任務(wù)二掌握服飾禮儀教學(xué)課件

任務(wù)二掌握服飾禮儀任務(wù)二掌握服飾禮儀任務(wù)二掌握服飾禮儀項(xiàng)目二中形象禮儀,溫文爾雅禮目錄頁ContentsPage任務(wù)一掌握儀容禮儀任務(wù)二掌握服飾禮儀掌握儀態(tài)禮儀第2頁道德教育是我國教育工作中的重要內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，對(duì)提高學(xué)生的道德水平具有重要作用。但是受到家庭因素的影響，我國農(nóng)村留守兒童在道德教育方面還有所不足，嚴(yán)重制約了農(nóng)村留守兒童的未來發(fā)展。所以應(yīng)對(duì)當(dāng)前的教育現(xiàn)狀進(jìn)行合理分析，并積極尋找有效對(duì)策，不斷提高農(nóng)村留守兒童道德教育質(zhì)量和效率。一、農(nóng)村留守兒童道德的教育現(xiàn)狀1.留守兒童道德意識(shí)低下對(duì)農(nóng)村留守兒童來說，其人生觀念還沒有發(fā)展成型，正處于形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段，留守兒童的道德意識(shí)水平比較低下。在經(jīng)濟(jì)比較貧困的農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)留守兒童都和父母一方生活在一起，還有一部分留守兒童父母雙方都選擇外出打工，寄養(yǎng)在祖父母或其他親戚身邊，這些兒童由于對(duì)父母比較思念，加之平常與父母的電話聯(lián)系時(shí)間和次數(shù)都較少，父母在打工結(jié)束返鄉(xiāng)時(shí)大都采用給予金錢的方式來進(jìn)行彌補(bǔ)，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童過早形成打工賺錢可以改變生活現(xiàn)狀的思想，使其思想功利化、世俗化嚴(yán)重[1]。2.家庭道德教育缺失家庭教育缺失是當(dāng)前農(nóng)村留守兒童教育過程中的普遍現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德教學(xué)質(zhì)量和效率，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童在教學(xué)過程中沒有形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。由于農(nóng)村留守兒童不在父母的身邊成長(zhǎng)，所以父母對(duì)其約束較少，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童在日常生活中沒有養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和生活方式，致使其實(shí)際道德水平較低。同時(shí)，這些兒童大都家庭教育環(huán)境較差，其監(jiān)護(hù)人員缺乏對(duì)孩子的德育意識(shí)，留守兒童在生活過程中沒有形成道德意識(shí)，違法亂紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了他們道德心理的健康發(fā)展。3.學(xué)校道德教育不足在農(nóng)村留守兒童的道德教育過程中還存在著嚴(yán)重的學(xué)校道德教育不足的現(xiàn)象。一方面，一些經(jīng)濟(jì)較為貧困的農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)條件限制，學(xué)校師資力量和教學(xué)資源比較薄弱，難以對(duì)學(xué)生展開科學(xué)、合理的道德教育工作，存在著嚴(yán)重的道德教育缺失現(xiàn)象，影響了農(nóng)村留守兒童道德教育質(zhì)量[2]。另一方面，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念以及打工賺錢可以改變生活現(xiàn)狀等思想的影響，導(dǎo)致教師對(duì)道德教育工作缺乏應(yīng)有的重視程度，忽視了相應(yīng)教學(xué)工作的展開。而學(xué)生也不重視對(duì)自身道德素質(zhì)的提升，沒有全身心投入到學(xué)校的道德教育之中。二、農(nóng)村留守兒童道德教育的有效對(duì)策1.加強(qiáng)學(xué)校道德教育工作面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀，要想提高農(nóng)村留守兒童道德教育工作質(zhì)量和效率，就應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校道德教育工作。首先，學(xué)校應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展，積極更新和轉(zhuǎn)變自身的教育觀念，樹立道德教育意識(shí)，重視對(duì)農(nóng)村留守兒童的道德教育工作，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高其道德意識(shí)和水平。其次，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)新道德教育形式。隨著學(xué)校教育事業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)校道德教育模式已經(jīng)逐漸不能滿足學(xué)生的德育發(fā)展需求，所以必須對(duì)其進(jìn)行有效的改進(jìn)和創(chuàng)新。例如：學(xué)校在教學(xué)過程中可以開展感恩教育、文明禮儀教育等活動(dòng)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。最后，學(xué)校應(yīng)注重加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)?？梢远〞r(shí)定期對(duì)學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)教育，不斷提高教師的綜合素質(zhì)，從而有效提高學(xué)校的道德教育質(zhì)量和效率[3]。2.提高家庭道德教育意識(shí)解決當(dāng)前農(nóng)村留守兒童的道德教育問題，還需要提高農(nóng)村地區(qū)家庭的教育意識(shí)。父母在外出打工的過程中，應(yīng)定時(shí)與農(nóng)村留守兒童進(jìn)行電話交流，了解子女的思想動(dòng)態(tài)，并及時(shí)幫助子女解決生活和心理上遇到的問題。農(nóng)村地區(qū)的留守子女監(jiān)護(hù)人也要提高對(duì)留守兒童的家庭道德教育意識(shí)，幫助其形成正確的人生觀念和道德觀念，避免其在成長(zhǎng)過程中過早地形成打工賺錢可以改變生活現(xiàn)狀等思想，從而更好地促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的未來發(fā)展。3.強(qiáng)化政府職能作用在農(nóng)村留守兒童的道德教育過程中，還應(yīng)注重強(qiáng)化政府的職能作用。一方面，政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳教育工作，對(duì)農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行家庭道德教育重要性的宣傳，提高農(nóng)村地區(qū)留守兒童監(jiān)護(hù)人的道德教育意識(shí)，使其能夠?qū)α羰貎和M(jìn)行合理、有效的道德教育工作，提高留守兒童的道德意識(shí)，促使其更好地成長(zhǎng)。另一方面，政府應(yīng)充分發(fā)揮自己的職能作用，可以建立留守兒童義務(wù)教育學(xué)校，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)農(nóng)村留守兒童道德教育的關(guān)注，切實(shí)提高道德教育質(zhì)量和效率。同時(shí)還可以制訂農(nóng)村留守兒童探親假制度等。農(nóng)村留守兒童的教育問題歷來就是專家和學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，近年來，農(nóng)村留守兒童的道德教育問題也得到了越來越多的關(guān)注。面對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀，應(yīng)及時(shí)采取有效措施，不斷提高道德教育質(zhì)量和效率，更好地促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的未來發(fā)展。隨著國家對(duì)于教學(xué)的不斷改革與完善，新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容也越加適應(yīng)現(xiàn)階段的社會(huì)教學(xué)情況，合理的使用幾何直觀的思維，這種全新的教學(xué)方式可以整體性的提升小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)效果。一、運(yùn)用幾何直觀理清數(shù)量關(guān)系在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，有的題目數(shù)量關(guān)系存在抽象性的思維模式，這種思維不利于小學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，從數(shù)學(xué)教材的字面上不能進(jìn)行進(jìn)一步的理解，相關(guān)的數(shù)學(xué)概念也容易混淆。想要將該問題進(jìn)行進(jìn)一步的完善，就可以使用圖形之間的數(shù)量關(guān)系情況進(jìn)行幾何圖形的連接，達(dá)到一目了然、清晰透徹的教學(xué)效果。如：企業(yè)建造了一棟辦公樓，共計(jì)120萬元，比計(jì)劃節(jié)約了六分之一，問，節(jié)約了多少萬元？根據(jù)問題的內(nèi)容提示，可以引導(dǎo)學(xué)生繪制以下的示意圖：通過這種線段的方式，可以讓學(xué)生們比較清晰地看出兩者的數(shù)量關(guān)系，并按照繪制的線段狀態(tài)進(jìn)行數(shù)學(xué)問題的解決。二、運(yùn)用幾何直觀揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不一定需要理論的推論以及相關(guān)的概念論證，在幾何知識(shí)學(xué)習(xí)的過程中可以使用直觀的感知進(jìn)行進(jìn)一步的數(shù)學(xué)思維培養(yǎng)。針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)幾何知識(shí)的教學(xué)，教師應(yīng)該在課程設(shè)計(jì)的過程中對(duì)實(shí)踐的內(nèi)容進(jìn)行最大化的展現(xiàn)，保證學(xué)生能夠通過動(dòng)手真正掌握小學(xué)數(shù)學(xué)的知識(shí)，理解知識(shí)的精髓部分，在該過程中，還能夠讓學(xué)生感受到小學(xué)數(shù)學(xué)并不是一種高深莫測(cè)的學(xué)科，可以階段性地提升學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)信心。比如在小學(xué)數(shù)學(xué)圓錐體積一課的課程設(shè)計(jì)過程中，圓錐的體積公式就可以讓學(xué)生進(jìn)行親自動(dòng)手實(shí)踐：取等底等高的圓柱體和圓錐體容器，用圓錐體的容器裝滿沙子或者水，并倒入圓柱體的容器中，學(xué)生們?cè)谟H自動(dòng)手實(shí)踐的過程中可以發(fā)現(xiàn)只要倒3次就可以將相關(guān)的圓柱容器灌滿。這種實(shí)踐操作可以使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到圓柱體與圓錐體之間的關(guān)系，并得出相關(guān)的體積計(jì)算公式。在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生們通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。三、運(yùn)用幾何直觀理解概念、公式以及定律數(shù)學(xué)直觀思維就是對(duì)數(shù)學(xué)概念、證明進(jìn)行最直接的把握。在進(jìn)行小學(xué)數(shù)學(xué)幾何知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，可以讓小學(xué)數(shù)學(xué)教師進(jìn)行文字論述與推理的教學(xué)，但這種教學(xué)方式使得學(xué)生不能透徹地進(jìn)行數(shù)學(xué)幾何知識(shí)的學(xué)習(xí)，假如在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，融合進(jìn)相關(guān)的圖形內(nèi)容，就可以讓學(xué)生們進(jìn)行更加直觀的知識(shí)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們能夠更快地進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的理解。比如：在進(jìn)行小學(xué)幾何知識(shí)“平行四邊形、長(zhǎng)方形以及正方形三者關(guān)系”的學(xué)習(xí)過程中，教師可以使用包含圖的形式向?qū)W生進(jìn)行內(nèi)容的展現(xiàn)，學(xué)生們通過這種直觀的圖形可以充分地掌握平行四邊形、長(zhǎng)方形以及正方形的關(guān)系。使用者種直觀的圖形示意圖，可以讓學(xué)生們進(jìn)行左右腦的同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，這種形象的圖形能夠幫助學(xué)生進(jìn)行相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)的記憶。所以，在小學(xué)數(shù)學(xué)幾何知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，在遇到數(shù)學(xué)概念、公式以及定律時(shí)，可以搭配相關(guān)的圖形示意圖，讓學(xué)生的左右腦進(jìn)行進(jìn)一步的開發(fā)與利用，使學(xué)生們能夠?qū)?shù)學(xué)公式、概念以及相關(guān)的定律掌握得更加扎實(shí)。四、運(yùn)用幾何直觀解決抽象的數(shù)學(xué)問題幾何直觀屬于一種思維模式的展現(xiàn)，這種思維模式是人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行聯(lián)系的直觀表現(xiàn)心理狀態(tài)。由于數(shù)學(xué)知識(shí)自身存在煩瑣性，在進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的推理與解決過程中，相關(guān)的問題應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的簡(jiǎn)化，通過使用圖形的形式對(duì)這類問題進(jìn)行直接判斷，對(duì)于該類型知識(shí)的掌握，小學(xué)數(shù)學(xué)教師盡可能地使用這種圖形的模式幫助學(xué)生們進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的理解與解決，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中能夠使用這種幾何直觀的方法處理數(shù)學(xué)抽象問題的相關(guān)內(nèi)容。幾何直觀的思維方式可以保證小學(xué)生能夠更加扎實(shí)地掌握數(shù)學(xué)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行全新教學(xué)模式的滲透，為素質(zhì)教學(xué)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。項(xiàng)目二中形象禮儀,溫文爾雅禮目錄頁ContentsPage任務(wù)一掌握儀容禮儀任務(wù)二掌握服飾禮儀掌握儀態(tài)禮儀第2頁任務(wù)二掌握服飾禮儀案例分析國外有位心理學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)試驗(yàn):分別讓一位身著筆挺漂亮軍服的海軍軍官,一位戴金絲邊框眼鏡、手持文件夾的青年學(xué)者:位打扮入時(shí)的漂亮女郎,一位挎著菜籃子、險(xiǎn)色疲憊的中年婦女,一位留著怪異頭發(fā)、穿著邋遢的男青年到馬路邊去搭車結(jié)果是:漂亮女郎、海軍軍官、青年學(xué)者的搭車成功率高中年婦女次之搭車最困難的是那個(gè)男青年人靠衣服馬靠鞍,三分長(zhǎng)相七分衣裝著裝不當(dāng)導(dǎo)致合作失敗一外商考察團(tuán)理某企業(yè)考察投資事宜,企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)高度重視,親自挑選了慶典公司的幾位漂亮女模特負(fù)責(zé)接待工作,并特別要求她們身著緊身上衣黑色皮裙。但考察團(tuán)到來后,還沒有座談就找借囗匆匆走了,工作人員被搞得一頭霧水。后來通過翻譯才知道,外商過觀察接待人員的著裝,認(rèn)為這是一家工作及管理制度極不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠髽I(yè),完全沒有合作的必要。原來,該企業(yè)的接待人員在著裝上犯了大忌。根據(jù)著裝禮儀的要求,在會(huì)見外賓、正試宴會(huì)等莊重場(chǎng)合,女性穿著緊、薄的服裝是很失●●掌握服飾禮儀服飾基本禮儀(-)服裝穿著應(yīng)遵循的原則著裝應(yīng)整潔?！馮PO原則。著裝的TPO原則是國際通用的著裝打扮的最基本原則。它是英文Time(時(shí)間)、Pace(地點(diǎn))、Occasion(場(chǎng)合)三個(gè)單詞的縮寫。即人們的穿著打扮要兼顧時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合,并與之相適應(yīng)著裝要與自己的年齡、膚色和形體等協(xié)調(diào)。●著裝要與自己的身份相協(xié)調(diào)。正文,項(xiàng)目二第6頁●●掌握服飾禮儀服飾基本禮儀(二)不同場(chǎng)合的著裝1.喜慶場(chǎng)合喜慶場(chǎng)合大都具有氣氛熱烈、歡快喜慶的特點(diǎn),因此要求人們?cè)诜椛弦蚕鄳?yīng)地?zé)崃颐骺煲恍?。這種場(chǎng)合中,男性般應(yīng)著西裝、中山裝,或自己民族特有的服裝;女性的服裝則以輕松灑脫、色彩鮮艷的裙子、衰裝、旗袍為宜,還應(yīng)適當(dāng)?shù)鼗瘖y、佩戴一些首飾。正文,項(xiàng)目二第7頁●●掌握服飾禮儀服飾基本禮儀2.莊重場(chǎng)合莊重場(chǎng)合主要是指除了喜慶場(chǎng)合以外的慶典儀式、正式宴會(huì)和會(huì)見外賓等場(chǎng)合。這種場(chǎng)合的服裝應(yīng)莊重、高雅。男士應(yīng)著深色西裝或中山裝,不能穿夾克、牛仔褲等便裝;女士則可著旗袍、西服套裝、西服套裙或單色連衣裙,不能穿超短裙。正文,項(xiàng)目二第8頁●●掌握服飾禮儀服飾基本禮儀3.悲哀場(chǎng)合悲哀場(chǎng)合主要是指殯葬儀式、吊唁活動(dòng)、掃墓等場(chǎng)合。這種場(chǎng)合的氣氛比較悲哀、肅穆因此,要求人們?cè)谥b上需要注意:服裝的顏色應(yīng)以黑色或其他深色、素色為主。要選擇莊重、大眾化一些的服裝。不要穿各類新潮時(shí)髦,顯得怪異、輕佻的服裝正文,項(xiàng)目二第9頁●●掌握服飾禮儀、服飾基本禮儀4.居家、休閑在居家、休閑這些場(chǎng)合,穿著可以比較隨意。居家生活和接待較熟悉的親友時(shí),可以穿著舒適、寬松、隨意、色彩隨和的家居服。家居服不宜穿進(jìn)辦公室;睡衣只供睡覺和早上梳洗時(shí)穿著。在旅游、