成長在美麗季節(jié)里VIP

成長在美麗的季節(jié)里1詩意地棲居于大地之上……人詩意地棲居……詩人如是說?！娨獠⒎秋w翔和超越于大地之上，從而逃脫它和漂浮在它之上。正是詩意首先使人進入大地，使人屬于大地，并因此使人進入居住。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地之上。

——海德格爾2詩意地棲居于大地之上飄搖/我在跟著人群飄搖/這悠永的日日/我只是飄搖人生已飽和著疲勞/于我太荒涼而冷酷/我無狂熱為歡/也無熱忱可以歌哭在這飄搖的生活之中/只這時候我心清沖/當我偷閑小坐/坐看生命之流涌去匆匆生命之流涌去匆匆/群動在狂擁而昏昏/我飄搖/在群動飄搖之中?！缎∽烦煞挛?

詩意地棲居于大地之上你熱愛你的職業(yè)嗎？人最怕什么？態(tài)度決定一切——米盧任何事都不能對你造成傷害，對你造成傷害的是你對這件事的態(tài)度，是態(tài)度傷害了你。人世間任何事有一苦境，即有一樂境。有一樂境，即有一苦境。凡事莫不如此，苦樂皆來自于內(nèi)心。說白了，是一種體驗，這種體驗取決于態(tài)度。教師是一種職業(yè)，這種職業(yè)生涯雖不是生活的全部，但它在一定程度上決定了我們的生活質(zhì)量和人生質(zhì)量。因此，我們應(yīng)當關(guān)注我們的生存狀態(tài)。4詩意的棲居于大地之上

一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該是一個有著豐富明敏的內(nèi)心世界的人，有著溫柔細膩情感的人，太世俗，太功利了不行，有時是需要一點浪漫情懷的。我們應(yīng)當熱愛生活，但也要與生活保持一段距離，既投入其中又有所超脫，美便在這段距離中產(chǎn)生了，用古人的話說就是“懷著一顆出世的心去做入世的事”。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。

——白居易《與元九書》文字需要敏感的心靈去觸摸，體驗需要細膩的溫情去喚醒，語文需要獨特的感悟與激情去演繹，需要悲天憫人的情懷和浪漫優(yōu)雅的詮釋，而這一切都與我們的生存狀態(tài)和價值取向息息相關(guān)。5詩意地棲居于大地之上

子路問于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無也。君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也?！?/p>

_____《孔子家語?在厄第二十》6詩意地棲居于大地之上

孔子游于泰山，見榮聲期，行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓瑟而歌?？鬃訂栐唬骸跋壬詾闃氛吆我?？”期對曰：“吾樂甚多，而至者三。天生萬物，唯人為貴。吾既得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，吾既得為男，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者。吾既以行年九十五矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終。處常得終，當何憂哉！”孔子曰：“善哉！能自寬者也?！?/p>

——《孔子家語?立本第十五》7詩意地棲居于大地之上

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?/p>

——《論語?述而篇第七》8詩意地棲居于大地之上

“我在”，意思是說我出席了，在生命的大教室里。幾年前，我在山里說過的一句話容許我再說一遍，作為終響：

“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”

——張曉風9詩意地棲居于大地之上

幸福并不與財富、地位、聲望、婚姻同步，它只是你心靈的感覺。所以，當我們一無所有的時候，我們也能夠說，我很幸福。因為我們還有健康的身體。當我們不再享有健康的時候，那些最勇敢的人可以依然微笑著說：我很幸福。因為我還有一顆健康的心。甚至當我們連心都不存在的時候，那些人類最優(yōu)秀的分子仍舊可以對宇宙大聲說：我很幸福。因為我曾經(jīng)生活過?！吺缑?0詩意地棲于在大地之上

每每想起與這些親朋摯友共同的快樂時光，以及他們對我的恩惠，心里就充滿了感激。（心存感激）世界是美好的，甚至黑暗和沉寂也是如此。無論處于什么樣的環(huán)境，都要不斷努力，都要學會滿足。（學會滿足）“忘我就是快樂”。因而我要把別人眼睛所看見的光明當做我的光陽，別人耳朵所聽見的音樂當作我的樂曲，別人嘴角的微笑當做我的快樂。（博愛）哪怕是很小的孩子，我都愿意和他們一起玩。我喜歡他們，他們也很喜歡我。（友善）

——海倫?凱勒《享受生活》11詩意地棲居于大地之上

教書育人，有三樂。誦詩金聲玉振、飄飄意遠，此一樂也；讀史凝神細思、明智通達，此二樂也；教學相長，誘人日進，此三樂也。有此三樂，千金不易。我所倡導(dǎo)的“享受教育”的人生理念——“在教育教學中享受幸福”“在文化升值中收攏幸?！薄霸趯W習創(chuàng)造中提升幸?！薄霸诔删蛯W生中收藏幸?！保呀虝膮群爱斪鰵g歌，把育人的耕耘當做舞會，把科研的探索當做旅游，把奮斗的甘苦當做咖啡……12

享受教育過程的平實之美

?我常常想到人的一生，?便不由得要向你祈禱。?你一叢白茸茸的小草，?不曾辜負了一個名稱；

?但你躲避著一切名稱，?過一個渺小的生活，?不辜負高貴和潔白，?默默地成就你的死生。13一切的形容、一切喧囂到你身邊，有的就凋落，有的化成了你的靜默：

這是你偉大的驕傲卻在你的否定里完成。我向你祈禱，為了人生。享受教育過程的平實之美

14人生不如意者十有八九，我們每個人都有許多沒法改變的痛苦。我們的理想哪兒去了？我們的青春哪兒去了？我們的熱情哪去了？我為什么一再提文學教育？中國傳統(tǒng)教育為什么講詩教？生命不能承受之重與輕15我們要充分享受教育過程的平實之美，因為我們沒法決定人生的長度，但我們卻可提升人生的高度，延展人生的寬度，充分的體驗，享受我們教育的過程。歌德說“神賜我們樂土在這塵世之上”，幸福快樂到哪里去找尋，我們想，只有到我們每個人的心里，它就在我們平淡的日子里，在我們平常的生活里，關(guān)鍵是要提高我們對幸福的感知度，而這種能力是需要培養(yǎng)的。神賜我們樂土在這塵世之上16提高幸福感知度幸福常常是朦朧的，很有節(jié)制地向我們噴灑甘霖。你不要總希冀轟轟烈烈的幸福，它多半只是悄悄地撲面而來。你也不要企圖把水龍頭擰得更大，使幸福很快地流失。你需要靜靜地以平和之心，體驗幸福的真諦。幸福絕大多數(shù)是樸素的，它不會像信號彈似的，在很高的天際閃爍紅色的光芒。它披著本色外衣，親切溫暖地包裹起我們。17提高幸福感知度幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨。貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個溫馨的字條……這都是千金難買的幸福啊。像一粒粒綴在舊綢子上的紅寶石，在凄涼中愈發(fā)熠熠奪目。我們要提高對于幸福的警惕，當它到來的時刻，激情地享受每一分鐘。據(jù)科學家研究，有意注意的結(jié)果比無意注意要好得多。18提高幸福感知度當春天來臨的時候，我們要對自己說：這是春天啦！心里就會泛起茸茸的綠意。幸福的時候，我們要對自己說：請記住這一刻！幸福就會長久地伴隨我們。那我們豈不是擁有了更多的幸福！

——畢淑敏《提醒幸?！?9提高對生活的關(guān)心程度不過我對隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的力量，我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿?！商铩稛釔凵?0幸福從何而來？近來，我重讀《論語》，有一些想法。我想：為什么把“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來不亦悅乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”置于開篇第一則呢？我私下里認為，孔子就是要告訴我們——樂土就在這塵世之上。因為儒學對鬼神的態(tài)度是敬而遠之的，孔子更是很少講“命”，可以說孔子是唯物主義的、現(xiàn)實主義的，這一點和西方的哲學很不同，既然天國是如些之渺遠，來世又是如此之虛無，那么我們就只有充分的享受我們現(xiàn)世的快樂了。21幸福從何而來？一個是“學”，探求真理的過程是快樂的，而“究天人之際，成一家之言”，立言的過程也就是蘇格拉底式“立場”建立的過程，這個信仰一旦建立，人就會獲得無上的偉力，就有了一種精神上的支撐。一個是“習”，在立言立行的過程，在實踐，反省、慎獨、研幾的過程，使人生的過程臻于至善，以此為根基，改造自我的人性，改造我們的家庭，改造我們的國家。這個過程，可以說是“任重而道遠”，而人一旦踏上這樣的人間正道，生命就會分外之充實而快樂。22幸福從何而來？再一個就是“朋”，人是社會的人，而非個體的人，我們要有“志同道合”之人，所謂“德不孤，必有鄰”，在與“朋”的交流、切磋、砥礪中，肯定是無比快樂幸福的，而這個“場”的建立，也正是我們教育的使命之一。“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，孔子的“憂”不也是我們時下的“憂”嗎？學校是育人的地方，教育生活應(yīng)是什么樣子呢？四個字，進德修業(yè)。完善學生的綜合素養(yǎng)，提升學生的智力思維，健全學生的個性品格，引領(lǐng)學生向一個更加崇高、更加敞亮的人生境界邁進！學校理應(yīng)是一個相互激發(fā)意氣、相互啟發(fā)學問、相互切磋技藝、相互砥勵人生的所在，這里理應(yīng)是一個崇尚真理、播種知識、開啟民智的所在！23幸福從何而來？最后一個就是“不慍”，為什么“不慍”？因為“不憂不懼”，因為“為己”，求學不是“為人”，而是“為己”，為了自身生命價值的升華。所謂“高處不勝寒”，所謂“自古圣賢皆寂寞”，能不能耐住寒冷、耐住寂寞，關(guān)鍵是要建立那個“立場”，就是我們現(xiàn)在所說的崇高的世界觀、人生觀和價值觀。而這個“立場”，是產(chǎn)生幸福的根本源泉。24幸福就在身邊愛是快樂的。首先要愛自己的孩子，不要“偽圣”，要“先誠其意”。其次要愛別人的孩子?？粗⒆右稽c一點長大是無比幸?？鞓沸腋５氖虑椤Ｎ覀円紫律碜雍秃⒆诱f話。我們要謙虛的向孩子學習。當了爸爸我才長大；做了父親我更愛教育。25幸福就在身邊其一：冬夜飲酒，轉(zhuǎn)復(fù)寒甚，推窗試看，雪大如手，已積三四寸矣。不亦快哉！其一：夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！其一：存得三四癩瘡于私處，時呼熱湯開門澡之。不亦快哉！其一：身非圣人，安能無過。夜來不覺私作一事，早起怦怦，實不自安。忽然想到佛家有布薩之法，不自覆藏，便成懺悔，因明對生熟眾客，快然自陳得失。不亦快哉！——金圣嘆《不亦快哉三十三則》26幸福就在身邊吾友畢來,當?shù)檬辛恕Ｈ欢厑碇諡樯?非甚風雨,而盡不來之日亦少;大率日以六七人為常矣。吾友來,亦不便飲酒,欲飲則飲,欲止則止,各隨其心,不以酒為樂,以談為樂也?！端疂G》序27我的快樂生活近日，為防震計，攜全家回鄉(xiāng)下老屋暫住。每日里，早起晚歸，來往于濰，百二十里，亦夠辛苦。然昨夜與諸表兄小飲，推杯問盞，高聲叫嚷，全無俗套，欲飲則飲，欲止則止，酣然入睡，一覺竟至天明。忽聞窗外小鳥啁啾，欣然披衣，推窗，更有泥土芬芳入鼻，小院有雨水堆積，門前匯若小溪，蓋昨夜風雨驟來，全然未覺也。若果地震，則早已于夢中西歸。不覺啞然失笑，世間本無事，庸人自擾之。28我的快樂生活至午，小睡半晌。床上偶讀陶淵明之《歸去來兮》，似有心悟。世人皆曰陶之避世，豈知他才是真正熱愛生活者，庭前之松柏，屋后之楊柳，東籬之菊花，西疇之青苗，生命之意義竟是如此之真切、真實。在這里，他盡可以施施而行，漫漫而游，充分的把玩人生，十足的消受快樂。所謂“大隱隱于市”者，正是陶潛之“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，無遠地自偏?！毙倪h了，地就偏了，心淡了，云也淡了，風也輕了。我想，他的人生的的確確已達到了“和”的境界，就在理想與現(xiàn)實，靈與肉，醉與醒之間，到達了一個圓融充和、物我兩忘、無拘無礙的逍遙之境。29我的快樂生活于我而言，玄思本是快樂，然睡意全無，亦無所是事，便取了芝麻糊糊，充泡一杯，輕輕攪勻，一勺入口，頓是滿口余香。近來，謹遵醫(yī)囑，始講養(yǎng)生，遠暈腥，就清淡，始覺“大味必淡”之理，遂大便順暢，不亦快哉！在前行的路上，看一看沿路之風景，駐駐足，抬抬頭，看看天上的流云，數(shù)數(shù)夏夜的星星，都會讓我們在勞作之余，領(lǐng)悟到閑暇之可貴。我想，真的生活就在此，真的人生亦在此。30

水之積也不厚，則其負大舟也無力

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？

——莊子《逍遙游》31

水之積也不厚，則其負大舟也無力

(教師）自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，在多大程度上使這種教育和教養(yǎng)成為自己的財富，他就只能在這樣大和這樣多的程度上對別人發(fā)生培養(yǎng)和教育的影響，而且必然會發(fā)生這種影響。

——（德）第斯多惠32

廣泛的興趣愛好，良好的閱讀習慣

裝不滿的口袋是立不起來的；要耐得住寂寞，這一點很重要?！鞍宓室昀洌恼虏粚懸痪淇铡笔怯啦贿^時的。課堂教學是“得法于課內(nèi)，得益于課外的”，一個人的思想境界、審美眼光、生活情趣往往決定著課堂的思想含量和文化含量，這也就是我們?yōu)槭裁窗衙业乃^模式移植過來，而收效甚微的原因之所在了。用現(xiàn)在時髦的話來說，就是“傳統(tǒng)沒學像，創(chuàng)新走了樣?！?3

廣泛的興趣愛好，良好的閱讀習慣

是照本宣科呢，還是獨出心裁呢？是照搬教參呢，還是自有見地呢？是花樣繁多呢，還是內(nèi)涵豐富呢？這都取決于教師研讀教材的本領(lǐng)，解讀文本的水平。“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”（辛棄疾《賀新郎》）應(yīng)當以自己個性化的解讀帶動學生多元化的閱讀，這一點，是衡量一堂課境界高低的重要尺度。34

廣泛的興趣愛好，良好的閱讀習慣

良好的閱讀習慣使人終生受用，對語文教師而言，尤其如此。閱讀把平面的生活變成立體的空間，它在一定程度上延展著我們的生存時空。閱讀是穿越時空的精神對話，它在一定程度上豐富著我們的情感和思想。對于我們語文教師而言，閱讀應(yīng)當成為一種生存的需要，一種生活的必需，它在一定程度上決定著我們?nèi)松辰绾蜕钯|(zhì)量。35

廣泛的興趣愛好，良好的閱讀習慣

閱讀豐富著人生人生豐富著閱讀讀書可以提升一個人的思想境界讀書可以豐富一個人的人生體驗讀書可以改善一個人的精神世界讀書可以改變一個人的氣質(zhì)涵養(yǎng)讀書可以拓展一個人的眼光識見36閱讀的幾個層次為什么讀？讀什么？怎樣讀？

37閱讀是有層次的

思想要求審美需求知識需求信息需求休閑娛樂需求刺激需求38支撐我專業(yè)發(fā)展的三個支架專業(yè)期刊教育理論名著經(jīng)典

39讀書之法不外：有志有識有恒蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者一不可。讀經(jīng)有一‘耐’字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂‘耐’也?！鴩?0讀書的幾點心得切忌貪多務(wù)廣宜讀一家之言涵泳吟誦切己體察41持久的自我鍛造，扎實的教學功底

一是學會備課。一是要備課標；二是要備教材；三是備學生。備課的四種意識嗎？對教育的意義有清醒的意識；對所教學科特點和特有的教育意義有清醒的意識；對課堂講授內(nèi)容在整個學科體系中的位置及怎樣顯現(xiàn)整體的教育意義有清醒的意識；對教育的意義怎樣通過每一個教學活動在學生身上實現(xiàn)有清醒的意識。42持久的自我鍛造，扎實的教學功底

二是要下氣力錘煉課堂語言。

“語言永遠是教學的第一媒體”。表述要清晰，論證要嚴密，談話要親切，引導(dǎo)要善于鋪墊，啟發(fā)要善于設(shè)疑。要富有激情，富有感染力，要飽含情意，充滿文關(guān)懷。要在要言不煩，一語中的上下功夫。三是要多講多聽

“臺上十分鐘，臺下十年功”；“操千曲而后知音，觀千劍然后識器”。課堂觀摩活動是必不可少的?！皶吹目撮T道，不會看的看熱鬧”，要關(guān)注教師的課堂教學設(shè)計，教學活動組織和教學的實際效果。43持久的自我鍛造，扎實的教學功底

四是多講多實踐。敢講、能講、會講是三個層次。教學思想是課堂教學的靈魂。教學藝術(shù)是課堂教學的生命。專業(yè)素養(yǎng)是課堂教學的支柱。文化內(nèi)涵是課堂教學的血液。44而立之年的感悟——成長、成才首先是自我意識的覺醒三十而立，“立場”是根本。聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。要做一個“覺悟”了的人。只有意識到“死”，才會想到更好的“活”。生命不只是前行，還有沿途的風景。駐下足來，看看過去，想想將來，今天才不會迷惘、沮喪。45而立之年的感悟——成長、成才首先是自我意識的覺醒成長無法替代；發(fā)展還要自主。要常常想想——我是什么樣的人？我想成為什么樣的人？我能成為什么樣的人？我怎樣才能成為這樣的人？我想成為一個：快樂的人，獨立的人，自由的人；一個不讓人討厭的人，一個讓人喜歡的人；一個受人尊重的人。46而立之年的感悟——成長、成才首先是自我意識的覺醒能做自己的愿意做的事，是一種幸福。幸福不是目的，但幸福能讓你更輕松的達到目的?？鞓凡皇悄康?，但快樂會讓你的生命過得更有意義。知道自己想要什么，知道自己正在做什么，正在做的對實現(xiàn)你想要的有沒有意義，這一點很重要。47而立之年的感悟——學會悅納自己我們都是平常人。有一顆平常心很重要。唯大英雄能本色。從容淡定是一種美麗。知止知足是一種智慧。我們每一個人都是獨一無二的。成功的真諦就在于做最好的自己。48而立之年的感