我們生活在物質(zhì)的世界

我們生活在物質(zhì)的世界1第1頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月本講內(nèi)容什么是物質(zhì)（3-10）運(yùn)動(dòng)與靜止（11-13）時(shí)間與空間（14-18）意識(shí)的本質(zhì)（19-24）社會(huì)的物質(zhì)性（25）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性（26）觀看視頻《解夢(mèng)之謎》2第2頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月哲學(xué)開始于仰望蒼穹

每個(gè)人在童年時(shí)期必定會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，也許是在某個(gè)夏夜，抬頭仰望，突然發(fā)現(xiàn)了廣闊無際的星空。這時(shí)候，他的心中會(huì)油然生出一種神秘的敬畏感，一個(gè)巨大而朦朧的問題開始叩擊他的頭腦：世界是什么？

——周國平《我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)》3第3頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月面向終極的追問：本體論（形而上學(xué)）

世間萬物，生生不息，變易無常。在這變化不居的萬物背后，究竟有沒有一種持續(xù)不變的東西呢？世間萬象，林林總總，形態(tài)各異。在這五花八門的現(xiàn)象背后，究竟有沒有一個(gè)統(tǒng)一的東西呢？追問世界究竟是什么，實(shí)際上就是要尋找這變中之不變，這雜多中之統(tǒng)一。哲學(xué)家把這種不變的統(tǒng)一的東西叫做“實(shí)體”、“本體”、“本根”、“本質(zhì)”等等。

——周國平《我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)》4第4頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月萬物的本原到底是什么？泰勒斯水萬物的最初本原是水。赫拉克利特火這個(gè)世界的一切存在都是一團(tuán)永恒的活火，一切轉(zhuǎn)化為火，火又轉(zhuǎn)化為一切。阿那克西美尼氣氣聚散形成各種實(shí)體。氣很稀的時(shí)候形成火，稍濃一些就形成風(fēng)，再濃一些就形成云、水、土、石頭等。畢達(dá)哥拉斯數(shù)數(shù)字是一切事物的本原，數(shù)字也是宇宙中最先存在者。德莫克利特原子世界上的事物總是可以被分割，但分割到最后一定會(huì)有不可分割的最小單位，這就是原子。原子是世界的本原。5第5頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月原子論在近代的繼續(xù)近代自然科學(xué)揭示：元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子可以進(jìn)一步分解為原子。原子是近代科學(xué)的認(rèn)識(shí)所能達(dá)到的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次。人們由此認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，并進(jìn)而把物質(zhì)歸結(jié)為原子，得出原子是世界的本原，原子是不可再分的“宇宙之磚”的結(jié)論。這就是形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。6第6頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月原子論在現(xiàn)代的尷尬19世紀(jì)末20世紀(jì)初，首先是電子的發(fā)現(xiàn)，接著是放射性元素的發(fā)現(xiàn)，最后是原子核的被證實(shí)，這一切徹底摧毀了把原子當(dāng)作不可再分的物質(zhì)最小單位的形而上學(xué)觀點(diǎn)。唯心主義于是趁機(jī)發(fā)起了攻擊，散布“原子非物質(zhì)化了”、“物質(zhì)消失了”、“唯物主義被駁倒了”等觀念。一時(shí)間，唯物主義哲學(xué)似乎陷入了嚴(yán)重的危機(jī)。7第7頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月

列寧總結(jié)了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初自然科學(xué)的新成就，在批判唯心主義的過程中，給哲學(xué)物質(zhì)范疇下了一個(gè)經(jīng)典的定義。他指出：

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>

馬克思主義對(duì)原子論的超越列寧像8第8頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月多選題根據(jù)列寧的物質(zhì)定義，下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)的有（）

A.引力場

B.反物質(zhì)

C.未實(shí)施的犯罪計(jì)劃

D.水中月、鏡中化9第9頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月馬克思主義物質(zhì)觀的意義它指出物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。它指出物質(zhì)可以為我們的感覺所反映，同不可知論劃清了界限。它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。10第10頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月物質(zhì)的存在方式：運(yùn)動(dòng)

赫拉克利特人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。一切皆變，無物常在。11第11頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月萬物皆動(dòng)無物常住不存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性12第12頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變兩種情況。承認(rèn)相對(duì)靜止具有重要意義。首先，不承認(rèn)靜止，就無法理解運(yùn)動(dòng)；其次，不承認(rèn)靜止，就無法理解事物的多樣性，也無法理解事物由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。割裂絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)不變論和相對(duì)主義詭辯論。人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

——克魯?shù)字Z

方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——莊子13第13頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式：時(shí)間和空間時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性?？臻g的特點(diǎn)是三維性。

“時(shí)乎時(shí)乎不再來”，

“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。14第14頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。時(shí)間和空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在統(tǒng)一性。15第15頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月時(shí)間空間的絕對(duì)性和相對(duì)性時(shí)間空間的絕對(duì)性時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。時(shí)間空間的相對(duì)性時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式是相對(duì)可變的，它的具體特性會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)物體的具體情形的不同而不同。

16第16頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月狹義相對(duì)論（1905）狹義相對(duì)論證明，時(shí)間和空間的特性同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)速度之間有著內(nèi)在聯(lián)系，它們隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。當(dāng)物體運(yùn)動(dòng)速度接近光速時(shí)，物體沿運(yùn)動(dòng)方向的空間長度就會(huì)縮短，而物體內(nèi)部變化過程的時(shí)間持續(xù)性就會(huì)延長。這就是鐘慢尺縮現(xiàn)象。愛因斯坦17第17頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月廣義相對(duì)論（1915）廣義相對(duì)論認(rèn)為，重力場的時(shí)間空間特性是依賴于物質(zhì)的質(zhì)量分布的，物質(zhì)的質(zhì)量愈大、分布愈密、重力場愈強(qiáng)，則空間的“曲率”就愈大、時(shí)間的流逝就愈慢

。18第18頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的另一種存在：人的心靈在許多神話和宗教的記述里，人的肉體只是一個(gè)軀殼，重要的是人的心靈。人的心靈或精神狀態(tài)這種非物質(zhì)的東西，比肉體更能代表自我。但心靈的本質(zhì)究竟是什么，這也是長期困擾哲學(xué)家的一個(gè)重要問題。心靈和物質(zhì)的分野，導(dǎo)致三種不同的理論流派：二元論、唯心論、唯物論。

笛卡爾：“我思故我在”19第19頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月心靈究竟是怎么一回事：一個(gè)案例1974年12月，王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)安縣一個(gè)特殊的家庭。她的母親因早年患大腦炎而導(dǎo)致癡呆，父親是個(gè)聾啞人。王顯鳳出生后，父親忙于生活，沒有時(shí)間照顧她，幼年的王顯鳳經(jīng)常餓得哇哇大哭。當(dāng)她會(huì)爬以后，便開始自己尋找食物。有一天從床上摔下來后，稀里糊涂地爬進(jìn)了一窩剛出生不久的豬崽兒中間，她本能地與小豬崽一起拱在母豬肚皮下吃起奶來。吃飽后就和小豬崽一起在母豬肚皮下睡著了。父親回來后發(fā)現(xiàn)了她，將她抱到床上。誰知第二天她又回到了母豬身邊。就這樣，王顯鳳正式開始了與豬為伴的生活。11歲那年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，王顯鳳的事被媒體報(bào)道了。研究人員對(duì)她進(jìn)行測(cè)試后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)11歲的“豬孩”對(duì)世界的感知幾乎是混沌一片，沒有大小、長短、上下、多少、顏色、數(shù)的概念，沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單，只有怨、懼、樂，沒有悲傷。測(cè)量表明，她的智商只有39，而作為正常人的最低標(biāo)準(zhǔn)——生活基本自理人的智商是70。一位教育界頗有經(jīng)驗(yàn)的教師把王顯鳳領(lǐng)回自己家中，采用特殊引導(dǎo)的教育方法幫助王顯鳳認(rèn)字、念詩，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。7年后，經(jīng)過全面而科學(xué)的測(cè)定：王顯鳳的智力相當(dāng)于小學(xué)二三年級(jí)的水平，她的智商也從39的重度智殘，達(dá)到了69，接近正常人的最低水準(zhǔn)，至于社交能力則基本達(dá)到了正常人的水平20第20頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月問題思考：王顯鳳從一個(gè)正常的嬰孩變成“豬孩”，經(jīng)過特殊教育后，又從“豬孩”變成了正常人。另外，現(xiàn)實(shí)生活中，腦部受到損傷的人，其性情和記憶都會(huì)受到影響，甚至變成癡呆。以這兩個(gè)事實(shí)為前提，你能推出意識(shí)的本質(zhì)是什么嗎？21第21頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月意識(shí)的本質(zhì)及其特性意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。意識(shí)是對(duì)客觀世界的主觀映象。意識(shí)的特性意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的。意識(shí)在形式上是主觀的。22第22頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月單擇題“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。這個(gè)命題表明()A.人腦是意識(shí)的源泉

B.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

C.意識(shí)是客觀存在的主觀印象

D.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)的區(qū)別23第23頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月單擇題“意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是（）

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

B.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)24第24頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分人類謀取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)是物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性

25第25頁，課件共28頁，創(chuàng)作于2023年2月結(jié)語：世界是物質(zhì)的世界以上所述表明，不論是自然界、人類社會(huì)還是人的精神意識(shí)，盡管它們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但都根源于物質(zhì)，都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)