順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想教學(xué)課件

順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想順應(yīng)歷史潮流確立崇高的人生理想41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無(wú)被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。第4章順應(yīng)歷史潮流,確立崇高的人生理想o41歷史規(guī)律與人生且標(biāo)4.2社會(huì)理想與個(gè)人理想43理想信念與意志責(zé)任4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)411認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律o()個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約o1.社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性o社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)之是科學(xué)人生觀的一個(gè)基本理論,是本課內(nèi)容的理論基礎(chǔ),是正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個(gè)層次理解下一頁(yè)返回隨著新課標(biāo)教育改革的不斷深入，人們對(duì)于初中體育這門學(xué)科的重視程度越來越高，體育這門學(xué)科能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戶外活動(dòng)，教師在體育教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。體育這門學(xué)科對(duì)于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展有著積極的意義，并且也有助于促進(jìn)學(xué)生的身心健康朝著積極的方向發(fā)展，有助于學(xué)生提高身體素質(zhì)，在初中體育教學(xué)中教師要意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力的重要意義，并在實(shí)際的教學(xué)中不斷地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。初中體育課堂中鍛煉學(xué)生的抗挫折能力的策略有：一、組織不同層次的比賽，滿足不同學(xué)生的需求不同的學(xué)生有著不同的學(xué)習(xí)能力，在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)方面是這樣，在體育運(yùn)動(dòng)方面的學(xué)習(xí)亦是如此，初中體育教師在實(shí)際教學(xué)中要意識(shí)到不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，并能夠根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)組織不同層次的比賽，從而滿足不同學(xué)生的需求，例如，初中體育教師在進(jìn)行跳高教學(xué)的時(shí)候，可以根據(jù)不同學(xué)生的不同心理素質(zhì)，設(shè)置不同高度的橫桿，安排不同層次的學(xué)生進(jìn)行跳躍，這樣能夠滿足身體素質(zhì)較好學(xué)生的需求，也能夠滿足身體素質(zhì)相對(duì)較差學(xué)生的需求[1]，他們能夠成功地跳躍橫桿，不至于產(chǎn)生消極心理，?M而能夠鍛煉學(xué)生的抗挫折能力。二、充分了解學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)興趣是最好的老師，所以初中體育教師在實(shí)際的教學(xué)中要意識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師要充分了解學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，例如，教師在支撐跳躍這一教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)過程中，可以結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況以及學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)不同高度的跳箱讓學(xué)生進(jìn)行自主選擇并進(jìn)行跳躍，在學(xué)生練習(xí)的過程當(dāng)中，教師能夠根據(jù)學(xué)生的具體表現(xiàn)判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣所在，進(jìn)而能夠了解學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)，并能夠結(jié)合學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)找到合適的教學(xué)方法[2]，幫助那些沒有學(xué)習(xí)興趣或者是存在厭學(xué)心理的學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠在實(shí)際的教學(xué)中鍛煉學(xué)生的抗挫折能力。三、設(shè)計(jì)一些合理的素質(zhì)拓展訓(xùn)練課程來鍛煉學(xué)生的抗挫折能力初中體育這門學(xué)科與在初中的其他學(xué)科有著明顯的不同，這一學(xué)科教學(xué)的主要目的就是鍛煉學(xué)生的體魄，促進(jìn)學(xué)生的身心朝著健康的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足這一教學(xué)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)，初中體育教師在實(shí)際的教學(xué)中要科學(xué)合理地安排素質(zhì)拓展訓(xùn)練的課程，更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)拓展訓(xùn)練，教師在安排素質(zhì)拓展訓(xùn)練課程時(shí)要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，制訂出科學(xué)合理以及符合實(shí)際的課程，這樣才能夠?qū)⑺刭|(zhì)拓展訓(xùn)練教學(xué)的實(shí)際意義發(fā)揮出來，教師的教學(xué)質(zhì)量以及教學(xué)效率才能夠有更大程度的提高，才能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展，最重要的是學(xué)生能夠通過參與素質(zhì)拓展訓(xùn)練鍛煉自己的能力[3]，使學(xué)生在面對(duì)困難的時(shí)候有克服困難的勇氣，能夠鍛煉學(xué)生抗挫折的能力。四、體育教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)以及科技的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到培養(yǎng)全方面人才的重要性，學(xué)校作為人才培養(yǎng)的重要基地，在實(shí)際的教育教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，對(duì)于初中體育這門學(xué)科的教學(xué)來說，教師在實(shí)際的教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，在實(shí)際的教學(xué)中教師要想更好地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，首先教師就要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，但是縱觀我國(guó)體育教學(xué)的現(xiàn)狀[4]，很多初中體育教師雖然都能夠意識(shí)到在實(shí)際的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力的重要性，但是由于缺乏專業(yè)理論知識(shí)的指導(dǎo)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)[3]，所以對(duì)初中體育教師進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)十分必要，學(xué)校可以結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，開辦培訓(xùn)課，教授體育教師更多理論知識(shí)以及教學(xué)方式，讓教師能夠在實(shí)際的教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。綜上所述，在初中體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力符合新課標(biāo)教育改革的發(fā)展要求，教師在實(shí)際的教學(xué)中要通過運(yùn)用不同的教學(xué)方式來鍛煉學(xué)生的體魄，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，讓學(xué)生能夠樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)綜合發(fā)展。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為主的信息技術(shù)把多媒體、信息技術(shù)課、電子教案、網(wǎng)上報(bào)名考試等帶進(jìn)了教育行業(yè)，走入了課堂。信息技術(shù)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)或者相互配合交流學(xué)習(xí)、解決問題提供了技術(shù)支持，同時(shí)營(yíng)造了一個(gè)方便觀察的情景環(huán)境，很有力地激發(fā)學(xué)生自己動(dòng)手解決問題的興趣，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)作用。一、什么是探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式探究式教學(xué)模式一般要先創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，然后拋出相關(guān)問題，并且布置教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)任務(wù)思考問題，并進(jìn)行問題探究，在問題探究的基礎(chǔ)上進(jìn)行排除，進(jìn)而篩選出正確答案，最后進(jìn)行歸納總結(jié)，以便同類問題的解答，這就是探究式學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。所以，數(shù)學(xué)探究式教學(xué)模式就是就某一具體的數(shù)學(xué)問題，學(xué)生在數(shù)學(xué)教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的自主學(xué)習(xí)或相互團(tuán)結(jié)協(xié)作的探究學(xué)習(xí)的過程。二、技術(shù)在探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式中發(fā)揮的作用1.信息技術(shù)是資源。信息技術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)采取交互、多媒體以及超文本等方式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源，這充分發(fā)揮了信息技術(shù)是資源庫(kù)的功能。數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源主要有電子閱覽室、數(shù)字化圖書館、網(wǎng)上報(bào)名考點(diǎn)等。技術(shù)為學(xué)生提供良好的探究學(xué)習(xí)的情境，還提高圖像、聲音以及文字集于一體的人機(jī)交互界面，甚至是豐富的知識(shí)庫(kù)和信息庫(kù)，這些充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)自主探究學(xué)習(xí)的積極性。三、基于技術(shù)的探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求數(shù)學(xué)老師在數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，借助信息技術(shù)并根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作探究數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。構(gòu)建的探究式數(shù)學(xué)教學(xué)模式包含了五個(gè)部分：創(chuàng)建情景、探究思考、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)、歸納總結(jié)的學(xué)習(xí)過程。1.創(chuàng)建情景。問題疑惑是一切探究與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，利用計(jì)算機(jī)把現(xiàn)實(shí)問題移到虛擬情景中，明確學(xué)生需要解決的問題，增加解決問題的信心。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了方便學(xué)生感悟、思考問題，數(shù)學(xué)老師可通過多媒體、網(wǎng)上其他教學(xué)資源以及幾何畫板等，營(yíng)造不同的情景，模擬虛擬問題環(huán)境。2.探究思考。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)老師積極引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和解決問題，要求學(xué)生先觀察數(shù)學(xué)事物之間的規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)定律來思考問題，并探究問題的答案。3.提出假設(shè)。為了加強(qiáng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，老師應(yīng)在發(fā)現(xiàn)問題后對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，要求學(xué)生小組間研究、探討解決問題的方案。在提出方案的這個(gè)過程中，數(shù)學(xué)老師也要參與其中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地猜想與思考，要求學(xué)生限時(shí)提出方案，并且根據(jù)問題的難易程度是否要求計(jì)算過程和得出結(jié)論。每組的方案出來后，采取集思廣益的方法，把每個(gè)方案都展示出來，與大家進(jìn)行分享，讓學(xué)生挑選出可行方案。4.驗(yàn)證假設(shè)。對(duì)于可行方案，數(shù)學(xué)老師要求學(xué)生采取計(jì)算和證明的方法進(jìn)行驗(yàn)證，從而判別假設(shè)的正確性。另外，在這一處理過程中，通過各種處理工具、制作工具對(duì)數(shù)據(jù)的處理分析，數(shù)學(xué)老師還要求學(xué)生用信息技術(shù)做最后的選擇，從而驗(yàn)證在創(chuàng)建的情景中假設(shè)的一致性。5.歸納總結(jié)。歸納總結(jié)是我們認(rèn)識(shí)事物中重要的思維方法。在解決某一個(gè)問題后，數(shù)學(xué)老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這一系列的問題進(jìn)行假設(shè)、認(rèn)知以及總結(jié)，并借助多媒體來演示最終解決方案，整理并總結(jié)解決問題過程中運(yùn)用到的數(shù)學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)理論，還要及時(shí)反思解決問題中存在的問題。第4章順應(yīng)歷史潮流,確立崇高的人生理想o41歷史規(guī)律與人生且標(biāo)4.2社會(huì)理想與個(gè)人理想43理想信念與意志責(zé)任4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)411認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律o()個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約o1.社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性o社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)是歷史唯物主義的重要觀點(diǎn)之是科學(xué)人生觀的一個(gè)基本理論,是本課內(nèi)容的理論基礎(chǔ),是正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的理論依據(jù)。學(xué)習(xí)中,可以從以下幾個(gè)層次理解下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)首先,要把人性和人的本質(zhì)屬性這兩個(gè)概念區(qū)別開來。人性是指人所具有的各種屬性的總和。人的屬性是多種多樣的如食欲、性欲、自我保存、階級(jí)性、民族性、能勞動(dòng)、有意識(shí)、有理性、會(huì)思維等。人的屬性概括起來可分為兩大類:自然屬性和社會(huì)屬性。本質(zhì)是相對(duì)非本質(zhì)的東西而言。事物的本質(zhì)不僅應(yīng)該是該類事物的共性,而且還應(yīng)該是區(qū)別他類事物的特性,并對(duì)該類事物的各種屬性具有決定和制約的作用,處于支配地位。因此,人的本質(zhì)也應(yīng)是人的各種共同屬性中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的屬性。上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)o其次,人的自然性不是人的本質(zhì)屬性。人作為自然界的產(chǎn)物是自然界的一部分,人的自然機(jī)體要服從生物發(fā)展規(guī)律,所以人具有自然屬性。人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件。人的自然屬性表明了人和動(dòng)物的聯(lián)系和共同點(diǎn),而不能說明人和動(dòng)物的根本區(qū)別,它不能把人和動(dòng)物區(qū)別開來,因而不是人的本質(zhì)屬性o再次,只有人的社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。人的社會(huì)屬性是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所形成的互相依賴性、倫理道德性等多種屬性的總和。社會(huì)性是人類特有的屬性、本質(zhì)的屬性。當(dāng)然,這是講人類的本質(zhì),不是講個(gè)人的本質(zhì);這不是講外表特征,如高矮、胖瘦等,而是本質(zhì)特征。上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)o2.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響o個(gè)人活動(dòng)之所以能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的作用,這主要是由于作為社會(huì)的人,具有“能動(dòng)作用,即人具有認(rèn)識(shí)世界和履行世界的能力。人在尊重客觀規(guī)律的前提下,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,能夠積極地、能動(dòng)地改造世界。o個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用之所以性質(zhì)不一樣,這是因?yàn)橛械娜说幕顒?dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,反映了人民的根本利益其活動(dòng)就能對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用反之,就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)o3.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約o(1)個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)環(huán)境的制約這里的社會(huì)環(huán)境,既包括定社會(huì)的物質(zhì)條件,也包括一定社會(huì)的政治、思想、文化等精神條件o(2)個(gè)人活動(dòng)受個(gè)人的社會(huì)地位、工作環(huán)境制約每個(gè)人都在社會(huì)中生活,總是歸屬于一定的群體,從事一定的職業(yè),它的活動(dòng)自然會(huì)受到自己在社會(huì)中所處的地位、工作環(huán)境,人事關(guān)系等條件的限制。(3)個(gè)人活動(dòng)還要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約在社會(huì)歷史領(lǐng)域,任何活動(dòng)都是由人來參與的,但決定社會(huì)發(fā)展的并不是人的動(dòng)機(jī)和目的,而是社會(huì)自身的規(guī)律性。上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)(二)人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律o正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提,人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)應(yīng)該符合社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律,只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。o1.社會(huì)規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展過程中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系o社會(huì)規(guī)律的公式是“只要有.,就有…。只要有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾存在,就有社會(huì)形態(tài)的更替;只要有階級(jí),就有階級(jí)斗爭(zhēng);只要有商品生產(chǎn),就有價(jià)值規(guī)律只要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就有供求規(guī)律;只要有貨幣,就有貨幣流通規(guī)律,等等。這表現(xiàn)的是客觀的社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系,而不是主客體之間的關(guān)系。只要原因而不要結(jié)果,只要條件而不要條件所必然產(chǎn)生的現(xiàn)象,是不可能的。這就是規(guī)律上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)2社會(huì)規(guī)律起作用的機(jī)制不同于自然規(guī)律o自然規(guī)律的產(chǎn)生與作用的發(fā)揮同人的活動(dòng)無(wú)關(guān)。社會(huì)規(guī)律則不同,它不存在于人的活動(dòng)之前,也不存在于人的活動(dòng)之后,更不存在于人的活動(dòng)過程之外,而是存在于人的活動(dòng)之中不存在某種活動(dòng),就不存在相關(guān)的規(guī)律。不存在商品生產(chǎn)和商品交換,就不存在價(jià)值規(guī)律和供求規(guī)律。與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)是社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)。社會(huì)規(guī)律與人的活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性,造成社會(huì)規(guī)律“以人的意志為轉(zhuǎn)移”的假象。其實(shí),人的意志與人的活動(dòng)的聯(lián)系是直接的,而與規(guī)律的聯(lián)系是間接的。社會(huì)規(guī)律依存的不是人的意志,而是在人的活動(dòng)中所形成的各種關(guān)系上一頁(yè)下一頁(yè)返回4.1歷史規(guī)律與人生目標(biāo)o3.社會(huì)規(guī)律不是由人來決定的o社會(huì)規(guī)律存在于人的活動(dòng)之中,必須由人的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),但社會(huì)發(fā)展并不是由主體的選擇決定的。社會(huì)規(guī)律表現(xiàn)在人們的動(dòng)機(jī)和結(jié)果之中。恩格斯指出:“這是可以引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿髂切┰谡麄€(gè)歷史中以及個(gè)別時(shí)期和個(gè)別國(guó)家的歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑?！蔽覀冞€要看到,社會(huì)的發(fā)展不是單一的因果鏈條,而是許多復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。毋庸置疑,個(gè)人行為的選擇具有自主性、能動(dòng)性、計(jì)劃性,但更為關(guān)鍵的是要區(qū)分人的行為選擇的可能性與不可能性的界限。選擇性涉及的是主體的行為動(dòng)機(jī)問題,選擇的可能性與不可能性涉及的是行為的最終結(jié)果問題。因此,具有決定意義的是主體的選擇是否與客