nóng)民、奴隸和有軍功的貴族，改變了分封制和井田制下各諸侯國(guó)土地層層分封給各級(jí)貴族，由貴族組織奴隸、庶民在井田上勞作，先公田后私田的傳統(tǒng)，加強(qiáng)了君主權(quán)力，削弱了貴族的權(quán)力，有利于軍功地主和自耕農(nóng)的形成，推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，因此選項(xiàng)B是正確的。材料中把土地賞給有軍功的貴族，土地私有制會(huì)導(dǎo)致土地兼并，因此選項(xiàng)C是錯(cuò)誤的。地租形式在材料中未體現(xiàn)，因此選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。11.本文介紹了古代手工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和人性化設(shè)計(jì)，其中不同類型車輛的車輪有不同的固定尺寸，車廂到車軸的距離也是以方便人上下車為標(biāo)準(zhǔn)。因此，選項(xiàng)A正確?！犊脊び洝肥窍惹貢r(shí)期的著作，其生產(chǎn)目的并非滿足市場(chǎng)需求，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。材料中未提到車輪等零件是鐵制的，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。本文沒有涉及手工業(yè)生產(chǎn)的行業(yè)內(nèi)部分工，因此選項(xiàng)D錯(cuò)誤。12.本文講述了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期使用不同農(nóng)具材質(zhì)的情況。選項(xiàng)A的史實(shí)錯(cuò)誤，因此錯(cuò)誤。選項(xiàng)B與題意無(wú)關(guān)，因此錯(cuò)誤。選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期整個(gè)中國(guó)都處于戰(zhàn)亂中。根據(jù)文中提到的“齊國(guó)已用鐵農(nóng)具耕種土地”“長(zhǎng)江流域……仍是用青銅制造的”“在中原地區(qū)……還普遍存在石、骨、蚌制的生產(chǎn)工具”，可以得出鐵制工具并沒有普及，因此選項(xiàng)D正確。13.本文提到了與商品交換和財(cái)富有關(guān)的“貝”字，因此選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B和C與題意無(wú)關(guān)，因此錯(cuò)誤。貨幣不僅可以用于商品交換，還是財(cái)富的象征，因此選項(xiàng)D正確。14.本文沒有涉及宗法制和分封制瓦解的情況，因此選項(xiàng)A錯(cuò)誤。根據(jù)文中提到的“子貢……大商人……諸侯與之只行賓主之禮，不行君臣之禮”，可以得出私商的社會(huì)地位提高，受到諸侯的重視和禮遇，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)樽迂暡⒎堑刂麟A級(jí)。選項(xiàng)D與儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的狀況不符，因此錯(cuò)誤。15.本文反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貨幣呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)出貨幣統(tǒng)一現(xiàn)象，因此選項(xiàng)A錯(cuò)誤。從文中可以得出，貨幣類型受經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境的影響，如日月刀幣受狄族等少數(shù)民族影響，龜形幣則與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境有關(guān)，因此選項(xiàng)B正確。本文沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)貨幣改革的情況，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。本文沒有提到貨幣受圖騰崇拜影響，因此選項(xiàng)D錯(cuò)誤。16.根據(jù)材料可知，西周時(shí)期城市規(guī)劃注重中正有序，而管子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代提出了因地制宜的城市規(guī)劃理念。這種實(shí)用性更強(qiáng)的規(guī)劃有利于城市的發(fā)展，打破了禮制對(duì)城市發(fā)展的束縛。因此，選項(xiàng)D正確，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。17.鐵農(nóng)具和牛耕的使用促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致私田大量開墾，影響了諸侯國(guó)的賦稅征收。因此，出現(xiàn)了“齊國(guó)‘履畝而稅’，魯國(guó)推行‘初稅畝’”。因此，選項(xiàng)A正確，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。18.材料中提到鐵農(nóng)具在不同地區(qū)的出土情況，說(shuō)明區(qū)域位置影響了農(nóng)業(yè)發(fā)展。但材料并未提及鐵農(nóng)具的工藝，因此無(wú)法得出冶鑄技術(shù)取得巨大進(jìn)步的結(jié)論。因此，選項(xiàng)A正確，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。19.(1)鐵器的普及促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但也導(dǎo)致了井田制和分封制的破壞，土地私有化程度加深，諸侯爭(zhēng)霸。(2)“公作”和“分地”是井田制下的集體勞動(dòng)和個(gè)體生產(chǎn)方式。(3)政策重農(nóng)抑商是為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，制約游民，拓展疆域，避免土地荒蕪和國(guó)家貧弱。12.本文講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想的交互影響和調(diào)和折中之思潮逐漸成熟的情況。選項(xiàng)A只反映了諸子思想的對(duì)立，不準(zhǔn)確；選項(xiàng)B只是表面現(xiàn)象，也不正確；選項(xiàng)C正確，因?yàn)榘偌覡?zhēng)鳴反映了政治和經(jīng)濟(jì)上的轉(zhuǎn)型；選項(xiàng)D沒有反映出政治轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)，因此不對(duì)。13.原始的中國(guó)文字是可讀的圖畫文字，而象形字演變?yōu)闈h字后，音、形、義才相結(jié)合。因此，選項(xiàng)A不正確；甲骨文由會(huì)意字變?yōu)樾温曌郑f(shuō)明漢字的構(gòu)造。選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)椤坝弊值难葑儾荒艽頋h字書法藝術(shù)全體；選項(xiàng)D也不正確，因?yàn)椤坝弊值难葑儧]有體現(xiàn)簡(jiǎn)潔。14.陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期為基礎(chǔ)制定的歷法，因此選項(xiàng)A不正確；中國(guó)傳統(tǒng)歷法是陰陽(yáng)合歷，既包括太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的周期，也包括月亮月相的變化周期。因此選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，因?yàn)殛帤v是以月亮的月相周期來(lái)安排的歷法；選項(xiàng)D也不正確，因?yàn)樘旄傻刂枪糯募o(jì)年歷法。15.孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而周公并沒有創(chuàng)立儒家學(xué)派，因此選項(xiàng)A不正確；根據(jù)材料，周公確立了“敬德保民”的周禮文化體系，而孔子進(jìn)一步揚(yáng)棄了周禮文化中的一些內(nèi)容，這表明先秦文化“重人輕神”的特點(diǎn)。因此選項(xiàng)