人教選擇性冊(cè)單元學(xué)習(xí)引導(dǎo)

單元學(xué)習(xí)導(dǎo)引第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)而理解先秦諸子的思想特質(zhì)，感受百家爭(zhēng)鳴的盛況。2.領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，進(jìn)而加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，從而思考各家學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。3.感受先秦諸子或雍容或犀利或雄奇或樸拙的論說(shuō)風(fēng)格，理解各家論說(shuō)的方法，領(lǐng)悟其妙處。1明曉學(xué)習(xí)內(nèi)容3提煉學(xué)習(xí)方法本課學(xué)習(xí)目標(biāo)2理解時(shí)代背景

調(diào)動(dòng)儲(chǔ)備，理解先秦儒道墨三家的思想要義。

了解春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)及士階層，進(jìn)而理解“內(nèi)圣外王”的內(nèi)涵。

探求“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的學(xué)習(xí)方法。下列對(duì)聯(lián)贊頌的都是哪些先秦時(shí)期的圣賢呢？

⑴立教開宗，紫氣東來(lái)三萬(wàn)里；著書傳道，函關(guān)初度五千言。⑵氣備四時(shí)，與天地日月鬼神合其德；教垂萬(wàn)世，繼堯舜禹湯文武作之師。⑶由仁居義，傳堯舜禹湯文武周孔之道；知言養(yǎng)氣，充惻隱羞惡恭敬是非之心。⑷尚賢心系文明史，反戰(zhàn)思縈億兆民。⑸天地本逍遙哉，齊萬(wàn)物以鯤鵬化；死生誠(chéng)虛誕矣，系一瓢而江海游。老子孔子孟子墨子莊子人類文明的軸心時(shí)代

世界歷史的軸心似乎是在公元前800年至200年之間發(fā)生的精神歷程之中?！祟愐恢笨枯S心時(shí)代所產(chǎn)生的思考創(chuàng)造一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燒起火焰?！ǖ聡?guó)）雅斯貝爾斯中華文明的軸心時(shí)代

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是從公元前770年周平王東遷洛邑開始，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)截止，一共約有550年的時(shí)間。這段時(shí)間正是中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，“民族大融合，文化大融化，造成百家爭(zhēng)鳴的大時(shí)代”。春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征

閱讀下面的材料，在理解重點(diǎn)詞的意思后用一句話來(lái)概括春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)。⑴天子微，諸侯力政，五伯代興，更為主命，自是之后，眾暴寡，大并小。秦、楚、吳、越，夷狄也，為強(qiáng)伯。田氏篡齊，三家分晉，并為戰(zhàn)國(guó)。爭(zhēng)于攻取，兵革更起，城邑?cái)?shù)屠，因以饑饉疾疫焦苦，臣主共憂患……（司馬遷《史記·天官書第五》）戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍弱肉強(qiáng)食春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特征

閱讀下面的材料，在理解重點(diǎn)詞的意思后用一句話來(lái)概括春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)。⑵仲尼既沒(méi)之后，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。（西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策書錄》）道德淪喪民生凋敝百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的“士”

請(qǐng)朗讀下面的材料，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上談一談你對(duì)先秦時(shí)期“士”的認(rèn)識(shí)。⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”——《論語(yǔ)·泰伯》⑵無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！睹献印ち夯萃跎稀发枪适空?，所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞。名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。——《墨子·尚賢上》百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的“士”

請(qǐng)朗讀下面的材料，在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上談一談你對(duì)先秦時(shí)期“士”的認(rèn)識(shí)。⑷古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動(dòng)之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。——《老子·第十五章》百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的“士”

?東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“士，事也?！?段玉裁注此字道：“凡能事其事者，稱士。”

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴現(xiàn)象折射出天下有能之士皆“欲救世弊”。各家雖所言所行殊異，但旨?xì)w都是為了黎民安康，都是通向?qū)ι?、社?huì)等的理性認(rèn)識(shí)，來(lái)建構(gòu)生命的價(jià)值意義。天下無(wú)道

天下有道

解救生民于倒懸，重建社會(huì)秩序。

請(qǐng)朗讀下面的文字，翻譯畫線句，并從材料中提取出中國(guó)士人的最高理想人格理念。天下大亂，賢圣不明，道德不一，天下多得一察①焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長(zhǎng)，時(shí)有所用。雖然，不該不遍②，一曲之士也。判③天地之美，析④萬(wàn)物之理，察⑤古人之全。寡能備于天地之美，稱神明之容。是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不反，必不合矣！后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術(shù)將為天下裂?！咀⑨尅竣俨欤阂欢酥?。②該：兼?zhèn)洹１椋喝?。③判：割裂。④析：離析。⑤察：讀為“殺”，減損，破壞。

翻譯畫線句：天下多得一察焉以自好。翻譯：天下人多各得一孔之見而自我欣賞。后世之學(xué)者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術(shù)將為天下裂。翻譯：后世的學(xué)者，不幸不能見到天地的純真和古人的全貌，道術(shù)將被天下所割裂。?中國(guó)士人的最高理想人格理念：

內(nèi)圣外王之道儒道墨基本要義【學(xué)習(xí)任務(wù)】：⑴請(qǐng)?jiān)?分鐘內(nèi)寫出出自《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》的成語(yǔ)，然后與同學(xué)交流。⑵這些成語(yǔ)包含了儒道墨三家的什么思想？請(qǐng)任選其中5個(gè)成語(yǔ)做簡(jiǎn)要解說(shuō)。⑶結(jié)合與先秦圣賢相關(guān)的典故、詩(shī)文，在查閱資料的基礎(chǔ)上完成你對(duì)這幾位圣賢的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的“士”派別典籍成語(yǔ)儒《論語(yǔ)》簞食瓢飲過(guò)勿憚改近悅遠(yuǎn)來(lái)有教無(wú)類君子不器慎終追遠(yuǎn)周而不比克己復(fù)禮當(dāng)仁不讓見義勇為

《孟子》舍生取義與民同樂(lè)反求諸己舍我其誰(shuí)解民倒懸與人為善仁民愛(ài)物浩然之氣得道多助仁者無(wú)敵道《老子》無(wú)為而治大巧若拙有無(wú)相生和光同塵上善若水虛懷若谷絕圣棄智道法自然知足不辱少私寡欲《莊子》目無(wú)全牛游刃有余莊周夢(mèng)蝶邯鄲學(xué)步安常處順呆若木雞相忘江湖曳尾涂中朝三暮四無(wú)中生有墨《墨子》手足胼胝量體裁衣以人為鏡快馬加鞭任重致遠(yuǎn)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的“士”圣賢相關(guān)典故我的評(píng)價(jià)孔子①《史記·孔子世家》：讀《易》，韋編三絕，曰：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣?！雹诎喙獭洞鹳e戲》：是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。

孟子①王安石《孟子》：沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。②清圣祖《孟子贊》：哲人既萎，楊墨昌熾。子輿辟之，曰仁曰義。性善獨(dú)闡，知言養(yǎng)氣。道稱堯舜，學(xué)屏功利?；突推咂?，并垂六藝?？讓W(xué)攸傳，禹功作配。

圣賢相關(guān)典故我的評(píng)價(jià)

老子①孔子：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天！吾今日見老子，其猶龍耶？②劉向：老子無(wú)為，而無(wú)不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)?，壽同兩儀。

莊子①《莊子·天下》：莊周……以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處。②李白《上李邕》：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。

圣賢相關(guān)典故我的評(píng)價(jià)

墨子①《孟子·盡心上》：墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下為之。②班固《答賓戲》：是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。魯迅《漢文學(xué)史綱要》：然當(dāng)時(shí)足稱“顯學(xué)”者，實(shí)止三家，曰道，曰儒，曰墨。總結(jié)學(xué)習(xí)方法①知人論世：了解先秦圣賢的歷史地位及“軸心時(shí)代”的社會(huì)背景。②疏通章句：通過(guò)準(zhǔn)確理解詞意來(lái)疏通句意、文意，從而理解思想要義。③整合資源：在閱讀原著的基礎(chǔ)上，盤活各種資源以深化對(duì)各派學(xué)說(shuō)的理解。④比較異同：在理解各家基本要旨的基礎(chǔ)