人文科學(xué)研究方法課件

人文科學(xué)研究方法論主講：楊春梅人文科學(xué)研究方法論主講：楊春梅緒論一、方法人們認(rèn)識世界和改造世界所應(yīng)用的行為方式、程序及手段的總和。由于人類認(rèn)識和變革世界的對象不同，方法具有不同的層次性，可分為哲學(xué)方法、一般方法、具體方法。三種方法相互聯(lián)系，其中哲學(xué)方法處于各種方法的最高層次，具有普遍性的指導(dǎo)意義。

緒論一、方法二、方法論關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的方法的理論。方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論之分。1、哲學(xué)方法論和世界觀是一致的2、古代哲學(xué)方法論古代哲學(xué)方法論.ppt3、近代哲學(xué)方法論近代哲學(xué)方法論.ppt4、馬克思主義哲學(xué)方法論馬克思主義哲學(xué)方法論主要是辯證法辯證思維的方法主要包括：歸納和演繹、分析與綜合、抽象與具體二、方法論5、現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展和方法論主要包括控制論、信息論、系統(tǒng)論、結(jié)構(gòu)論、模型化方法。5、現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展和方法論三、方法論及其研究狀況20世紀(jì)后五十年，中國人文科學(xué)研究方法可劃分為兩個階段。第一個階段以50年代初至70年代末為限，這個階段主要特征是馬克思主義方法成為研究人文學(xué)科的唯一、至上的方法；第二個階段以70年代末至90年代為限，這個階段主要特征是對50一70年代錯誤否定其它研究方法、歪曲運(yùn)用馬克思主義行為的檢討，并逐步建立起健康、理性、寬容的人文科學(xué)研究方法。五十年來人文科學(xué)研究方法的演變不僅反映出中國人文科學(xué)本身的發(fā)展?fàn)顩r，更顯現(xiàn)出人文科學(xué)與社會的關(guān)系。三、方法論及其研究狀況第一章人文科學(xué)在科學(xué)體系中的地位

一、人文科學(xué)人文科學(xué)：狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義一般指對社會現(xiàn)象和文化藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

書中“社會科學(xué)”詞條稱：

社會科學(xué)：以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)等。它的任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。

這兩個詞條都以研究“社會現(xiàn)象”為其內(nèi)涵，又都以經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)為其外延，實際上是把人文科學(xué)與社會科學(xué)看作是近乎相同的概念了。這種狀況使得區(qū)分人文科學(xué)與社會科學(xué)并非易事。人文科學(xué).doc

第一章人文科學(xué)在科學(xué)體系中的地位二、人文科學(xué)的學(xué)科定位人文科學(xué)的學(xué)科定位.doc1、人文科學(xué)與社會科學(xué)2、人文科學(xué)與自然科學(xué)三、人文科學(xué)的基本任務(wù)1、探討人的本質(zhì)2、建立價值體系3、塑造精神家園四、人文科學(xué)的構(gòu)成要素1、人文學(xué)者2、人文精神二、人文科學(xué)的學(xué)科定位人文科學(xué)的學(xué)科定位.doc3、人文方法4、人文著述3、人文方法第二章人文科學(xué)研究的基本方法一、人文科學(xué)研究的基本方法..\徐復(fù)觀學(xué)術(shù)方法.doc1、解讀文本徐復(fù)觀.doc2、理解對象人文科學(xué)強(qiáng)調(diào)理解，理解人的文化生命，理解的人本性自然，是在研究者與研究對象之間建立起一種聯(lián)系，通過相互交流、相互感通，通過共鳴和對話，來揭示人的生命存在和生命活動，把握人的文化生命，認(rèn)識人的本質(zhì)。這種理解，就是研究者與研究對象之間的溝通、對話、心靈與心靈的碰撞與交融。第二章人文科學(xué)研究的基本方法3、體驗生命材料\卡西爾.doc人文學(xué)者對文本的解讀和對對象的理解所能達(dá)到的力度、深度與廣度，在很大程度上取決于人文學(xué)者自己體驗生命的力度、深度與廣度。實際上，研究者是與文本、與研究對象之間建立起一種深度的溝通與交流，以研究者自己對人的生命存在與生命活動的感受，去揭示出文本和研究對象所蘊(yùn)涵的生命存在與生命活動。材料\孫犁.doc3、體驗生命材料\卡西爾.doc二、人文科學(xué)的表達(dá)方法1、邏輯的表達(dá)方法概念、判斷、推理材料\概念.doc一種有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的抽象的理論體系來表達(dá)2、歷史的表達(dá)方法按照人的生命活動的歷史進(jìn)程，以“時間”為線索，來表達(dá)人文學(xué)者對人的文化生命的研究。3、邏輯與歷史相一致的表達(dá)方法材料\邏輯的和歷史的統(tǒng)一.doc4、文學(xué)的表達(dá)方法文學(xué)的表達(dá)方式，是以文學(xué)的形式來表達(dá)對人的文化生命的研究。如：通過典型人物的塑造，通過故事情節(jié)的描述，通過自我情感的抒發(fā)，通過個人意識之流的展開等來表達(dá)對人的文化生命的理解與探討。二、人文科學(xué)的表達(dá)方法三、人文科學(xué)的評價方法1、人文科學(xué)評價的困難2、人文科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)..\我國高校人文社會科學(xué)研究成果評價.pdf邏輯的標(biāo)準(zhǔn)審美的標(biāo)準(zhǔn)歷史的標(biāo)準(zhǔn)三、人文科學(xué)的評價方法第三章人文科學(xué)研究的一般方法一、分析與綜合材料\分析與綜合.doc1、分析分析方法是科學(xué)方法中最富關(guān)鍵性的一種方法。科學(xué)家在進(jìn)行觀察、實驗、歸納、比較的過程中必須使用的方法。各種文獻(xiàn)的比較、異同正誤、文化的比較、人物的比較、文化現(xiàn)象的比較都必須經(jīng)過精密的分析，否則不能窺其底蘊(yùn)。◆分析方法與史料考證研究者在考證材料的真?zhèn)螛O其可信度時，必須做精密的分析?！魞?nèi)容分析就文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的形容詞、動詞以探討人物、情節(jié)、人文精神、學(xué)術(shù)思潮等，是所謂內(nèi)容分析。第三章人文科學(xué)研究的一般方法文獻(xiàn)和材料中展現(xiàn)的不安和舒愉，也是分析的對象，因為人在情緒不穩(wěn)定時，其字里行間會顯示出痛苦、緊張、煩躁，或者表現(xiàn)舒適、滿足、興奮。美國心理學(xué)家杜拉和莫瑞“不安—舒愉商數(shù)”探測個人性格和對某事的反應(yīng)。D.R.Q＝D/D+R（D.R.Q即不安—舒愉商數(shù)；D代表不安的字句數(shù)，R代表舒愉的字句數(shù)）2、綜合綜合方法必須依賴與分析方法。在作精確的綜合前必須。進(jìn)行細(xì)密的分析。在研究的過程中，首先必須分析瑣碎的難以數(shù)計的有關(guān)材料，將其作相互的比較，將其分門別類進(jìn)行分析，最后才是大的綜合，解釋或者描述某個問題的所以然。綜合方法發(fā)揮到極高峰，為博覽通觀。研究者綜合前人的研究成果，能達(dá)到創(chuàng)新的境界，須濟(jì)以浩瀚的原始資料。文獻(xiàn)和材料中展現(xiàn)的不安和舒愉，也是分析的對象，因為人在情緒不二、具體與抽象通常所說的抽象，指在認(rèn)識上把事物的規(guī)定、屬性、關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來；具體是指尚未經(jīng)過這種抽象的感性對象。材料\黑格爾.doc由具體上升到抽象和由抽象上升到具體的方法是馬克思文藝?yán)碚摰闹匾椒?。由具體上升到抽象，就是從實際存在的復(fù)雜紛繁的文藝現(xiàn)象中總結(jié)、探索出其中的規(guī)律性，歸納為概念、范疇、結(jié)論。由抽象上升到具體，即從概念、范疇的運(yùn)動，導(dǎo)致某一理論命題和新的范疇的出現(xiàn)。馬克思主義文藝?yán)碚擉w系中的某些范疇，如“莎士比亞化”、“席勒式”、“真實性”、“個性化”、“典型化”、“大眾化”、“民族化”等等，可以說都是由具體上升到抽象的產(chǎn)物;而“藝術(shù)掌握世界的方式”、“藝術(shù)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡性”、“藝術(shù)與無產(chǎn)階級”等一系列理論命題的提出，則是由抽象上升到具體的產(chǎn)物。二、具體與抽象三、歸納和演繹歸納和演繹是科學(xué)研究中運(yùn)用得較為廣泛的邏輯思維方法。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，一切科學(xué)研究都必須遵格兩條途徑：由認(rèn)識個別到認(rèn)識一般；再由認(rèn)識一般進(jìn)到認(rèn)識個別。在個別中發(fā)現(xiàn)一般的推理形式、思維方法是歸納；在一船中發(fā)現(xiàn)個別的推理形式、思維方法是演繹。歸納和演繹是統(tǒng)一認(rèn)識過程中的兩個既互相對立，又互相依存的思維方法?？茖W(xué)的真理是歸納和演繹的辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，離開演繹的歸納或離開歸納的演繹，都不能達(dá)到科學(xué)的真理。三、歸納和演繹四、歷史與邏輯歷史方法是依照對象發(fā)展的自然進(jìn)程揭示其規(guī)律，屬于描述性的方法。邏輯方法則用概念、范疇、理論等形式概括反映對象發(fā)展的規(guī)律，屬于理論思維的方法。歷史方法和邏輯方法的辯證關(guān)系表現(xiàn)在：①邏輯的分析要以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，歷史的描述要以邏輯聯(lián)系為依據(jù)；②任何一門科學(xué)不能只用歷史方法或邏輯方法，即使是以歷史方法為主的歷史科學(xué)，也不能排斥邏輯方法；同樣，即使以邏輯方法為主的理論科學(xué)，也不能排斥歷史方法。四、歷史與邏輯

邏輯與歷史的統(tǒng)一的基本內(nèi)容大體包括：①理論的邏輯進(jìn)程與客觀現(xiàn)實的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致。恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”②科學(xué)理論的邏輯進(jìn)程與關(guān)于對象認(rèn)識發(fā)展的歷史進(jìn)程相一致。各門科學(xué)的概念、范疇的發(fā)展與其理論的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致；③思維科學(xué)的理論與認(rèn)識史、思想史相一致；個體的思維規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致；兒童智力發(fā)展規(guī)律與整個人類思維發(fā)展規(guī)律相一致。邏輯與歷史的統(tǒng)一的基本內(nèi)容大體包括：①理論的邏輯進(jìn)程與客觀五、微觀與宏觀在自然科學(xué)中，微觀世界通常是指分子、原子等粒子層面的物質(zhì)世界，而除微觀世界以外的物質(zhì)世界被稱為宏觀世界。有時候，我們又將宏觀世界特指星系、宇宙等物質(zhì)世界，而將人類日常生活所接觸到的世界稱為中觀世界。在社會科學(xué)和人文科學(xué)中，一般來說，我們通常把從大的方面、整體方面去研究把握的科學(xué)，叫做宏觀科學(xué)，這種研究方法，叫做宏觀方法；通常把從小的方面、局部方面去研究把握的科學(xué)，叫做微觀科學(xué)，這種研究方法，叫做微觀方法。比如說，研究某種社會總體發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，我們稱之為宏觀社會學(xué)；研究某個社會特殊現(xiàn)象、局部現(xiàn)象的科學(xué)，我們稱之為微觀社會學(xué)。又比如，從整體上研究文學(xué)發(fā)展規(guī)律，我們稱之為宏觀的方法；從局部的深層次上研究某種文學(xué)現(xiàn)象，我們稱之為微觀方法。五、微觀與宏觀六、定性與定量定性是用文字語言進(jìn)行相關(guān)描述的方法，主要憑分析者的直覺、經(jīng)驗，憑分析對象過去和現(xiàn)在的延續(xù)狀況及最新的信息資料，對分析對象的性質(zhì)、特點(diǎn)、發(fā)展變化規(guī)律作出判斷的一種方法。定量是用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述方法，主要是依據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，建立數(shù)學(xué)模型，并用數(shù)學(xué)模型計算出分析對象的各項指標(biāo)及其數(shù)值的一種方法。定性分析與定量分析是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論?，F(xiàn)代定性分析方法同樣要采用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行計算，而定量分析則必須建立在定性預(yù)測基礎(chǔ)上，二者相輔相成，定性是定量的依據(jù)，定量是定性的具體化，二者結(jié)合起來靈活運(yùn)用才能取得最佳效果。

六、定性與定量第四章人文科學(xué)研究的具體方法一、考證法考證就是求是，追求真理。千百年來的考證成果使得我們不斷趨向真理，逼近真理。二重證據(jù)法：王國維運(yùn)用現(xiàn)代考古學(xué)的成果，結(jié)合《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)史籍資料，對漢代邊塞和烽燧的考實、玉門關(guān)址、樓蘭及海頭城位置的確定，西域絲綢之路的探索以及漢代邊郡都尉官僚系統(tǒng)的職官制度的排列等漢晉木簡所涉及的一系列相關(guān)問題，逐一做了詳盡的考釋，博大精深，對后人裨益極大。由此他創(chuàng)立了“二重證據(jù)法”，即“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的研究方法，對20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大的影響。第四章人文科學(xué)研究的具體方法中國古典文學(xué)研究中例如作家生卒年問題、作家事跡考、文學(xué)典籍的版本源流、作品的年代與真?zhèn)巍⒆髌废的辍⒆骷医挥?、文學(xué)史公案、作品的文字訓(xùn)詁、韻文的聲韻、專門術(shù)語考釋、作家遺事辨證等等問題，均屬于考證研究，也稱為國學(xué)研究，亦是中國古典文學(xué)的基礎(chǔ)研究工作的內(nèi)容。我們研究這些問題，是只能采用考證方法才能解決，科學(xué)的考證方法在我們研究古典文學(xué)時具有方法論的意義。它由懷疑、問題、假設(shè)、立說、求證和推斷構(gòu)成一個有內(nèi)在聯(lián)系的思維過程，亦體現(xiàn)為一個研究過程。我們從事古典文學(xué)的考證，這需要有廣博而深厚的知識結(jié)構(gòu)。（一）以目錄學(xué)為學(xué)術(shù)的指引，以便檢尋到所需的文獻(xiàn)資料，懂得版本、校勘、文字、音韻、訓(xùn)詁的基本知識；（二）熟悉四部的重要典籍。中國典籍按傳統(tǒng)的分類為經(jīng)部、史部、子部、集部。材料\關(guān)于經(jīng).doc

中國古典文學(xué)研究中例如作家生卒年問題、作家事跡考、文學(xué)典籍的使用材料和證據(jù)的態(tài)度：傅斯年強(qiáng)調(diào)：“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨?！蔽覀儾粌H要廣泛地、盡可能齊備地搜集資料，還要注意對材料真?zhèn)蔚蔫b別。胡適于《古史討論的讀后感》里說：“我們對于證據(jù)態(tài)度是：一切史料都是證據(jù)。但史家要問：（1）這種證據(jù)是什么地方尋出的？（2）什么時候?qū)こ龅模浚?）什么人尋出的？（4）地方和時候看起來，這個人有做證人的資格嗎？（5）這個人雖有證人資格，而他說這些話時有作偽（無心的或有意的）的可能嗎？”如果用上了錯誤的材料作為證據(jù)，必然會導(dǎo)致荒謬的判斷。郭沫若在《古代研究的自我批判》里深有感觸地說：“無論作任何研究，材料的鑒別是必要的基礎(chǔ)階段。材料不夠固然大成問題，而材料的真?zhèn)魏蜁r代性如未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還要更加危險。因為材料缺乏，頂多得不出結(jié)論而已，而材料不正確便會得出錯誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒有更要有害?！?/p>

使用材料和證據(jù)的態(tài)度：索隱法：所謂“索隱”，就是探索作品有沒有什么隱喻暗指的史實。《紅樓夢》索隱派的手法是把《紅樓夢》中的故事說是隱喻歷史上的真事，企圖把作家想象虛構(gòu)的大量情節(jié)和潛意識活動歷史化、具體化，將《紅樓夢》中的人物、事件與康熙、雍正、乾隆時期的權(quán)貴人物、政治事件一一對號，認(rèn)為《紅樓夢》完全是一部神秘而真實的政治謎語大全，一部處處伏著微言大義的史書。索隱法：二、比較法比較研究是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進(jìn)行考察，通過比較兩個或更多的分析對象以確定其差異性或者相似性，探求其普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的研究方法。比較研究法的種類：

由于比較是一種多層次、多形式的認(rèn)識活動，因而產(chǎn)生了多種類型。我國學(xué)者們一般將比較研究法分為以下三類：

（一）縱向比較研究與橫向比較研究這是根據(jù)比較對象歷史發(fā)展和相互聯(lián)系而分的。

１、縱向比較研究縱向比較是對同一事物的歷史形態(tài)進(jìn)行比較。這類比較是按時間序列的縱斷面展開的，它使我們不僅從相對穩(wěn)定狀態(tài)來研究事物，而且還從發(fā)展變化狀態(tài)來研究事物，從而弄清事物發(fā)展的來龍去脈。

２、橫向比較研究橫向比較是對同時存在的事物進(jìn)行比較，因為每一事物都不是孤立存在的，所以必須在相互關(guān)系的比較中認(rèn)識事物的本質(zhì)。橫向比較研究是按空間結(jié)構(gòu)的橫斷面展開的，強(qiáng)調(diào)的是從事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)中研究事物的異同，分析其原因。

二、比較法

（二）同類比較研究與異類比較研究這是根據(jù)事物之間存在差異性和同一性而分的。

１、同類比較研究同類比較就是對兩種或兩種以上同類事物進(jìn)行比較，從而認(rèn)識其異同點(diǎn)的方法。同類相同點(diǎn)比較，可以找到事物發(fā)生發(fā)展的共同規(guī)律。同類相異點(diǎn)比較，可以找到事物發(fā)生發(fā)展的特殊性。

２、異類比較研究異類比較是對兩個或兩類性質(zhì)相反的事物或一個事物的正反兩方面加以比較。即比較兩個事物的不同屬性，從而說明兩個事物的不同或異中之同。這種比較，就其思維過程來說，與同類比較相同，也是從個別到個別的推理，但是，它的反差大，結(jié)果鮮明，有利于鑒別和分析。

通過"同中求異"、"異中求同"的分析比較，可以使我們更好地認(rèn)識事物的多樣性與統(tǒng)一性。

（二）同類比較研究與異類比較研究，（三）定性分析比較與定量分析比較

這是根據(jù)所有事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一的觀點(diǎn)而分的。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)是事物內(nèi)部固有的一種規(guī)定性，是一事物區(qū)別于其它事物的特性。我們認(rèn)識事物，首先是認(rèn)識它的性質(zhì)。這里所說的定性分析比較，是通過事物間本質(zhì)屬性的比較來確定事物的性質(zhì)。定量分析比較是對事物屬性進(jìn)行量的分析以判斷事物的發(fā)展變化。二者結(jié)合，能使比較的內(nèi)容更加清晰，比較的結(jié)論更加正確。

，（三）定性分析比較與定量分析比較

這是根據(jù)所有事物三、心理分析法心理分析法：通過對人物在一定條件下的心理過程材料\心理過程.doc的分析，從主觀方面（聯(lián)系客觀）來考慮對其行為產(chǎn)生了什么樣的影響，以正確估計該人物在特定事件、場合中的不同作用；通過對事件演出者的個體和群體心理的綜合分析，以正確判定事件的因果關(guān)系及性質(zhì)；通過對特定時期或階段的社會各種心理的總體分析，來正確判定一個時代的性質(zhì)、方向和趨勢。

三、心理分析法心理分析法在文學(xué)研究中的范圍：作家心理分析，創(chuàng)作心理分析，閱讀心理分析具體場景：作家童年生活場景，作家日常生活場景，作家愛情生活場景，作家創(chuàng)作生活場景心理分析法在文學(xué)研究中的范圍：四、階級分析法階級分析法：即用階級和階級斗爭的觀點(diǎn)去分析文學(xué)作品中各人物的關(guān)系和階級現(xiàn)象的方法。材料\階級分析法.doc運(yùn)用階級分析法，首先要解剖社會的階級結(jié)構(gòu)，找出每個社會形態(tài)的基本階級和非基本階級，分析各階級的經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度和思想狀況，以及各階級之間的相互關(guān)系。其次，要分析各階級內(nèi)部不同階層的狀況。對階層的分析是對階級分析的深化和具體化。再次，還要動態(tài)地分析階級力量的對比及其變化。材料\階級法分析紅樓夢.doc四、階級分析法中國社科院《社會結(jié)構(gòu)變遷》課題組，經(jīng)過大量調(diào)研后以職業(yè)分類為基礎(chǔ)，按照各階級對三種資源的占有量及擁有資源的程度，把現(xiàn)階段中國的社會階層，劃分為五大社會等級，十個階層。五大等級是:①社會上層:即高層領(lǐng)導(dǎo)干部、大企業(yè)經(jīng)理人員、高級專業(yè)人員及大私營資本家。②中上層:中低層領(lǐng)導(dǎo)干部，大企業(yè)中層管理人員、中小企業(yè)中層管理人員、中級專業(yè)技術(shù)人員及中等企業(yè)主。③中中層:初級專業(yè)技術(shù)人員、小企業(yè)主、辦事人員、個體工商業(yè)戶。④中下層:個體勞動者、一般商業(yè)服務(wù)人員、工人、農(nóng)民。⑤底層:生活處于貧困狀態(tài)并缺乏就業(yè)保障的工人、農(nóng)民、失業(yè)、半失業(yè)者。中國社科院《社會結(jié)構(gòu)變遷》課題組，經(jīng)過大量調(diào)研后以職業(yè)分類為十大社會階層是:①國家與社會管理階層(擁有組織資源)。主要指在黨政、事業(yè)和社會團(tuán)體機(jī)關(guān)單位中行使實際的行政管理職權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部。②經(jīng)理人員階層(擁有文化資源或組織資源)。主要指大中型企業(yè)中非業(yè)主身份的高中層管理人員。③私營企業(yè)主階層(擁有經(jīng)濟(jì)資源)。指擁有一定數(shù)量的私人資本或固定資產(chǎn)并進(jìn)行投資以獲得利潤的人。④專業(yè)技術(shù)人員階層(擁有文化資源)。指在各種經(jīng)濟(jì)成分中專門從事各種專業(yè)性工作和科技工作人員。⑤辦事人員階層(擁有少量的文化資源和組織資源)。指協(xié)助部門負(fù)責(zé)人處理日常行政事務(wù)的專職辦公人員。⑥個體工商戶階層(擁有少量的經(jīng)濟(jì)資源)。指擁有少量私人資本(包括不動產(chǎn))并投入經(jīng)營活動或金融債券市場，而且以此為生的人。⑦商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層(擁有很少量的三種資源)。指在商業(yè)和服務(wù)業(yè)中從事非專業(yè)性的,非體力的和體力的工作人員。⑧產(chǎn)業(yè)工人階層。指在第二產(chǎn)業(yè)中從事體力、半體力勞動的生產(chǎn)工人、建筑業(yè)工人及相關(guān)人員。⑨農(nóng)業(yè)勞動者階層(擁有很少量的三種資源)。這是中國目前規(guī)模最大的一個階層。是指承包集體土地、以農(nóng)(林、牧、漁)為唯一職業(yè),并以此為主要收入來源的階層。⑩城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層(基本上沒有三種資源)。指無固定職業(yè)的勞動年齡人群。十大社會階層是:五、綜合分析法材料\涅.doc綜合分析法是將與研究項目有關(guān)的學(xué)科、理論、資料、方法技術(shù)手段等有機(jī)融合在一起，經(jīng)過全盤考慮，以求達(dá)到創(chuàng)造性地、最佳地處理問題的一種科學(xué)研究方法。綜合研究法打破了從局部到整體、先分析后綜合的邏輯順序，強(qiáng)調(diào)從系統(tǒng)整體出發(fā)，在綜合的指導(dǎo)下，分析和綜合同步進(jìn)行。就文學(xué)研究來說，文學(xué)無論是過去還是現(xiàn)在都不能脫離音樂、繪畫、雕塑、建筑以及我們今天的電影、電視等藝術(shù)形式而單獨(dú)存在。況且，文學(xué)本身也是重要的藝術(shù)形式之一，它是語言的藝術(shù)，所以文學(xué)同其它藝術(shù)形式的交融是不可避免的，也正是在文化藝術(shù)各門類的這種充分交融中文學(xué)才得以向前發(fā)展。對交融這一獨(dú)特現(xiàn)象本身，它的規(guī)律性及其藝術(shù)和美學(xué)影響的具體表現(xiàn)形式進(jìn)行研究，這便是文學(xué)綜合研究法。五、綜合分析法材料\涅.doc六、整體分析的方法整體方法是對系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、組織、層次、聯(lián)系方式、外部環(huán)境等進(jìn)行綜合地、精確地、立體式地考察。從以實物為中心過渡到以系統(tǒng)為中心，從單值過渡到多值，從靜態(tài)過渡到動態(tài)，從線性的過渡到非線性的。