30年代新詩課件

３０年代新詩1主要流派以殷夫中國詩歌會(huì)為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義政治抒情詩流派以徐志摩，陳夢(mèng)家等為代表的后期新月派浪漫主義詩歌流派以戴望舒，卞之琳等為代表的中國現(xiàn)代象征主義詩歌流派以臧克家為代表的反映人生，為人生的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派2別了哥哥別了，我最親愛的哥哥，

你的來函促成了我的決心，

恨的是不能握一握最后的手，

再獨(dú)立地向前途踏進(jìn)。

二十年來手足的愛和憐，

二十年來的保護(hù)和撫養(yǎng)，

請(qǐng)?jiān)谶@最后的一滴淚水里，

收回吧，作為惡夢(mèng)一場(chǎng)。

3他要犧牲去他的生命，

更不要那紙糊的高帽。

這，就是你弟弟的前途，

這前途滿站著危崖荊棘，

又有的是黑的死，和白的骨，

又有的是砭人肌筋的冰雹風(fēng)雪。

但他決心要踏上前去，

真理的偉光在地平線下閃照，

死的恐怖都辟易遠(yuǎn)退，

熱的心火會(huì)把冰雪溶消。

別了，哥哥，別了，

此后各走前途，

再見的機(jī)會(huì)是在，

當(dāng)我們和你隸屬著的階級(jí)交了戰(zhàn)火。

4血字“五卅”喲！

立起來，在南京路走！

把你血的光芒射到天的盡頭，

把你剛強(qiáng)的姿態(tài)投映到黃浦江口，

把你的洪鐘般的預(yù)言震動(dòng)宇宙！

今日他們的天堂，

他日他們的地獄，

今日我們的血液寫成字，

異日他們的淚水可入浴。

我是一個(gè)叛亂的開始，

我也是歷史的長子，

我是海燕，

我是時(shí)代的尖刺。

“五”要成為報(bào)復(fù)的枷子，

“卅”要成為囚禁仇敵的鐵柵，

“五”要分成鐮刀和鐵錘，

“卅”要成為斷銬和炮彈！……

5愛的大纛憎的豐碑首先是正面歌頌無產(chǎn)階級(jí)革命，具有充沛的，昂揚(yáng)的革命戰(zhàn)斗激情；其次詩調(diào)高昂，同時(shí)溶進(jìn)了自己的真實(shí)感受，常常在詩歌中用樸實(shí)而真摯的詩句來表現(xiàn)自己對(duì)于參加革命的忠誠信念和光榮感，自豪感；再次，在藝術(shù)上，以情動(dòng)人，富有煽動(dòng)力和鼓舞力；具有鮮明的形象性；與內(nèi)容相適應(yīng)，其詩歌在形式上也多采用急促躍動(dòng)的節(jié)奏，顯示出一種強(qiáng)速度的旋律6詩與政治的關(guān)系政治抒情詩強(qiáng)調(diào)及時(shí)，迅速地反映時(shí)代重大題材，表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭，強(qiáng)調(diào)詩歌對(duì)實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)直接的鼓動(dòng)作用，將詩歌作為斗爭武器的一種7詩與“我”的關(guān)系？政治抒情詩強(qiáng)調(diào)自我在集體、小我在大我中的融合，因此詩歌的抒情主人翁的形象常常是一種階級(jí)，團(tuán)體的化身8詩與世界的關(guān)系強(qiáng)調(diào)緊貼現(xiàn)實(shí)生活，要求詩人“從正面把握血淋淋的現(xiàn)實(shí)”作為作品的血肉，因此創(chuàng)作大多是采用直接描摹現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方式9新詩與歌謠的關(guān)系政治抒情詩主張口語化，形象化，特別是中國詩歌會(huì)的詩人強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)當(dāng)同音樂結(jié)合在一切成為民眾所歌唱的東西10當(dāng)個(gè)人情感完全抽離詩歌無邊的大海波濤洶涌……

啊，無邊的

大海

波濤

洶涌——

生活的浪花在滾滾沸騰……

啊，生活的

浪花

在滾滾

沸騰！

勝利啊——

人民！

勝利啊——

社會(huì)主義！

勝利啊——

我們偉大的

祖國！

勝利啊——

領(lǐng)導(dǎo)我們前進(jìn)的

黨——！11后期新月派的浪漫主義詩歌以1928年創(chuàng)刊的《新月月刊》和193０年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為陣地，成員有饒孟侃，徐志摩，林徽因，陳夢(mèng)家，方瑋德等人12與革命詩歌相對(duì)照的特點(diǎn)1具有“超功利性”，強(qiáng)調(diào)詩歌“表現(xiàn)自我”；2注重個(gè)人情感；3不是描摹生活，而是寫外在生活的內(nèi)在感應(yīng)。13《一朵野花》陳夢(mèng)家一朵野花在荒原里開了又落了，不想這小生命，向著太陽發(fā)笑，上帝給他的聰明他自己知道，他的歡喜，他的詩，在風(fēng)前輕搖。一朵野花在荒原里開了又落了，他看見青天，看不見自己的渺小，聽?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)，就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉。

14《招魂》孫大雨你去了，你去了，志摩，一天的濃霧，

掩護(hù)著你向那邊，

月明和星子中間，

一去不再來的莽莽的長途。

沒有，沒有去，我見你，在風(fēng)前水里，

披著淡淡的朝陽，

跨著浮云的車輛，

倏然的顯現(xiàn)，又倏然的隱避。

快回來，百萬顆燦爛，點(diǎn)著那深藍(lán)，

那去處暗得可怕，

那兒的冷風(fēng)太大。

一片沉死的靜默，你過得慣？……15對(duì)前期格律詩的發(fā)展以情緒為節(jié)奏注意字句的安排和象征的運(yùn)用夢(mèng)家：“詩要把最妥貼，最調(diào)適，最不可少的字句，安放在所應(yīng)安放的地位。它的聲調(diào)，甚或它的空氣，也要與詩的情緒相默契?！?6現(xiàn)代派象征主義詩歌與20年代象征派相區(qū)別?！艾F(xiàn)代派”主要從兩個(gè)方面理解：1、接受西方現(xiàn)代主義思潮的影響；2、于1932年創(chuàng)刊的《現(xiàn)代》雜志最為集中?，F(xiàn)代派象征主義詩歌以象征化的自由體詩為創(chuàng)作追求。主要以《現(xiàn)代》為中心，其次還分布于戴望舒主編的《新詩》雜志，卞之琳主編的《水星》雜志，和南京路易士主編的《詩志》和程千帆，孫望的《詩帆》17走出雨巷的戴望舒撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地

默默行著冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，

又投出太息一般的眼光，她飄過像夢(mèng)一般地，

像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過一枝丁香地，

我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，

走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，

消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，

獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過

一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘。18１、主張消除詩歌的所謂“三美”，他說“詩不能借重音樂，它應(yīng)該去了音樂的成分?！薄霸姴荒芙柚乩L畫的長處?！薄皢问敲赖淖盅鄣慕M合不是詩的特點(diǎn)?！保?、強(qiáng)調(diào)要寫有‘詩’的詩，他說”雖以佶屈聱牙的文字寫來也是詩；沒有‘詩’的詩，雖韻律整齊音節(jié)鏗鏘，仍然不是詩?！?9有詩的詩？“純?cè)姟保憾甏┚陀腥颂岢觥凹冊(cè)姟钡母拍睿瑯?biāo)立詩的審美獨(dú)特性，對(duì)新詩語言過于直白進(jìn)行批判和否定。穆木天、李金發(fā)等前期象征派詩人提出“我們要求的是純粹詩歌……我們要求詩與散文的清楚的分界?！庇纱藢?duì)詩歌語言做出新的要求：“詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界的東西。詩的背后要有大的哲學(xué)，但詩不能說明哲學(xué)?！庇捎诋?dāng)時(shí)致力于提高詩歌象征性的詩人“不太能把握中國的語言文字”，詩作“令人感到過分濃厚的法國象征派詩人的氣息，漸漸為人厭棄”。以戴望舒為代表的所謂后期象征派對(duì)“格律派”的反叛中也蘊(yùn)涵著“詩美”追求對(duì)自五四起新詩散文化的反思。20《秋蠅》“迢遙的聲音，古舊的，/大伽藍(lán)的鐘磬？天末的風(fēng)？/蒼蠅有點(diǎn)僵木，/這樣沉重的翼翅??！/飄下地，/飄上天的木葉旋轉(zhuǎn)著，/紅色，黃色，/土灰色的錯(cuò)雜的回輪。/無數(shù)的眼睛漸漸模糊，昏黑，/什么東西壓到輕綃的翅上，/身子像木葉一般地輕，/載在巨鳥的翎翮上嗎？”21與“迢遙的”有關(guān)的“神秘”、與“古舊”有關(guān)的“衰老”、“神秘”與“鐘磬”有關(guān)的“佛”、“宗教”、“召喚”與“天末”有關(guān)的“盡頭”，“天堂”22表面特點(diǎn)１、美感：朦朧２、詩體形式：自由體23實(shí)現(xiàn)“有詩的詩”手法象征、“遠(yuǎn)取譬”、客觀化“遠(yuǎn)取譬”——“他們能在普通人認(rèn)為不同的事物中間看出同來。他們發(fā)見事物間的新關(guān)系，并且用最經(jīng)濟(jì)的方法將這關(guān)系組織成詩；所謂‘最經(jīng)濟(jì)的’就是將一些聯(lián)絡(luò)的字句省掉，讓讀者運(yùn)用自己的想象力搭起橋來……”24語言學(xué)視角：隱喻用語言學(xué)的術(shù)語來加以解釋可以使這種語言調(diào)整策略的具體過程更加清晰，就是：打破語法規(guī)范，將表面不相干但具有深層聯(lián)系的詞語強(qiáng)行并置在一起，使轉(zhuǎn)喻和隱喻相結(jié)合，來增加詩歌語言的隱喻性。所謂“相似與相鄰相結(jié)合可以使詩歌整個(gè)充滿象征性，使詩歌具有充分的多樣性、多義性?！痹谌粘ＵZ言中，語法規(guī)則對(duì)詞語的組合加以選擇和界定，詞語的轉(zhuǎn)喻關(guān)系較為固定，對(duì)詞語諸多隱喻意義中的選擇也較為單一，因此詞語能指和所指之間的距離很近，搭配也比較穩(wěn)定、“自動(dòng)化”。要想突破直白、清晰的經(jīng)驗(yàn)層面，使所指能伸得更深、更遠(yuǎn)，詩歌語言就必須打破這種穩(wěn)定的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，擺脫能指和所指固定的、“自動(dòng)化”的搭配，將日常語境中看似不相干的詞語強(qiáng)行轉(zhuǎn)喻在一起，這樣才能促使對(duì)語詞之間的“隱喻”關(guān)系的關(guān)注和發(fā)現(xiàn)，從而激發(fā)聯(lián)想和直覺對(duì)詞語感知過程的滲透，使詞語符號(hào)的能指和所指發(fā)生裂變和偏移，詞語變得含混、多義，以觸及那些說不清、道不明的情感體驗(yàn)。25樂園鳥飛著，飛著，春，夏，秋，冬，

晝，夜，沒有休止，

華羽的樂園鳥，

這是幸福的云游呢，

還是永恒的苦役？

渴的時(shí)候也飲露，

饑的時(shí)候也飲露，

華羽的樂園鳥，

這是神仙的佳肴呢，

還是為了對(duì)于天的鄉(xiāng)思？

是從樂園里來的呢，

還是到樂園里去的？

華羽的樂園鳥，

在茫茫的青空中

也覺得你的路途寂寞嗎？

假使你是從樂園里來的

可以對(duì)我們說嗎，

華羽的樂園鳥，

自從亞當(dāng)、夏娃被逐后，

那天上的花園已荒蕪到怎樣了？26《尋夢(mèng)者》你的夢(mèng)開出嬌妍的花來了，/在你已衰老了的時(shí)候

27卞之琳《寂寞》“鄉(xiāng)下小孩子怕寂寞，/枕頭邊養(yǎng)一只蟈蟈；/長大了在城里操勞，/他買了一個(gè)夜明表。/小時(shí)候他常常羨艷/墓草做蟈蟈的家園；/如今他死了三小時(shí)，/夜明表還不曾休止?！?8《幾個(gè)人》“賣蘿卜的空揮著磨量的小刀，一擔(dān)紅蘿卜在夕陽里傻笑/……/有些人白發(fā)上戴一朵紅花，/象雪野的邊緣上托一輪落日……”29《投》獨(dú)自在山坡上，小孩兒，我見你一邊走一邊唱，都厭了，隨地?fù)煲粔K小石頭向山谷一投。說不定有人，小孩兒，曾把你（也不愛也不憎）好玩地?fù)炱?，像一塊小石頭向塵世一投30《無題（五）》我在散步中感謝襟眼是有用的，因?yàn)槭强盏?，因?yàn)榭梢贼⒁欢渌?。我在簪花中恍然世界是空的，因?yàn)槭怯杏玫?，因?yàn)樗萘四愕目畈健?1思考結(jié)合語言特性來思考后期象征派對(duì)于新詩發(fā)展的意義？32臧克家33思想上a他向人們展示了一種獨(dú)特的人生態(tài)度：堅(jiān)忍主義b以清醒的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，反映了在困難總掙扎的中國農(nóng)民的生活現(xiàn)狀34《老馬》“總得叫大車裝個(gè)夠，它橫豎不說一句話，背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重的垂下！這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面?！?5《難民》“日頭墮到鳥巢里，黃昏還沒溶盡歸鴉的翅膀，陌生的道路無歸宿的薄暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，像秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個(gè)大的凄涼。滿染征塵的古怪的服裝，告訴了他們的來歷，一張一張兜著陰影的臉皮，說盡了他們的情況